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情愛與婚姻
大S與具俊曄舉辦婚禮
大S徐熙媛和韓國藝人具俊曄，日前正式舉辦了婚禮。當年，因大S“高攀”，具俊曄作為正當紅的“酷龍”樂隊成員迫于各方壓力，選擇主動結束這段感情。而今，雙方再度結合，“強弱地位”調(diào)轉，大S被認為是“下嫁”。祝福者眾，不看好者亦眾。
近期另一則女明星“下嫁式”擇偶，是昔日的“范爺”冰冰。新戀情突遭曝光后，她的所謂“向下?lián)衽肌边€引發(fā)了大面積脫粉——當年因“范爺”人設而入坑的冰粉們，接受不了昔日“女王”竟如此“下嫁”——她的新對象，在“顏值”和“財值”這兩大核心指標上，均被她們認為嚴重“不及格”。
人們對女明星“下嫁”持有“惋惜”之情，倒也并不令人意外。畢竟長久以來，全世界的主流婚配“法則”，其實都是“門當戶對”，以及在“門當戶對”的基礎上，男方又比女方強上那么一丟丟。
在這樣的文化背景里，要求人們完全摒棄“傳統(tǒng)”觀念去看待女明星或者女性的“下嫁”，也的確是一種很高的要求了。
而與這種傳統(tǒng)觀點相對應的，就看到有觀點批判這種女性“向上找”或者“平著找”的思維太過傳統(tǒng)：女人憑什么就不能“向下找”？若男人可以找“賢內(nèi)助”打點后院輔佐自己搞事業(yè)，女人為何就不可？并稱，這才是變“客體思維”為“主體思維”。
這個觀點，當然有其觀念進步之處。畢竟，過去女人在婚姻家庭關系中，只有一種角色定位，那就是成為服務于丈夫和家庭需求的“工具人”，是沒有主體精神的“客體”。這當然是該被摒棄的糟粕。而鼓勵女性把自己當作“主體”，圍繞自身的需求去尋找適配伴侶、組建婚姻，這無疑是一種觀念上的巨大進步。
（此處特別推薦下我們“她書單”的一篇文章，介紹了美國著名的性別研究學者、斯坦福大學教授瑪麗蓮·亞龍所著的《太太的歷史》，有興趣的朋友請移步今日二條閱讀。）
而關于上述觀點中提到的“向下找”、“賢內(nèi)助”等說法，我也想聊聊自己的不同視角與思考。
先說“向下找”。
在我看來，當我們說“向下找”時，就仍是局限在了舊套路中。
因為無論是向下找，還是向上找、平著找，本質(zhì)都是一樣的，依舊是把人按照某些既定的世俗標準分成了三六九等。
也依然是，在用一種舊式的“強弱”概念，去梳理和定位婚姻中的關系雙方——只不過是從“男強女弱”變成了“女強男弱”。
而判定所謂“強弱”的標準，也當然主要不是指個性上的強弱，而是整個社會更為看重的那些“硬通貨”——比如財富、職權、家世、學識、相貌氣質(zhì)等等。
無可否認，在人與人之間，這些差別當然是客觀存在的，但把這種標準下的三六九等“強弱模式”代入婚姻關系中——真的是通向婚姻/愛情幸福的“密鑰”么？
恐怕，真正幸福、和諧、長久的婚姻，真正的“密鑰”從不在于“男強女弱”還是“女強男弱”，而是，雙方在人格上的平等、人生目標與三觀的契合、品行智趣的相投，以及彼此溝通協(xié)商處理矛盾的能力。
在夫妻關系中，或者說，在任何關系中，生出“強弱”的分別心，就已經(jīng)離真正的平等關系，相去甚遠，因為那里面必然存在著“勢利”。
沒有真正的平等，就沒有真正的尊重，沒有真正的尊重，就沒有真正高質(zhì)量的關系，包括婚姻關系。
在婚姻關系里，一旦有了“強弱”的分別心，最容易生出“婚姻博弈論”的念頭，否則那些個分析一方要怎么“拿住”另一方的文章怎會如此受歡迎。可人一旦惦記著強弱角力、博弈“拿住”，就已經(jīng)和真正的愛與幸福背道而馳了。
你說楊絳會惦記著怎么“拿住”錢鐘書嗎？她對錢鐘書的付出、照顧，是基于對他的欣賞、尊重與愛護，而不是基于“拿住”。
出發(fā)點的方向，直接決定結局的方向。
博弈下取得平衡的婚姻，也許會穩(wěn)定持久，但恐怕并不指向真正的愛與幸福。
也許，跳出老舊的三六九等的強弱思維，放棄舊的標準，拋下舊的框架，不再講“向上找”還是“向下找”，才是新女性真正贏得自由與幸福的路徑。
