文·段宏剛
“書法”這個詞匯是依托中國文化形態(tài)催生的專用名詞，也是依托漢字成長起來的獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)。
書法在我國，乃至漢語文化圈，歷來是一個既古老又新鮮的藝術(shù)形態(tài)，古老是因?yàn)樽詮?000多年前象形文字誕生后，古人在龜殼、骨頭、石壁、樹皮、地面等材質(zhì)上，為了鐫刻如同簡筆圖畫一樣的文字——甲骨文，常常要考慮塑造字體的合理性與美觀性，通過長期摸索，逐漸給每一個字制定了相應(yīng)的書寫（鐫刻）規(guī)范。
書寫規(guī)范大致包括，第一筆要寫哪一劃？每一個筆畫的長短和造型應(yīng)該怎么處理？筆畫與筆畫之間應(yīng)該留下多大的間隔？字與字之間該留下多大的空間距離才能使整體造型看起來和諧美觀？
這些書寫規(guī)范為以后的“書法”概念的形成，奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。
“書法”一詞真正誕生于秦朝，秦始皇統(tǒng)一六國后，實(shí)行度量衡政策，在文字領(lǐng)域，大力推行“書同文”政策，把各個國家的不同文字統(tǒng)一成固定的書寫模式，規(guī)范了字體結(jié)構(gòu)，極大方便了文化的交流和傳播。
李斯小篆
這項工作是由著名宰相李斯（公元前284年——公元前208年）完成的，李斯以秦國文字為基礎(chǔ)，又吸收六國文字的優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過多次試驗(yàn)，創(chuàng)造出了一種形體齊整圓轉(zhuǎn)，筆畫凝練簡潔，形體瘦長勻稱的新文字，同時廢除了其他異體字，給新字體冠以“秦篆”，史稱“小篆”，作為官方的標(biāo)準(zhǔn)文字來使用。
小篆的發(fā)明，從此讓漢字的筆畫、結(jié)構(gòu)和造型固定下來，讓書寫變得規(guī)范化，為后來“書法”走向藝術(shù)化提供了保障。
接著，輪到東漢著名學(xué)者許慎（58年——147年）發(fā)揮自己的才能，他在《說文解字》里有一句名言：書，庶也，紀(jì)庶物也；亦言著也，著之簡紙永不滅也。何謂法者？
這句話翻譯成白話文意思為：文字作為著書立說的工具，是永遠(yuǎn)不會毀滅的。文字書寫時要有法度，包括三大要素：一是筆法，首先要正確執(zhí)筆，掌握科學(xué)的指法、腕法、身法、墨法、用筆方法等；二是筆勢，要妥當(dāng)處理和組織字體的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、分行布白、承接關(guān)系等；三是筆意，要在書寫過程中流露出自然情趣、人文修養(yǎng)和人格理想。
唐楷·顏真卿《多寶塔碑》
其中，筆法和筆勢屬于書法技法的范疇，筆意特指書法的藝術(shù)精神。
由此可見，在東漢時期，人們已經(jīng)對書法概念和書寫法度具備了相當(dāng)清晰的認(rèn)識，這個時期，是漢字從實(shí)用性走向藝術(shù)化的開始。
自此后，歷朝歷代的書法家，在遵從時代審美共性和書寫法度的同時，用個性氣質(zhì)揮灑著千嬌百媚的書法藝術(shù)，表現(xiàn)出了大同小異的、豐富多彩的藝術(shù)趣味，為后人留下了多姿多彩的書法風(fēng)貌，這些書法風(fēng)貌被今人當(dāng)做傳統(tǒng)的典范。
從書法史來看，書法藝術(shù)性的構(gòu)建，一直在審美共性和書寫個性之間搖擺，有的朝代重視審美共性，有的發(fā)揚(yáng)書寫個性，每個朝代都流露出不同的藝術(shù)追求和審美情趣，這些都是通過后人的總結(jié)和歸納得來的。
