張姓始祖張揮，號天祿，青陽之子，為黃帝之長子玄囂（五帝之一的少昊）的第五個兒子，是古代重要武器弓矢的發(fā)明者。因弓箭的誕生對當時社會貢獻很大，所以黃帝封揮為弓正，職掌弓矢制造。也稱弓長（掌管弓箭的官職）。后又取弓長之意，賜姓張于濮陽，封地清河（今河北清河），因此說中華張姓始祖為揮公，張姓祖根在清河。
中文名
張揮
別名
天祿
國籍
中國
民族
華夏
職業(yè)
弓正
張揮：揮公，號天祿，五帝之一的少昊帝青陽之五子。
張姓始祖——張揮像
少昊帝既玄囂，為黃帝之長子，號“青陽”，姬姓，名摯，后繼位為天子，修太昊之法，后人稱為少昊氏。乃華夏共祖之一，在漢族神話中被尊為西方上帝。
揮公是古代重要武器弓矢的發(fā)明者，因發(fā)明弓箭，對當時的社會發(fā)展貢獻很大，所以黃帝封揮為弓正，職掌弓矢制造。也稱弓長（掌管弓箭的官職）。后又取弓長之意，賜姓揮公姓張于濮陽，封地清河。張揮公仙逝葬于帝丘（今河南省濮陽市濮陽縣），因此說中華張姓始祖為揮公。
1. 張姓的來源，可以推溯到遠古傳說時代。1999年中國在昆明舉辦“世界園藝博覽會”，世博園內(nèi)立了《源于河南的姓氏》碑。其中，第三位便是“張姓源于濮陽”。根據(jù)中國科學院提供的資料，匯編的《河南·大姓的故鄉(xiāng)》地圖顯示：當前使用頻率最高的100個大姓中，有73個源于河南。其中張姓、姚姓源于濮陽。根據(jù)1、 史實依據(jù)。2、文物遺址。3、族譜記載。4 依據(jù)當代研究成果.。
2.據(jù)《新唐書·宰相世系表》所載：“黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏?！庇謸?jù)《元和姓纂》所載：“黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏。”由上這兩條史料的記載可看出，曾經(jīng)是重要武器弓的發(fā)明者揮，其后有以張為姓氏的。
這一支由少昊帝直接傳下來的張姓，因揮住在尹城國的青陽，亦即清陽，清陽在清河以北而得名（今河北清河縣東），是為河北張氏。
3. 據(jù)《通志·氏族略》所載，春秋時，晉國有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國后，除部分留在原地外，大部分隨著三國遷都而遷移。其中，以遷居韓國的張氏影響較大，歷代都有入朝為官的。韓國始都平陽（今山西臨汾西南），后南遷宜陽（今河南宜陽縣韓城），又遷陽翟（今河南禹州），最后遷至鄭 （今河南新鄭）。趙國初都晉陽（今山西太原西南），后遷中牟（今河南鶴壁市西），最 后又遷邯鄲（今屬河北）。魏國始都安邑（今山西夏縣西北），后遷大梁（今河南開封市）。是為山西、河北、河南之張氏。
4.據(jù)《讀史方輿紀要》所載，世居云南的南蠻酋長龍佑那，于三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。魏國大將張遼本姓聶，后改為張氏，世居雁門馬邑（今山西朔縣），后成為 大姓。另有韓、姬等姓人士和烏桓、女真、羯、鮮卑、匈奴、契丹等眾一些少數(shù)民族分支改姓張姓。
飽含海內(nèi)外張氏族人殷切期盼的華夏張氏祖庭坐落于于河北省清河縣城西，占地面積近300畝，是張氏文化生態(tài)
華夏張氏祖庭園整體規(guī)劃的核心區(qū)域，由上海同濟大學規(guī)劃設計。世界張氏總會先
