古有三不朽：立德、立功、立言。中國(guó)言成德，歐人言成功；闡明德行者，東方之藝事，矜尚功利者，西方之藝事；意旨不同，而持論異矣。圖畫肇始，原以羽翼經(jīng)傳，輔助政教，法至良，意至美也。支分流派，至有山水人物花鳥蟲魚諸類；一類之中，又有士習(xí)、院體，以及江湖、市井技能之異。中國(guó)國(guó)家得萬(wàn)萬(wàn)知足安樂(lè)之人，維持其間，常處?kù)鹅o。古來(lái)畫者，多重人品學(xué)問(wèn)，不汲汲於名利，進(jìn)德修業(yè)，明其道而不計(jì)其功。故先人作畫，必崇士夫，以其蓄道德，能文章，讀書余暇，寄情於畫，筆墨之際，無(wú)非生機(jī)，有自然而無(wú)勉強(qiáng)也。書畫同源；言畫法者，先明書法。書法之初，肇於自然。
中國(guó)山水畫承清代二百來(lái)年之疲憊，至黃賓虹先生崛起，他不僅是中國(guó)近代美術(shù)史的大者，更是中國(guó)近代史的明者。以畢生藝術(shù)實(shí)踐，繼承發(fā)揚(yáng)，推陳出新，有深厚傳統(tǒng)，賦時(shí)代特征，其成就系我國(guó)山水畫史上一個(gè)里程碑、堪稱一代宗師而無(wú)愧。現(xiàn)時(shí)：國(guó)力俱增、物阜民康、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。國(guó)人鑒賞、投資參與趨勢(shì)之泛。先生畫跡當(dāng)為首寵之一。因價(jià)值飚升，故其成交價(jià)格、藝術(shù)水準(zhǔn)、人品、畫品、人生經(jīng)歷和學(xué)問(wèn)都成為世人研究、交流之熱點(diǎn)。
（一）
“畫品之高，根于人品，畫以人重，藝以道崇。”
先生青壯年時(shí)代，就對(duì)戊戌變法和辛亥革命直接有所參與，是一位反清志士和愛國(guó)主義者。他早年的革命行動(dòng)和一貫的愛國(guó)主義思想，對(duì)他的藝術(shù)思想的形成，不無(wú)聯(lián)系。例如他說(shuō)：“中華民族所以翹然于大地之上，而精神浩然長(zhǎng)存者，惟其藝術(shù)之獨(dú)特”、“中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀”和“渾厚華滋民族性”等美學(xué)原則，都不能說(shuō)與此無(wú)關(guān)。
在考古、編輯從書方面，先生自1907年起近30年大多時(shí)間從事新聞出版文化事業(yè)和考證鑒定書畫古物，和鄧秋枚等人編《國(guó)粹學(xué)報(bào)》《神州國(guó)光集》并大量收集晉、唐、宋、元、明古畫及商周古物，著古文字考釋。時(shí)著一套160冊(cè)《美術(shù)從書》的出版，自1908年迄1926年止，先后經(jīng)十余年完成，對(duì)保存整理我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)論著方面，貢獻(xiàn)很大。同時(shí)亦充實(shí)了他自己的學(xué)養(yǎng)。
