（《封神知識(shí)點(diǎn)》系列篇 文/王事情）
《哪吒之魔童降世》正在熱映，票房已經(jīng)沖進(jìn)國(guó)內(nèi)前三，在短期內(nèi)（至少兩個(gè)月內(nèi)）成功催生出了一種文化現(xiàn)象。江油除了有李白，還有乾元山金光洞、哪吒行宮，因而上篇知識(shí)點(diǎn)系列分析了太乙真人的四川話是否靠譜，那些古跡以及證據(jù)當(dāng)然經(jīng)不起考證，然而，太乙真人和哪吒的傳說確實(shí)已經(jīng)融入了江油的山山水水。
《哪吒探母》（下文稱為“本劇”）就是這么一出在江油地區(qū)流傳甚廣的神話劇目。
《哪吒故里江油》與《哪吒探母》
一、對(duì)原著的補(bǔ)全
本劇沿襲《封神》第14回故事。
哪吒自刎后，得太乙真人度化，經(jīng)七七香火，便能重塑肉身。殷夫人念子成疾，哭瞎雙眼，哪吒下山探母，回程途中遇到蛤蟆精作惡，被哪吒打敗。百姓感念功德，為之在翠屏山立廟，卻被李靖焚燒廟宇。而四十九日后，哪吒終于也功行圓滿蓮花化身，下山再次探母，二敗蛤蟆精，又?jǐn)±罹福烊ノ麽?。劇完?/p>
故事基本上還是那個(gè)故事，只是還是有些改寫，對(duì)原著一些不合理之處進(jìn)行了補(bǔ)全或升華。
本劇第二場(chǎng)“蓮花度徒”太乙真人出場(chǎng)有唱詞：
老君一氣化三清，才有日月混沌明。三教玉虛已議定，子牙背榜才封神。
第七場(chǎng)“贈(zèng)藥傳藝”又說：
夜觀乾象，三教共議封神八卷，子牙已背榜下山……自從哪吒三魂進(jìn)洞以來，吾又超度蓮花化身四十九天，如今功成圓滿，理應(yīng)下山相助子牙興周滅紂。
兩處都清楚地交代了故事背景，是在姜子牙一上昆侖（原著第37回）取走封神榜后。果然，全劇終后，哪吒立刻去了西岐。
這點(diǎn)不同于原著。
原著第14回，燃燈勸和李靖父子后，“哪吒見是如此，只得回乾元山去了”，繼續(xù)隱居修煉。
他為什么不去西岐呢？
原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)闀r(shí)間還早著呢。
按原著，哪吒鬧海的故事發(fā)生在西伯侯姬昌被囚羑里之后。自紂王七年女媧宮題詩(shī)褻瀆神靈，三年后妲己進(jìn)宮陷害姜后，遂有四大伯侯之事，因此時(shí)年為紂王九年，哪吒降生。七歲鬧海屠龍、削骨肉還于父母，跟著二次入世父子反目，時(shí)年當(dāng)為紂王十五年。
姜子牙下昆侖章節(jié)安排在哪吒鬧海之后，但按時(shí)間算則與哪吒降生同時(shí)。推理過程是，姜子牙72歲下山，元始送他一偈，中有“九三拜將握兵權(quán)，九八封神又四年”，姜子牙80歲飛熊入夢(mèng)拜相，到滅商封神98歲，共在塵世26年。第一回女媧“知紂王尚有二十八年氣運(yùn)”，時(shí)當(dāng)紂王七年，因而姜子牙下山也在紂王九年。
下山之后，姜子牙窘迫之極，先在朝歌呆了接近一年，娶馬氏、做生意、為官皆不順，最后去西岐，在渭水邊垂釣七年，這個(gè)時(shí)間正好是姬昌被紂王囚禁的時(shí)間，等文王回國(guó)勵(lì)精圖治，才有渭水訪賢之事，此時(shí)是紂王十五年。
姜子牙成為西岐丞相后，商周并沒立刻開始交兵。直到七年之后的紂王二十一年，黃飛虎因妻妹之死怒反朝歌，聞太師令晁田兵探西岐，才正式揭開了驚天動(dòng)地的封神之戰(zhàn)的帷幕。哪吒在張桂芳伐西岐時(shí)奉師命下山助周（第36回），此時(shí)大概是紂王二十二年。
由以上大事表可知，哪吒之所以不可能在父子恩怨了結(jié)后馬上去西岐，是因?yàn)槲麽藭r(shí)正當(dāng)篳路藍(lán)縷之時(shí)，文王剛獲釋歸國(guó)，姜子牙剛剛仕周，商周尚未正式翻臉。哪吒還得等八年之后，十五六歲左右才正式下山殺敵。
