有了褚遂良跟顏真卿的技術，唐代所有的楷書你都迎刃而解，在技術型的范本上就這兩家就涵蓋完了，唐代的技術無出其右，那么第一階段解決了唐楷技術以后，就要在風格的拓展上去學習，那么這個時候再來寫虞世南、歐陽詢、歐陽通就OK了，千萬不要寫柳公權，柳公權是不能學的，為什么呢？
柳公權是搭積木式的結構，也就是說點畫與點畫不是因勢而生，他是一個點畫的機械組合，所以歷代寫柳公權都走不到高端。你給我說一個在中國書法史上以柳公權的學習最后成為大師的，一個都沒有，你接著去也照樣全軍覆沒。那是一條斷頭路，只能看不能學，看都少看。
在褚遂良和顏真卿的技術支撐下，你要去寫虞世南可以在書風、書韻上面得到提升，風格的塑造你就知道，怎么做加減法實現對虞世南的美學特征的感覺表達。你也知道怎么一做就做成歐陽詢的技術風格，那么這種變異不是說你學歐陽詢就一定這輩子寫個歐陽詢，你知道這一類的美，冷峻之美是怎么由褚、由顏這個技術體系可以生發(fā)出來，你就比那種直接去寫一個歐陽詢的深刻哪里去了，豐富哪里去了，境界高哪里去了。
你背后一個強大的體系支撐，誰干的過你?。磕敲茨銓懗鰜淼倪€是那種擦口紅的虞世南嗎？還是擦口紅的歐陽詢嗎？你是骨子里面的虞世南和骨子里面的歐陽詢，你有了這個再去寫一寫《道因法師碑》算什么呢？所以你要在這方面找到一個東西，你說你對唐代的楷書是淺層次的學習還是深層次的研究??？
唐代你就基本搞定了，這個花的時間大概就五年，而且還要在老師的指導下學習，你以為我今天說了以后你回去買一本字帖就搞定了。找老師，跟老師研究，跟著老師五年搞定，沒有老師五十年都搞不定，它就這么簡單，所以說我十五年前在上海跟他們講楷書的時候，做學術講座的時候我就說了一句話，書法自學就約等于自殺。
剛說出來的時候很多人反對我，現在大家基本都認了，因為很多人差不多要弄死了才知道這個話是真的。唐代這一塊你就清晰了，那么從唐代怎么跳到北魏去呢？一個橋梁：隋，你忽略了隋就不知道北魏，也不知道唐，北魏到唐最重要的橋梁就是隋。
隋里面有兩個東西必須要研究，第一《龍藏寺碑》，《龍藏寺碑》跟唐最大的區(qū)別就是空間意識不一樣，就是它開啟了唐，但是它不是唐，你搞清楚，你把《龍藏寺碑》寫成了唐，完蛋。它開啟了唐的精美、細膩，更重要的是保留了北魏的空間構成意識，你一看《龍藏寺碑》，它絕對不是簡單的唐，牛就牛在這兒，所以寫楷書這一塊是橋梁，我們在這個體系往上走的時候，它讓你潛移默化的為北魏的學習開啟了一扇窗。
你就知道唐代的楷書為什么從這兒來，這個是第一要學習的，第二是智永的《真草千字文》楷書，這個是你在這兒回到母體，也就是說你來真正感受屬于二王的楷書，純凈的，現在這些人都在說一流的藝術家一定要寫詩，我說請問你讀過智永的詩沒有？你讀過智永的文沒有？沒有啊，但是你敢懷疑智永是大師嗎？關鍵智永寫的這個東西還不是他原創(chuàng)，歷代都沒有懷疑過智永是大師。
我去年到日本最大的收獲不僅僅是看到了《祭侄稿》的原件，更重要的是看到了智永《真草千字文》的原件，小川氏藏本，就是啟功先生在日本一看到，真跡無疑，根本就沒有去懷疑過它是智永的真跡。這一次日本人把這個東西的原件拿出來了，第一次公開展出，以前都要去小川氏后人的家里去看，這次拿出來了，這個東西才牛。
我關注智永還不是我對書法史有多么的研究去的，我是在二十年前，九十年代初黃惇先生和李昌集他們四個人寫了一本中國電視大學的書法教程，《書法篆刻》，他們里面把楷書的學習就是選擇了智永的《真草千字文》，而且這一個是把它作為楷書跟行書貫通的一個橋梁，但是我今天上午給你們梳理的是，你們在篆隸行草的研究上來進入楷書的，還有這個問題嗎？
這個問題都不是問題了，我們現在很多人說洪老師，我一寫唐楷最后要進入行書太難了，我進不去了，老是脫不開，我說你順序搞反了。我是先學行草書，再學楷書，你說我有這個問題沒有？我是進來才關門，你是人都還沒進屋就把門關了，你怎么進的來呢？你把順序搞反了，所以說學術就是有一個這個東西在里面，我們在進入它的時候你研究了智永，你才知道真正的二王，你不研究，都是表象。
所以說這一塊東西，正宗二王法，而且它的結構意識，它的技法意識都是晉代楷書的典范，它又把你往前面拽了一下，你學了智永實際上就從隋把你拽到了晉，你上了這趟車不想進步都不行，你進入這個體系就在晉了，它已經不是隋了。
你買什么票最后就到哪里下車，這個時候是不是離北魏更近了？那么我們再進入北魏，北魏四個板塊先是墓志，這個時候你去理解是不是已經建立在對晉楷、隋楷、唐楷的雄厚積累的前提下，都是以它為出發(fā)點來了解它的，而且墓志跟它最近。這個時候喬裝打扮就進來了，然后再拓展，拓展什么呢？你就要寫最具有魏碑的典型意義的板塊，就是造像，你想沒有魏碑味道都不行，它里面就是刀切斧鑿的那種東西，但是你這個時候的刀切斧鑿已經是有篆隸的基礎，不是那個表象的寫的又薄又露的那種。
然后再進入到碑版，最后再進入摩崖，你看，這個就是步步深入。精美的、粗獷的，又到有廟堂之氣的碑版，最后又到精神自由的摩崖，你說你這個時候寫出來的東西誰干的過你？你站在這樣的視角上，這樣的技術積累，你說全不全面？
你寫魏碑是魏碑，寫唐楷是唐楷，左右逢源，那么在這個體系進入之前，我說了一個對行草書的學習，對行草書的學習是放在對隸書的學習之后，而且行草書的學習核心是草書。行書的轉換技術是草書的轉換技術，也就是說把楷書的書寫技術體系跟草書的技術體系的交融就是行書。它里面草法用的多，草書的元素多它就是行草，楷書的元素多它就是行楷，所以行書是一個寬泛的稱呼，實際上里面包括了兩個板塊，行草和行楷。
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