期出資1500萬元，之后發(fā)動全球張氏族人捐資并在清河縣委縣政府的大力支持下，共計投資近4000萬元，于2008年8月正式動工興建，在工期緊、任務重、難度大的情況下，歷時9個月于2009年5月基本竣工，包括門闕、揮公堂、張氏紀功柱陣、揮公墓、甬道、牌坊等。其風格獨特，仿照四、五千年以前黃帝時期的祭祀建筑形式，以黃河流域原始社會的酋長金字塔狀建筑為原型，以上古“明堂”(效仿天圓地方，四周環(huán)水、四面沒墻的宮殿)為意象，以“亞”字型布局為基礎，配以獨特的牌坊，高11．8米的漢白玉揮公雕像、祭祀廣場、門闕、望樓等，達到了古樸、宏大、莊嚴、神圣的歷史場景感和紀念性效果，使現(xiàn)代與遠古形成一種跨越時空的交融，成為世界上獨一無二的氏族紀念圣地。2009年5月28日、10月26日、2010年5月28日，來自世界各地的張氏后裔，先后在華夏張氏祖庭成功舉辦了世界張氏總會第四屆懇親大會、華夏張氏祖庭重陽節(jié)祭祖大典、庚寅年中華張氏祭祖節(jié)等活動。
華夏張氏祖庭
每年的公歷5月28日都會在祖庭舉行祭祀活動儀式。
姓氏不只是私人的事，也不只是家庭的事，姓氏是一種文化，它關系到對歷史文化的傳承——近日獲悉，世界張氏懇親會決定于2009年在河北省清河縣舉辦第四屆張氏懇親大會。
這一盛事在清河舉辦，標志著清河作為張姓的發(fā)源地已得到世界張氏同族的一致認可，也標志著清河張氏文化的發(fā)展已步入了嶄新的階段。
張姓子孫從清河之水播遷神州大地，走向世界各國，而他們與祖先血脈相連，帶著異地創(chuàng)出的輝煌業(yè)績，踏上祖源地“尋根問祖”
自上個世紀九十年代始，清河縣委、縣政府站在清河經(jīng)濟社會的長遠發(fā)展和弘揚中華傳統(tǒng)歷史文化的戰(zhàn)略位置，高度重視張氏文化的研究挖掘，大力開展對內(nèi)對外交流，并結(jié)出了豐碩成果。
張姓祖居在清河，清河之水不知養(yǎng)育了多少代張氏子孫，他們秉承先祖血脈，扮演著推動歷史、社會前進的角色
黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事，在華夏大地流傳了已近5000年。
上古時代，軒轅部落與蚩尤部落爭戰(zhàn)，八戰(zhàn)不勝，節(jié)節(jié)敗退。黃帝之長子少昊帝的第五子揮，夜觀天象，發(fā)現(xiàn)流星飛渡弧矢星，頓生靈感，于是制造了弓矢獻給黃帝，并輔佐黃帝發(fā)起殊死決戰(zhàn)，利用弓矢遠射近攻，逼使蚩尤逃遁人海而誅之，從而平定天下。黃帝奠定君臨天下的地位后，對揮公大加封賞，并賜姓為張，世居清陽，即今天的清河縣。
歷代古籍對張氏起源清河有明確記載。明嘉靖年間修訂的《張氏統(tǒng)宗世譜》記載：“揮，觀弧制矢，賜姓張氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城國清陽，后改清河郡”。
沿用至今的清河縣何以得此地名“清河”是一條古老的河，戰(zhàn)國時介于齊趙兩國之間。據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》記載：“清河源起河南北部，流經(jīng)今日河北威縣以下開始稱清河?！彼宕院?，古老的清河因黃河無數(shù)次改道而被湮沒，雖河流不復存在，但因這條河流而得名的清河縣這一名稱卻沿用至今。所以，張氏譜書提姓郡望時，多是講清河郡，譜書的版心，也往往標有“清河堂”字樣，以示不忘先祖之地。
歷史文化的核心是歷史人物，在人類的發(fā)展史上，黃帝25位子嗣中得姓氏者14人，但惟獨張氏歷史淵源構(gòu)成了迥異于其它姓氏的人文品位。張氏家族典型名人燦若星漢。