清代乾隆時期的著名書法家和書法理論家梁巘（1710年——1788年），把一生大部分精力放在了研究歷朝歷代的書法風(fēng)格上，他留下了一本著作《評書帖》，以客觀、公正的態(tài)度，評價了歷史上在書法領(lǐng)域做出重大貢獻(xiàn)的幾個朝代的書法形貌，是我國書法史上很重要的一本書法理論著作。
蘇軾
其中，有這樣一句言簡意賅的點(diǎn)評：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài)。
晉人尚韻是指，魏晉南北朝時期的書法家，把書法看作紙上的音樂，追求“神采為上，形質(zhì)次之”的書法美學(xué)理念，注重在書法中追求和諧而有節(jié)奏的韻律，體現(xiàn)一種脫俗超然的韻味和自然天成的風(fēng)度。
唐人尚法是指，隋唐時期，書法從隸書變成楷書后，在實(shí)用性上達(dá)到了頂峰，促進(jìn)楷書在唐代走到高峰。漢字的形式感越來越成熟，結(jié)構(gòu)和形體越來越完善，用筆越來越規(guī)范化，必須以標(biāo)準(zhǔn)化的書寫法則來體現(xiàn)這種高度成熟的字體?？瑫ǔＲ灾袖h用筆為主，追求平正、端莊、剛健、雄壯的審美風(fēng)格，使用這種技法書寫出來的標(biāo)準(zhǔn)化字體形態(tài)，被稱作遵循“法度”。
宋人尚意是指，給書法線條里凝注一種意趣和情態(tài)。宋代在意識形態(tài)上重文輕武，這種意識強(qiáng)烈地影響到藝術(shù)的發(fā)展，玩書法的人大多是文化修養(yǎng)相當(dāng)高的文人，他們喜歡自由自在的生活形態(tài)，更愿意把書法看作是修身養(yǎng)性的工具，不喜歡被書法的“法度”所約束，因此，如何在書法線條中發(fā)揮自己的個性、情思和意趣，體現(xiàn)文質(zhì)彬彬的書卷氣，是他們求之不得的。
蘇軾《寒食帖》局部
元明尚態(tài)是指，書法從元明時期開始走下坡路，在書法創(chuàng)作里，凡是能想到的創(chuàng)新方法，幾乎被前人都用過了，書法家為了延續(xù)書法的使命，只能掀起一股復(fù)古之風(fēng)，在前人字體形態(tài)的基礎(chǔ)上，尋求一些結(jié)構(gòu)上的突破，也算是一種創(chuàng)新方式。
宋代書法為何流行“尚意”的書法美學(xué)理念，這種理念的誕生，究竟跟哪些因素有關(guān)？如果從漢字演變、歷史背景、文化形態(tài)，這三個方面去闡述這個問題，似乎能找到答案。
書法的演變史在本質(zhì)上就是漢字結(jié)構(gòu)的演變史，因此，先從漢字的結(jié)構(gòu)演變來進(jìn)入話題。
最初的漢字稱作甲骨文，通?？淘诩讱ず凸穷^上，它們跟后來的金文、大篆、小篆等字體，屬于典型的象形文字和圖畫文字，跟自然界里的物質(zhì)在形狀上十分相似，如，口、日、月、馬、牛、羊、山、水、火、田等文字，用篆書寫書來，近似于圖畫。
黃庭堅
象形文字雖然容易辨認(rèn)，卻在表現(xiàn)抽象事物時鞭長莫及，后來，人們經(jīng)過不斷揣摩，逐漸發(fā)明出指事字、會意字、形聲字、轉(zhuǎn)注字、假借字，到東漢時，漢字“六書”正式確立。
漢字的演化過程體現(xiàn)了兩個重要意義，一是結(jié)構(gòu)逐漸變得簡單，筆畫減少。二是為了提高書寫效率，把圓筆逐漸變成了方筆。尤其第二點(diǎn)，具有劃時代意義。
篆書——隸書——楷書的演變過程，實(shí)際上是漢字的實(shí)用價值不斷增長的過程，楷書的出現(xiàn)，是漢字的作用發(fā)生重大變化的分水嶺，在楷書之前，漢字主要追求實(shí)用價值，藝術(shù)價值并不突出，人們寫字的主要目的就是為了書面交流，傳遞信息，記錄文化。
楷書發(fā)展到高峰，也代表了漢字的實(shí)用價值發(fā)展到了鼎盛。盛極必衰是歷史的必然。
印刷術(shù)從唐代中期逐漸普及起來，此時的漢字結(jié)構(gòu)，完全趨向于固定化、標(biāo)準(zhǔn)化、合理化，不需要書法家從形式上再來改造了。