在學(xué)養(yǎng)方面對(duì)畫史、畫論的研究，亦作了豐富的著述。除《古畫微》外，先生自己介紹說(shuō)：“畫談、畫史軼聞，已成四十余冊(cè)，如文征明衡山集外編、僧弘仁漸江上人遺跡、程邃垢道人、鄭旼慕道人……已刊十余種外，釋石谿匯稿，有待譽(yù)清者三十余種，分時(shí)代、州縣、畫派，綜前人論說(shuō)，擇其精者，參以已見，辨其純駁”（摘《九十雜述》）他的史論頗有精到的見解。二十三歲時(shí)問(wèn)業(yè)于國(guó)學(xué)家汪仲伊，因此賓虹先生的舊學(xué)根柢，在青年時(shí)代已經(jīng)打得很好了。
（二）
對(duì)古文字的鉆探。除了對(duì)甲骨和鐘鼎文字進(jìn)行整理外，他在鉨印文字的研究上特別有心得。他以古鉨印文字來(lái)與卜辭、金文以及古匋、木簡(jiǎn)上的文字相印證。用力至勤，積稿至夥。論著有《古印概論》、《周秦印談》、《龍鳳印談》、《敘摹印》、《古印文字證》、《釋儺》、《釋綏》、《釋墉》、《陽(yáng)識(shí)象形商受觶說(shuō)》、《圖形文字》、《古籀論證》、《古鉨用于新陶器之文字》……此外還有手編《濱虹草堂古鉨印》初、二、三集，《集古鉨印存》、《竹北簃古印存》等印譜問(wèn)世。最后，吳樸為他編《濱虹草堂鉨印釋文》，從原稿收
我國(guó)繪畫傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)書畫同源，求畫法于書法，借書法于畫法。賓虹先生尤其如此，他是我國(guó)學(xué)者中認(rèn)識(shí)古文字最多的人之一?！爱嬕孕ば?，字多異體，方圓奇正，可助揮毫”，古印、泉幣、陶器、瓦當(dāng)上的這宗文字，奇佹殊形，研究借鑒其結(jié)體和布局、線畫和形式美，既豐富了書法，亦豐富了畫法。潘天壽先生曾講“明清及近時(shí)，考古之學(xué)盛興，彩陶、甲骨、鐘鼎、碑碣、錢幣、瓦當(dāng)?shù)热沼兴@發(fā)，筆墨之秘鑰，無(wú)蘊(yùn)不宣，為畫道廣開天地。”
這里特別要補(bǔ)充的是：賓虹先生的畫名滿天下，他的書名被畫名所掩。時(shí)人論述很少。他最重視筆墨，書法功底極深。他的書法看似平凡，在平凡中見精神，淡而彌永。來(lái)源之一是《鄭文公碑》，但亦得力于長(zhǎng)期鑒賞古物和侵淫歷代各家古畫及臨讀碑帖、篆籀和古鉨印文字；兼長(zhǎng)各體。甲骨文、石鼓文、秦篆、漢隸、章草、真書、行書，二千年來(lái)各種不同的字體、流派，經(jīng)過(guò)賓虹先生的分析、賞會(huì)、提煉、吸取，運(yùn)用其筆下，無(wú)不沉雄飛動(dòng)，自具風(fēng)格?！?/span>
他的繪畫筆法，波磔鋒芒，蒼厚老辣，又復(fù)剛健婀娜，變化多端，來(lái)自書法，來(lái)自篆籀和古鉨印文字。他說(shuō)：“詩(shī)中有畫，妙得詩(shī)旨；畫先于書，訣在書法?！庇终f(shuō)：“筆墨之妙，畫法精理，幽微變化，全含于書法之中?！庇终f(shuō)：“釵股、漏痕、枯藤、墜石，畫中筆法，由寫字來(lái)?！庇终f(shuō)：“練習(xí)國(guó)畫，金石拓本，常備案頭，隨時(shí)臨摹，增進(jìn)筆法?！?/span>
賓虹先生對(duì)于清代咸（豐）、同（治）以后的中國(guó)畫評(píng)價(jià)極高，甚至譽(yù)為“文藝復(fù)興”。這是他最奇特的理論，亦是最不易為一般人所理解和接受的理論，然而這正是由于他始終堅(jiān)持“書畫相通”這一原則，并且對(duì)于傳統(tǒng)繪畫的筆墨很大程度上是從書法美學(xué)的角度上立論，而書法則又極力推重金石學(xué)和古文字之故。他說(shuō)：“金石之家，上窺商、周彝器，兼工籀篆，又能博覽古今碑帖，得隸、草、真、行之趣，通書法于畫法之中，濃厚沉郁，神與古會(huì)，以拙勝巧，以老取妍，絕非描頭畫角之徒所能摹擬”