張揮發(fā)明弓矢，不但奠定了當時軍事上的強盛基礎，同時也成了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，其價值超越國界，傳及世界。揮之十一世孫張單，在任“火正”之職時，發(fā)明了“造灶”，使人類生活有了用“灶”烹飪食物的飛躍，張單也成了至今人們供奉的“灶君公”。
大禹治水，世人盡知。大禹之父鯀所筑的防洪大堤——鯀堤，至今仍以2米高10余米寬數(shù)里之長橫臥在清河與威縣交界之處。鯀被殺后，禹繼承父志繼續(xù)冶水，他起用張揮之十二世孫張?zhí)旖転椤八敝?。張?zhí)旖芪□叺囊彼逃?，采取開渠排水疏通河道，先導入溝而匯成江河，再引流入‘海，終于有了今日的江淮河漢，成全了夏禹冶水的全功。
張氏族人自黃帝至禹帝540年間，在軍事上、政治上、經(jīng)濟上、生活上均有促進社會進步的偉大建樹。繼而自商到周，張氏連續(xù)28世，文有宰相，武有將軍。自秦統(tǒng)一之后，歷朝輔冶天下的忠臣勇將以及科學家、文學家、藝術家等更是繁若星辰：如幫助劉邦完成滅秦興漢大業(yè)的張良，研制出“候風地動儀”的張衡，“醫(yī)圣”張仲景，繪出傳世之作《清明上河圖》的張擇端等等。揮公的世孫們，成了推動歷史、社會進步的一股不可小視的力量。
張姓子孫從清河之水播遷神州大地，走向世界各國，而他們與祖先血脈相連，帶著異地創(chuàng)出的輝煌業(yè)績，踏上祖源地“尋根問祖”
張姓源遠兮清河流長
始祖揮公兮英武非常
清河之濱兮滋潤成長
主祀弧星兮衛(wèi)國安邦
用于戰(zhàn)事兮拓土開疆
揮公功德兮萬古流芳
這是新加坡張氏總會會長、亞美集團董事長張允伏帶領尋根問祖團于2006年9月17日上午，在清河縣中華張姓始祖揮公墓前宣讀的祭文。
走出去的揮公子孫們前來清河“尋根問祖”，從1996年就開始了。他們有的來自祖國的四面八方，更多的則來自海外。
然而，他們又是從何時走出清河之水播遷海內(nèi)外的呢?
張姓是一個極富開拓與進取精神的家族，先秦時期他們就從清河開始向各諸侯國遷徙；秦漢時代的兵禍天災造成的流民大潮，又推動了張姓先民遷徙的腳步；而戰(zhàn)后統(tǒng)一局面的形成，人丁興旺的張姓家族，更需追尋新的生活空間。具體說來，張姓的遷徙有三次大的浪潮：
第一次始于西漢末年王莽當政建立新朝之時。此次遷徙，臺灣屏東縣《清河百忍族譜》記載：張氏祖脈在清河，后因生子眾多遷入徐州，逐漸南下，一祖過揚子江，分住下塔衢州(在今浙江)、托州(在今江西)、福州、韶州、贛帥1等處；一祖遷入湖州(在今浙江)；一祖人演州(在今越南)。
第二次是東晉至南北朝時期。公元4世紀初，永嘉暴亂之后，西晉政權滅亡。張氏先民活動的中心，處于戰(zhàn)亂之中，為求生存，他們再一次背井離鄉(xiāng)南遷至建業(yè)(今南京)，之后又遷襄樊。
第三次遷徙潮起于北宋末年金兵南下。此次遷徙，使張氏族人向巴蜀、兩淮、嶺南流徙。至此，揮公子孫已遍布全國。日后，張氏子孫或因戰(zhàn)亂，或因生活所迫，進一步外遷，歷經(jīng)數(shù)千年，遍布東南亞和五大洲的各個國家。
近五千年的繁衍，使張姓成為中華民族大家庭的最重要成員之一，唐代列為“國柱”之姓，至20世紀80年代，張姓人口逾億，其中國外張姓達2000萬之多。