雷震子在文王入朝歌時(shí)以將星出世，因而與哪吒同齡；黃飛虎家四個(gè)兒子也皆以初生牛犢不怕虎的設(shè)定登場(chǎng)。所以，幾個(gè)人年紀(jì)其實(shí)都差不多，這才是符合常理的。而《哪吒探母》則不符合常理，因?yàn)槠邭q的孩子就算再厲害也只是個(gè)孩子，十五六歲則已是真正的少年將軍。
元始賜榜
原著中也有各種妖族登場(chǎng)，等而下者如軒轅墳三妖、棋盤山二妖、梅山七怪，上者有各種金仙、準(zhǔn)圣級(jí)妖修，如孔宣、龜靈圣母、獅象犼三仙、烏云仙等。
在本劇中，亂入的是蛤蟆精。
陳塘關(guān)在東?？谏?，蛤蟆精本是岸邊一只大蛤蟆。采天地靈氣，受日月精華，苦修苦煉數(shù)百載，成就妖道。能口吐人言，上天呼風(fēng)，下海涌水。因而血食陳塘關(guān)一方，人們每逢旱澇之時(shí)便要敬獻(xiàn)童男童女，任它受用。不想被哪吒降伏，兩次慘敗后乞求饒命，要改惡從善。哪吒既沒偏信而饒恕，也沒打得其神魂俱滅，而是處置得相當(dāng)有水平：
從今以后收集人小妖依次而跪，化石山一條，一則看守東海岸，護(hù)佑百姓，二則永遠(yuǎn)朝拜乾元山。
今天江油市大康鎮(zhèn)城塘關(guān)東十里的涪江東岸，有二十四塊形同蛤蟆的石頭，一字排開陳列于山，頭向西七十里外的乾元山金光洞景點(diǎn)，指的就是此事。
蛤蟆精的設(shè)定具有普遍性，雷同于古典文學(xué)作品中普遍得不能再普遍的反派。比如《西游》中為禍陳家莊的鯉魚精，比如元雜劇《二郎灌口斬健蛟》的健蛟神，皆是如此，其故事源頭可能是西門豹治鄴。按說蛤蟆精修成神通，正該海為龍世界，去看看世界有多大，可它仍然和所有不長(zhǎng)進(jìn)的妖怪一樣，死守著一畝三分地，往死了為難老百姓，這是徹徹底底的黑勢(shì)力啊。
而且它們還保留著妖怪最LOW的槽點(diǎn)，李天飛先生講西游時(shí)曾吐槽：
通天河的鯉魚精，最大的劣跡是吃童男童女。其實(shí)從這個(gè)口味上來看，他還是一個(gè)很low的神。記住這個(gè)原則：神也是有逼格的，其中一條就是看它吃什么。宋代以后，只要是吃童男童女的，一定是神界底層low的神。
第二個(gè)槽點(diǎn)是，蛤蟆精本身其實(shí)是不適合《西游》和《封神》的。兩書中有一個(gè)奇怪現(xiàn)象，那就是有?；ⅹ{象蛇狐貍石頭等各種精怪，唯獨(dú)沒有蛤蟆精。
為何？原因就是大家默認(rèn)，蛤蟆是正面角色，不允許成精。
這太有趣了，蛤蟆與蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎合稱五毒，為何還逆襲成了正面角色？
原來蛤蟆雅稱蟾蜍，而蟾是與月宮仙子、金丹大道掛鉤的。《淮南子》中說“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精”，因此古人稱月宮為蟾宮，如西游中玉兔精說自己“久住蟾宮內(nèi)，常居桂殿邊”。古代學(xué)子金榜高中，又稱為蟾宮折桂。此外，蟾蜍還有吸納姿貨、招財(cái)進(jìn)寶的作用，現(xiàn)在很多商鋪中都有背滿銅錢的蟾蜍擺件。
第三，嫦娥奔月為蟾蜍的傳說為道教吸引，因而蟾被認(rèn)為是仙藥，晉道家葛洪稱為“肉靈芝”?！段蛘嫫分杏性?shī)：“日居離位翻為女，坎配蟾宮即是男。不會(huì)各種顛倒意，休將管見事高譚”，說的就是修行中陰陽(yáng)顛倒轉(zhuǎn)換之理?！斗馍瘛吩?，太乙真人破化血陣，太乙作歌“運(yùn)動(dòng)乾坤顛倒理，轉(zhuǎn)移月日互為明”，說的正是此理。民間有“劉海戲金蟾”的傳說，而元朝時(shí)更有名道劉海蟾。