黃庭堅《松風(fēng)閣詩》局部
印刷術(shù)沒有出現(xiàn)之前，書本的生產(chǎn)、傳播和保存，完全依賴書法家逐字逐句來抄寫，字帖依賴書法家來臨摹，從事這種工作的人叫做“書記”。這種工作不但效率低下，而且出錯率較高。
因此，在合適的時間，抄書被印刷替代也是歷史的必然。
宋代印刷術(shù)高度繁榮，印刷體毫無疑問搶奪了宋代書法家的創(chuàng)造精神和勞動成果，宋人寫得再多么認(rèn)真仔細(xì)，再怎么中規(guī)中矩，依然超不過唐楷和印刷體。因此，漢字和書法延續(xù)到宋代，必然會被歷史賦予新的使命，這個歷史使命就是在書寫中全面去除漢字的實(shí)用價值，讓漢字向著藝術(shù)化大力發(fā)展，把書法當(dāng)做一門獨(dú)特的藝術(shù)形式來探索。
歷史上，晉人尚韻，唐人尚法，宋人該怎么辦？這是宋代書法家不得不考慮的問題。
幸好，宋代成就突出的書法家，如，蘇軾、黃庭堅、米芾等人，都不是單純的書法家，而是才華橫溢的文人，他們借助深厚的文化學(xué)養(yǎng)，有能力從文化品位上來開掘書法的審美價值和藝術(shù)趣味。
黃庭堅《松風(fēng)閣詩》
宋人尚意，“意”可以理解為書法家在寫字時，要給書法線條中凝注一種主觀化的意趣和意念，讓觀者從書法線條中可以窺探到書家的學(xué)識修養(yǎng)，寫字時的精神狀態(tài)，同時，倡導(dǎo)書法家把書法像繪畫那樣去探索，把形式與意蘊(yùn)統(tǒng)一起來，給書法作品中營造出不同格調(diào)的意境，表現(xiàn)出書家的真情實(shí)感和人生況味。
“意”的另一個含義，宋人認(rèn)為在書法創(chuàng)作中，映射個人的藝術(shù)心理最為重要，體現(xiàn)書寫技巧是次要的。
宋代理學(xué)和宋詞美學(xué)，對宋代書法“尚意”理念的形成，同樣具有重要的促進(jìn)作用。
在宋代理學(xué)家眼里，“理”跟“道”一樣，是永恒的，自然萬物的氣場或精神的產(chǎn)生，跟“理”的作用密不可分，“理”能維系精神的不滅，所釋放出來的能量，具有獨(dú)立的生命價值，是一種永恒之美。
宋詞是為了配合音樂而專門填寫的唱詞，注重抒情和韻律的呈現(xiàn)，形式上自由靈活，句子參差不齊。在創(chuàng)作理念上，宋詞倡導(dǎo)即興發(fā)揮，認(rèn)為情到深處，萬物皆可入詞。這個理念對書法創(chuàng)作影響很大，致使宋代書法家在創(chuàng)作時，常常信手拈來、觸類旁通，廣泛吸收了即興發(fā)揮、不拘一格的宋詞美學(xué)理念。
蘇軾《寒食帖》
代表宋人“尚意”的兩大名帖是《寒食帖》和《松風(fēng)閣詩》。
《寒食帖》是蘇軾在1083年的寒食節(jié)時所寫，此書法以兩首五言詩組成，一氣呵成，筆法奔放秀逸，飛揚(yáng)跌宕，把書法、文字和心情三者合一，表達(dá)了他孤獨(dú)惆悵，郁郁不得志的心情。跟他那句書法名言“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”的理念十分匹配。
黃庭堅的《松風(fēng)閣詩》寫于1102年秋季，是他與朋友結(jié)伴游玩鄂城樊山時，偶然發(fā)現(xiàn)了松樹林里的一座亭閣，兩人興致盎然，決定在亭閣里過夜，夜里，山風(fēng)吹拂松林，發(fā)出陣陣響聲，黃庭堅有感而發(fā)，寫了這首七言長詩。他以楷書的筆意來寫行書，筆法瀟灑放達(dá)，神采盎然，卻不失平和沉穩(wěn)，尤其一些筆畫刻意制造出一波三折的形態(tài)，表現(xiàn)出意趣十足的韻味，可以看出，他在寫字時心情是多么歡快和激動。
從這兩幅名帖完全可以看出在宋代書法家眼里，書法始終是一個用來直抒胸臆，表達(dá)個人精神意趣的工具，這是宋人“尚意”審美理念的核心。