（三）
賓虹先生的山水畫，發(fā)步于他家鄉(xiāng)的“新安畫派”和“黃山畫派”。這兩派中人互相交錯(cuò)，很難分開。因此他曾編寫《黃山畫家源流考》和《新安畫派別傳》把前者納入后者之中。因?yàn)樗麄儾粌H活動(dòng)時(shí)間和時(shí)代背景相近，而且都受黃山的哺育和啟發(fā)，思想情趣，美學(xué)觀點(diǎn)，亦基本相同。他在《新安派論略》中說(shuō)到：“論者獨(dú)以新安畫派為近雅”?！吧搅忠耙荩幩?，未可磨滅，猶勝各派之萎靡，獨(dú)為清尚之風(fēng)焉。”
新安畫家祟倪（云林）、黃（公望），以漸江開其先路，與查士標(biāo)、孫逸、汪元瑞號(hào)稱四大家。漸江既為新安四大家之首，先生自然對(duì)之倍加崇揚(yáng)，稱他“超軼前明，冠絕千古，非但于新安畫家稱宗作祖，即如江南山水董、巨正傳，元代以后，已無(wú)其亞?！辟e虹先生在《新安派論略》中又舉出前于四大家的新安畫家有李長(zhǎng)蘅（流芳）、程嘉燧（孟陽(yáng)）、蕭尺木（云從..等；與四大家同時(shí)者有戴鷹阿（本孝）、程穆偁（邃）、鄭遺蘇（旼）……等；新安變派畫家有程松門（鳴）……等。這些人物，有遁入空門，有的避世不仕，有的隱于狂疾。他們的山水畫風(fēng)：“以北宋風(fēng)骨，蔚元人氣韻，筆可屈鐵，因心儀之”使焦墨如用重青沈綠，無(wú)不入化，雖然各有自己的面目，但總的傾向是疏淡清逸，所謂“獨(dú)為清尚之風(fēng)焉?！彼?，早年黃賓虹的山水基本傾向亦這樣一個(gè)基調(diào)，被俗稱之為“白賓虹”，以別于晚年之“黑賓虹”。
中國(guó)山水畫發(fā)展到宋元時(shí)高峰，前人把它作為最純正的審美意境來(lái)概括，到先生處則把“渾厚華滋”放大為民族精神和思想目標(biāo)來(lái)表述了。是他所追求的最高的美學(xué)理想。但是從“疏淡清逸”到“渾厚華滋”的彼岸，雖然早就伏有“契機(jī)”，畢竟還需要引渡。所以就對(duì)鄒衣白山人、惲道生“心向慕之，學(xué)之最多”?；蛟S他們就是賓虹先生畫風(fēng)和美學(xué)理想轉(zhuǎn)變過(guò)程中的引導(dǎo)式的人物，然而他在晚年的題畫中一再提到他們，也決非偶然。
賓虹先生山水畫起點(diǎn)很高，但他并沒(méi)有停留在自己發(fā)步的地方。遠(yuǎn)溯到五代、北宋人的山水畫上，荊（浩）、關(guān)（仝）、董（源）、巨（然）、范（寬）都體現(xiàn)這種美學(xué)境界，特別是董、巨、范三家。明代啟、禎時(shí)代和鄒惲的更是可貴，亦正得于“董、巨真?zhèn)鳌保欢宕老讨胺Q為“文藝復(fù)興”，亦是因?yàn)槟堋敖▎ⅰ⒌澲T賢”，遠(yuǎn)師北宋之故，賓虹在自己的山水畫上，亦特多有這方面的題跋，如“山川渾厚，草木華滋，董、巨、二米一家法”?！霸艘耙?，三筆兩筆，無(wú)筆不簡(jiǎn)，而意無(wú)窮，其法皆從北宋人畫中來(lái)。”