張姓族人走出清河之水，不忘祖根地，因為他們深知自己的肉體、心靈的根系在清河。“參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源”，是為“尋根”；“草木祖根，山祖昆侖，江河祖海”，是為“問祖”。“尋根問祖”不在祈福于祖先而在于表明自己與祖先血脈相連，難怪揮公147世孫、現(xiàn)居臺灣、86歲高齡的張桂元先生在完成《張氏統(tǒng)宗世譜溯源》一書時，蔣緯國為該書題寫了“光宗耀祖，薪火相傳，傳承先業(yè)，華夏一家”的題詞，后任的國民黨主席連戰(zhàn)也為此書再次題字：“世澤綿長”。
揮公的子孫們沒有忘記張姓祖源之地。遷徙國內(nèi)外的揮公子孫們，從清河之水走出之后，大都創(chuàng)出了自己的輝煌業(yè)績，并信心滿懷地要對祖源地貢獻自己的力量。新加坡張氏總會會長張允優(yōu)在中國已投資40個億建起了近40家企業(yè)。他來到祖源地之后，看到這片熱土環(huán)境好、政策寬、人氣旺，又有享譽國內(nèi)外的羊絨加工、汽摩配件、硬質(zhì)合金、耐火材料等產(chǎn)業(yè)，可謂商機無限，便積極聯(lián)誼并與伊力橡塑集團達成合作意向，同時還向縣領導表示，愿在祖源地開發(fā)千畝張氏創(chuàng)業(yè)園，給海外張氏子孫返回桑梓之地、再創(chuàng)輝煌業(yè)績提供舞臺。
世界張氏總會秘書長張文彪來清河尋根問祖時，提出了自己的熱切希望：由海外張氏宗親會贊助，在清河建一所培養(yǎng)內(nèi)陸和國外兩用人才的外語高等學校。
近年來，清河張氏宗親聯(lián)誼會會長張一海先生不斷帶領宗親團外出加強“血脈”間的聯(lián)誼，先后奔赴深圳、廣州、山西、河南“省親”，數(shù)次飛往新、馬、泰與海外的張氏后裔聯(lián)誼，使得越來越多的國內(nèi)外張氏子孫熟知了清河：他們?yōu)樽嬖吹匕l(fā)生的歷史性巨變而驕傲；更為祖源地成為“中國羊絨之都”、“中國紡織名城”而自豪；他們更加關注、熱愛祖源地這片熱土，并不斷的為祖源地的繁榮貢獻著他們的一切力量。
揮公子孫們推動歷史前進的發(fā)明刨造，是人類重要史詩之一。弘場張氏文化是對古人的紀念，更能啟迪后人的傳承
人類的文明繁榮與和諧自黃帝而始，而助黃帝創(chuàng)造這一升平盛世的揮公則當居首功。也就是從此時開始，揮公的后代子孫們秉承先人的血脈，拼搏不斷，創(chuàng)新不斷，創(chuàng)造了光輝燦爛的張氏文化：弓矢、衣冠、宮室、舟車、貨幣、耕稼、醫(yī)藥、狩獵、養(yǎng)蠶、抽絲、銅器、竹器、陶器。
作為張氏發(fā)源地的清河縣，為了挖掘歷史資源，弘揚張氏文化，用了很大氣力?？h委書記路洪昌說：“弘揚張氏歷史文化，不僅有利于增進海內(nèi)外聯(lián)誼，豐富祖國文化；而且有利于擴大清河與海內(nèi)外工商界的交流合作，有利于把清河置于更廣闊的空間，實現(xiàn)更好更快地發(fā)展”。對歷史文化高站位的詮釋，使他們把張氏文化的挖掘研究放在了一個較高的位置。1998年8月18日，清河張氏研究會正式成立，從此，清河的一批有識之士，開始了不遺余力、嘔心瀝血的艱辛探索。擬定研究課題，提出分組名單，研究會成員馬不停蹄，只爭朝夕，踏上漫漫征途。河北、河南、江蘇、湖南等九省市圖書館留下了他們的足跡，無論是杏花春雨江南，還是雪花飛舞的塞北，都留下了他們埋首古籍、苦心孤詣的身影。深入地發(fā)掘研究使他們先后編撰了《張氏歷史文化研究》、《張氏世系及其分遷》等著作。為了進一步擴大清河張氏文化研究的權威性和影響力，清河張氏研究會面向四海招賢納才，邀請王大良、張海瀛、梁勇、張森霖等海內(nèi)外知名的姓氏研究專家及海內(nèi)外張氏宗親代表為研究會顧問，并編輯出版《清河張氏研究》期刊。