楊絳與錢鐘書
接下來再說“賢內(nèi)助”。
我首先是贊同婚姻/伴侶關系里，應根據(jù)各人特長有分工、有合作，完全不必拘泥于傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”模式。
但“賢內(nèi)助”這個詞本身，我認為應當摒棄，不再適用于描述現(xiàn)代夫妻中所謂“主內(nèi)”的一方。
一則，“賢內(nèi)助”的字面意思就是指賢惠能干的妻子，這本身就是一個帶有強烈性別色彩的詞兒。
二則，“賢內(nèi)助”也是一個包含了“主次秩序”的詞，丈夫是主位，妻子為輔次，是為“內(nèi)助”。如果用主體、客體的關系來形容，就是丈夫為主體，“賢內(nèi)助”為客體。繼續(xù)使用這樣的詞，哪怕是調(diào)轉性別用，也仍舊帶著一主一輔、一主一客的意思。
如果我們認可婚姻中的主外、主內(nèi)只是夫妻的分工不同，雙方的地位和權利理應平等，不存在主客體之分，那么，主內(nèi)的一方就不該被看作為“輔次”的角色，也不該被“主外方”看作為輔助自己的“工具人”。夫妻雙方，是權利義務平等的“合伙人”關系。
舊式的“賢內(nèi)助”體現(xiàn)的是“夫為妻綱”，強調(diào)的是妻子為丈夫的“服務”，而新式的婚姻關系里，無論性別，哪一方都不是、也不該成為另一方的輔助“工具”，不論是打著何樣的名義。
今日，我們都在為全職主婦爭取婚姻關系中的平等地位和權益，主張她們的付出對婚姻同樣有巨大的貢獻，那么，對于全職“主夫”而言，也應同等視之。
夫妻間的通力合作，可以有內(nèi)外之別，卻不應有主次之分。主外的，不具有天然的優(yōu)越性和優(yōu)越感；主內(nèi)的，也不應自覺矮人一頭。
當然，要想真正實現(xiàn)夫妻間的“平等”，其實是非常難的，對夫妻雙方都有極高的德性智識要求，需要不時的自行自察自糾。因為，區(qū)分強弱，爭“權”奪“利”，早已成為社會人的一種“集體人格”，是社會人血液里流淌的“社會基因”，更何況，還有男權中心制的千年遺毒。
最后，我想說說弗吉尼亞·伍爾夫的婚姻故事。在我心里，那是“理想婚姻”的范本之一。
伍爾夫夫婦
伍爾夫作為女權主義先鋒、“20世紀最偉大的小說家之一”，智力強大但肉身脆弱，生活能力也差，還終生與精神疾病對抗。59歲時，她預感自己另一次精神崩潰即將開始，選擇了自盡。
但就是這樣一個肉身非常fragile，生活能力也欠缺的人，在短短一生里著述頗豐，成就驚人，不得不說，這離不開她丈夫倫納德·伍爾夫的全力支持。
倫納德不止悉心照顧伍爾夫的生活，更為難得的是，他還由衷欣賞伍爾夫的才華天賦智識，全力支持她的寫作——要知道，伍爾夫開始寫作的年代，還是女性寫作并不被主流社會認可、支持的年代，英國女性獲得政治選舉權都還要再等上十幾年。當時，給伍爾夫看病的精神科醫(yī)生甚至放言：“寫作是女性負擔不了的工作?！?/p>
在這段婚姻里，看上去倫納德為伍爾夫“犧牲”很多，更像是一個天才女作家的“內(nèi)助”，但其實，他也從來不曾放棄自己的寫作抱負與政治抱負。而對于丈夫的個人追求，伍爾夫也報之以同樣的支持，陪他出席各種政治演說活動等等。
這兩個志同道合的人，互相扶持，各自都努力實現(xiàn)自己的人生價值，誰也沒有為婚姻“犧牲”掉自己的個人追求。他們彼此為對方付出，或許倫納德付出的要更多，但這里面沒有誰為誰“服務”的意思。也會存在“妥協(xié)”，但卻不是“犧牲”。
不受困于才華、知名度、社會影響力的高下強弱之分，兩個平等、獨立、自由的主體，在這段婚姻關系里互相陪伴、滋養(yǎng)，共同生長。
誰都沒有喪失自己的主體性，誰也沒有淪為對方的“客體”和“輔助工具”。那始終是一棵樹和另一棵樹的關系。
以上。謝謝閱讀。
PS. 你心里的理想婚姻關系是怎樣的？你又如何看待“下嫁”這個問題？歡迎文末留言交流哦～
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