在“師古人”方面，他也是以北宋人畫為圭臬的，但在實(shí)踐的時(shí)候，卻又兼容并涵，融會(huì)貫通。正如潘天壽題他的山水卷上說(shuō)的：“上自北宋，下至同（治）、光（緒），無(wú)不浸漬彌厚；晚年陶熔變化，不可方物，草草著筆，均是天機(jī)?！彼约阂嗾f(shuō)：“自董、巨、范寬，以至李唐，馬（遠(yuǎn)）、夏（珪）、元四家、高房山、沈石田、石溪、龔賢，均曾用功師法。但除了啟、禎諸賢學(xué)之最多，元四家后來(lái)亦臨摹較多外，其中以高克恭、石溪、龔賢對(duì)他晚年畫風(fēng)的形成，應(yīng)該是影響較大的?！彼匝愿呖斯撬睦蠋?，石溪對(duì)他影響不小，龔賢亦多師法。并謂石濤“全在墨法上力爭(zhēng)上游”，其拖泥帶水皴，實(shí)乃師法古人積墨、破墨之秘。對(duì)他都有影響。
師古人亦師造化。識(shí)見超邁，個(gè)性獨(dú)具，決不會(huì)自囿于古人。對(duì)祖國(guó)的山川風(fēng)土，賓虹先生是以高度的熱情去感受的。他認(rèn)真地學(xué)習(xí)了古代山水畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，更著重于自己對(duì)真山真水的實(shí)地觀察和寫生。他以六十九歲高齡穿滟滪而登峨嵋、青城；俗傳南方多瘴，他又以七十二高齡溫游于桂林、陽(yáng)朔之間，并順道香港，觀海九龍。黃山為其鄉(xiāng)里所在，前后登臨足有九次?？傊?，他為圖寫祖國(guó)自然，一生縱游極廣，西過(guò)荊楚、巫峽，東極天臺(tái)、雁蕩、大江上下，黃河南北，足跡遍于各名山大川盡收眼底。傅雷在《觀畫答客問(wèn)》一文中認(rèn)為賓虹先生不僅僅在于貌其嶂巒開合，圖其迂回曲折，以至山石紋理，樹態(tài)云影，狀物寫形，經(jīng)營(yíng)位置，而成尤在：“覽宇宙之寶藏，窮天地之常理，窺自然之和諧，悟萬(wàn)物之生機(jī)，飽游飫看，冥思遐想，窮年累月，胸中自具神奇，造化為我所有。不徒為技術(shù)之事，尤為修養(yǎng)人格之終身課業(yè)。然后目忘絹素，手忘筆墨，磊磊落落，杳杳冥冥，莫非妙構(gòu)，不求氣韻而氣韻自生，不求法備而法自備”
賓虹先生之能融通古今，他自己說(shuō)：“甲戍、乙亥、丙子三年中，游蜀、粵歸，得寫畫稿千余紙；觀故宮南遷名畫，寒署無(wú)間，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，因采各家所長(zhǎng)，出以已意，昕夕點(diǎn)染?！逼呤院笥泻艽笞兓_始確立了自己獨(dú)特的面貌。七十歲以后的三年?！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，而且還有幸“看萬(wàn)卷畫”，“故能參贊造化，推陳出新，力矯時(shí)流，救其偏毗，學(xué)古而不泥古”，百煉金剛，方成大家。廣收博取，不宗一家一派，浸淫唐宋集歷代各家精華之大成，而構(gòu)成自己面目。更可貴者，他對(duì)以前的大師，都只傳其神而不襲其貌，他能用一全新的筆法，給你以荊浩、關(guān)仝、范寬的精神氣概；或者子久、云林、山樵的意境。他的寫實(shí)本領(lǐng)（指旅行時(shí)的鉤稿），有人說(shuō)國(guó)畫中幾百年無(wú)人可比，難與比肩。他以其畢生的藝術(shù)實(shí)踐和對(duì)傳統(tǒng)筆墨的研究，總結(jié)出古人五種筆法和七種墨法。