艱難的探索研究，使他們求證了一個個事實，否認了一個個對歷史的歪曲。比如，有些地方為了擴大區(qū)域的影響，不顧史實，捕風捉影說是張姓發(fā)源地。為了澄清謬誤，他們翻閱了大量的史料，終于澄清所謂的河南、山西張姓祖源地之說，只是張姓的分支宗祖。例如，張氏發(fā)源山西太原之說，其史實依據(jù)是：揮公之孫駘公在顓項帝時為“水正”，徙居山西太原，歿后被封為山川之神，世享其祀。徙遷外地生根的揮公之孫們，只能是分支宗祖，其所在地斷然不能說成是張姓發(fā)源地。辛勤耕耘換來豐厚回報，一大批研究成果相繼問世，清河作為張姓發(fā)源地在大量的史據(jù)面前，成為不可辯駁的事實。
清河縣在深入研究張氏文化的同時，還針對國內(nèi)外尋根祭祖的張氏族人絡繹不絕的情況，開始籌劃重建代表張氏文化的標志性建筑。據(jù)考證，漢代時，清河張氏祠堂尚存，但幾經(jīng)滄桑，漢文化層早巳湮埋于地表10米之下。根據(jù)“立廟清河之南”的大致方位，清河縣決定在城西15華里處的清河森林公園內(nèi)復建祠堂。
2002年6月，清河張氏研究會專門研究祠堂修復工作，并由邢臺建筑設計院設計。9月，該設計院拿出了立面效果圖，清河張氏研究會向全球張姓宗親組織發(fā)出了“中華清河堂”設計征求意見稿，并將祠堂名稱、祠堂位置、祠堂設計、投入預算等逐一作了說明。征求意見稿一出，在全球張氏族人中產(chǎn)生了強烈反響，他們對祖源地的標志性建筑高度負責，各種建議如雪片飛至。世界張氏總會副會長張森霖先生專門致函清河張氏研究會，對祠堂的復建提出了建設性意見。清河張氏研究會在充分征求海內(nèi)外宗親代表意見的基礎上，對原設計進行了大的改動，重新交由設計院設計，與此同時，各項建設活動也隨即展開。2004年3月，在張揮墓周圍種植了20畝的松柏林，并修復揮公墓。海內(nèi)外張氏族人也對興建宗祠表達了高度的熱情，紛紛解囊相助。
敦親睦族百代事，傳統(tǒng)文化放異彩。強有力的文化建設將助推清河再創(chuàng)新輝煌!
海內(nèi)外的張氏宗親也紛紛表示，在促進海峽兩岸交流、在發(fā)展祖源地經(jīng)濟方面，一定不遺余力地貢獻自己的聰明才智，為國家、為民族謀福祉。
張揮一生輔佐顓頊。帝丘是揮公的得姓地。1998年春，濮陽縣人民政府根據(jù)廣大人民的意愿，重修揮公陵墓。公園坐落于濮陽縣城東關，金堤以北、南環(huán)路以南，占地1000余畝。建有揮公墓、揮公碑、揮公像以及名人碑林、祭祀廣場、展覽館等設施。 揮公墓為圓型，直徑20米，基座高2.6米，土球高5米，墓基采用料石砌筑。
揮公碑在揮公墓地南20米處，碑身高3米，寬0.76米，厚0.5米，碑陽刻“中華張姓始祖揮公墓”，碑陰刻揮公的生平與功德。
揮公碑南90米處是揮公雕像，像基座高5.15米，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，花崗巖粘飾。揮公像坐落在花崗巖基座上，像高3.3米，采用實心紅花崗巖雕塑而成。張揮手持彎弓，身挎利箭，目視前方，威武雄壯，人物造型栩栩如生。揮公像基座四面有四組線描圖案，記述了揮公的功績。分別是“始制弓矢，射獵鳥獸，迎戰(zhàn)共工，顓頊賜姓”.
每年清明節(jié)期間 ，海內(nèi)外張姓都要來此舉辦尋根謁祖祭祀活動。
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