他的書法，功力甚深（張大千甚至評(píng)他“書法第一”）且又得力于他鉆探古印文字，所以在用筆上全以書法的道理入畫。在墨法上，他認(rèn)為以七種墨法全用于畫，謂之“法備”，其次五種，至少三種，不滿三種，不成其畫。他曾說(shuō)：“能水墨淋漓，而后能焦墨渴筆。”即使用焦墨渴筆，他認(rèn)為也要像程穆傅那樣“潤(rùn)含春雨，干裂秋風(fēng)”。他又認(rèn)為明畫枯硬，就是因?yàn)槟ú蝗笆瘽谀ㄉ狭?zhēng)上游”。他晚年采難度很高的積墨法尤為獨(dú)到，成為他運(yùn)用七種墨法的中心。這好比是一帖中藥的藥引子尤為要緊。他說(shuō)：“我用積墨，意在墨中求層次，表現(xiàn)山川渾然之氣。積墨作畫，實(shí)畫道中的一個(gè)難關(guān)?！?/span>
但是作為一代大家，“參贊造化，推陳出新，力矯時(shí)流，救其偏毗，學(xué)古而不泥古”，可貴的不僅僅要有古人，更重要的在于有自己，正如前面所引傅雷的話：“廣收博取，不宗一家”，“集歷代名家精華之大成，而構(gòu)成自己面目”，“對(duì)以前的大師，都只傳其神而不襲其貌?！毕壬嗾f(shuō)：“筆墨之法，授之于師友，證之以詩(shī)書；臨摹真跡，以盡其長(zhǎng)，流覽古人，以觀其派別；集眾善之變化，成一已之面目。
從白到黑，從淡到濃，從清逸到重厚，從盡信法則到不如無(wú)法，在疏密關(guān)系上，亦從早年的疏趨向晚年的黑密，以達(dá)到他渾厚華滋、深厚濃黑的美學(xué)境界。他晚年所探索的，通過(guò)他熟練地運(yùn)用五種筆法、七種墨法，“闡明筆墨之奧，并創(chuàng)章法之真”，融入畫境。晚年的杰構(gòu)，大部分是用長(zhǎng)短筆角皴法以及各種各樣、大大小小、濃濃干濕的墨點(diǎn)，來(lái)參差錯(cuò)落地“點(diǎn)綴成形”，作“至密”之圖。他曾自負(fù)地說(shuō)：“皴法變化極多，打點(diǎn)亦可作皴，古人未有此說(shuō)，余于寫生時(shí)悟得之?！惫湃丝赡軟](méi)有以此立論，但不等于沒(méi)有這樣的嘗試和實(shí)踐。賓虹先生對(duì)范寬評(píng)價(jià)很高，揭出范寬畫之深厚濃黑為龔賢、石濤、石谿和自己所致力效法，又說(shuō)范寬的山水畫“渾厚華滋，為六法正規(guī)”；說(shuō)他“筆墨攢簇，耐人尋味，山石當(dāng)勝董、巨”。因?yàn)樵诂F(xiàn)存的范寬畫跡上可以看到，他經(jīng)常用那種狀如雨點(diǎn)、豆瓣、釘頭的皴法畫山石，“筆墨攢簇”，同董源的表現(xiàn)技法，同樣屬于那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新。
（四）
賓虹先生的山水，正如潘天壽先生所評(píng)價(jià)的：“晚年陶熔變化，不可方物，草草著筆，均是天機(jī)”所以從一方面看是渾厚華滋，深厚濃黑，另一方面則又不斤斤表面形似，以達(dá)性傳神為旨，故燦爛之極，復(fù)歸天真，一任自然，毫不做作。這也是賓老于其山水畫上所追求的至高境界。
賓虹先生的畫在視覺上來(lái)講總體不漂亮，沒(méi)有齊白石那樣雅俗共賞。之前收藏界真正賞識(shí)者不多；而其書法大致以古文字為多，難讀不易懂，問(wèn)津者更寥寥無(wú)幾。這也是其畫跡的經(jīng)濟(jì)價(jià)值近50年來(lái)沒(méi)有完全體現(xiàn)之原因。而今先生墨跡越來(lái)越被世人關(guān)注，除藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特、藝術(shù)成就巨大、人品、藝術(shù)地位之崇高外，還有投資空間巨大。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今天，若屬真正人重、道崇、畫品高逸的傳世之作，必將受投資、鑒藏者追捧，賓虹先生的書畫作品進(jìn)入市場(chǎng)，則只能說(shuō)是起步。
日論：“其山水以八十后為能品則起價(jià)；而“有色”為妙，受人悅、適交易；“青綠”為神夠收藏，極不易得?！狈褚玻浩湓缒戤嬶L(fēng)天真幽淡、筆墨秀潤(rùn)、風(fēng)格峻爽，總體是疏淡清逸?？芍^“獨(dú)為清尚之風(fēng)”是師古人之典范；晚年一改傳統(tǒng)之習(xí)，運(yùn)用五種筆法和七種墨法得心應(yīng)手、瀟灑自如，畫面厚重深密，渾厚華滋。他作畫時(shí)，對(duì)古人只傳其神不襲其貌，目忘絹素，手忘筆墨，莫非妙構(gòu)，不求氣韻而氣韻自生，不求法備而法自備，是師造化的實(shí)踐。賓虹先生作畫講究的是筆法、墨法、章法；講究的是師古人、師造化、師自然。寫的是水墨丹青、是人格道德、是學(xué)問(wèn)和涵養(yǎng)的凝聚，是古文化的延伸和運(yùn)用、是對(duì)自然萬(wàn)物的激情、是研究的成果、是實(shí)踐的答案。因此他不會(huì)同西方藝術(shù)那樣追求視覺（沖擊）效果的美；不會(huì)刻意去用那種鮮明的色彩。即使著色其慣用花青、赭石、石綠，重金石味，而點(diǎn)到為止。他遵循墨法，時(shí)常墨中帶色、色中有墨、以水破墨、墨后鋪水。先生玩墨運(yùn)水之擅長(zhǎng)，至此就知其水墨畫作為神逸之品也。至于畫圖的年份，眾所周知早年學(xué)古人，傳統(tǒng)的面貌多一些；晚年師造化既有先師、古人的氣概并有獨(dú)特的格調(diào)，達(dá)到渾厚華滋、雨打墻頭月移壁的境界，加上做人的道德和歲月的積累。理當(dāng)可貴了。
賓老學(xué)問(wèn)，尤如寬廣深邃之海洋。是中國(guó)民族文化和繪畫史的精髓。永遠(yuǎn)值得后人去研究、探索、學(xué)習(xí)。黃賓虹的相關(guān)畫冊(cè)至今出版較多；但畫冊(cè)內(nèi)容以國(guó)家院校、博物館等單位收藏的居多，民間征集甚少。《黃賓虹書畫選》出版的其內(nèi)容以私人收藏為主，使其鑒賞性、可讀性、參考性加強(qiáng)；避免出現(xiàn)以往的內(nèi)容重復(fù)。至于《序》原本大可邀請(qǐng)專家、學(xué)者撰寫；恐余編選，旁人不過(guò)；正論可理，背術(shù)不防，免殃及之名聲，奈何！吾才疏學(xué)淺，不得以多方查找資料，為進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)補(bǔ)上一課。以上鄙見，未必審當(dāng)。敬請(qǐng)各方人士指導(dǎo)。
甲申臘月初八于浣花齋
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