無論是崇道抑佛還是貶佛揚(yáng)道，封神、西游兩書在本質(zhì)上都是講修道，里面有大量的內(nèi)丹學(xué)理論，這點(diǎn)已為研究學(xué)者所確認(rèn)。蛤蟆精雖然為本劇增色不少，終究可以肯定是出自近代人的手筆，既沒有封神、西游這些神魔名著的謹(jǐn)嚴(yán)，也失之對(duì)修道文化的考證。
嫦娥奔月，來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪
不過，蛤蟆精故事對(duì)于哪吒故事的完整性，是有補(bǔ)充意義的。
按原著，哪吒剔骨還肉死后，神魂飄至乾元山，太乙真人指點(diǎn)他復(fù)活之法：
你回到陳塘關(guān)，托一夢(mèng)與你母親，離關(guān)四十里有一翠屏山，山上有一空地，令你母親造一座哪吒行宮，你受香煙三載，又可立于人間，輔佐真主。
殷夫人得夢(mèng)，于是暗托心腹之人，帶著銀兩往翠屏山上破土動(dòng)工，一一照辦。哪吒從此在翠屏山顯靈，號(hào)稱“感動(dòng)萬(wàn)民，千請(qǐng)千靈，萬(wàn)請(qǐng)萬(wàn)應(yīng)”。故事邏輯上沒什么問題，只是不精彩詳細(xì)，比如哪吒有何德何能，便能感動(dòng)萬(wàn)民？而百姓又是如何知道哪吒的功績(jī)？
拋開兩個(gè)槽點(diǎn)不談，劇本的情節(jié)則處理得比原著高明。第五場(chǎng)“百姓感恩修行宮”，殷夫人身邊丫頭見眾百姓在翠屏山下忙得熱火朝天，就問發(fā)生了何事。百姓云：
前番一年一度的祭禮之上，多虧三公子哪吒打敗了蛤蟆大仙救了我家孫女。那三公子已是亡故之人，如今顯圣了。為了感激他救百姓有功，眾鄉(xiāng)民與他在翠屏山上修建哪吒行宮，感他救民之功，也好享受人間香火。
哪吒打敗蛤蟆精，功不唐捐，促成了哪吒行宮的建立，這是自己爭(zhēng)取到的功德。
原著則顯得刻意，哪吒不是救百姓，而是救父母、得孝名而死，龍王要找的，從來都只有李靖一家而不是陳塘一關(guān)百姓，在動(dòng)機(jī)上顯然不如劇本中高尚，功德是有，但肯定沒有那么多，百姓認(rèn)為的“千請(qǐng)千靈，萬(wàn)請(qǐng)萬(wàn)應(yīng)”就失去了強(qiáng)大的說服力。
可以說，這個(gè)故事不僅解釋了原著，對(duì)于情節(jié)也堪稱極好的補(bǔ)充。
動(dòng)漫作品中蛤蟆精形象
二、李靖一如既往的渣
《哪吒之魔童降世》中的李靖，是天下好爸爸的代表。無論哪吒出生前后，他都對(duì)抗妖族，保佑一關(guān)百姓不受侵害，這是大仁大愛。哪吒出生后，幼童的身軀中奔涌著強(qiáng)大至無可匹敵的武力，鬧得陳塘關(guān)雞飛狗跳、人仰馬翻，是個(gè)大大的熊孩子。但這是以燃燒生命為代價(jià)的，魔丸轉(zhuǎn)世的哪吒只有三年壽命，三年后天劫降臨，會(huì)將這個(gè)熊孩子轟得渣都不剩。
然而，李靖以一句他是我兒、
兩張小云云給的換命符、
和一句“別人的看法都是狗屁，你是誰(shuí)只有你自己說了才算”……
感動(dòng)了億萬(wàn)觀眾！
世間父愛之深，莫過于此。
電影中李靖的形象是顛覆性的，在此之前近乎所有的相關(guān)作品中，李靖的形象都堪稱渣父中的戰(zhàn)斗機(jī)。
小時(shí)候的動(dòng)畫片《哪吒鬧海》中，李靖打從見到那肉球開始就覺得不是什么好兆頭，若不是哪吒即時(shí)從花瓣中出生，一劍下去已成兩段；龍王三太子吃童男童女（又是LOW爆了的操作）被打死，他怪罪哪吒；后來龍王水淹陳塘索命，哪吒悲憤難以言表，雨中拔劍自刎的鏡頭成為影史經(jīng)典；
陳浩明版的《封神榜》中，殷十娘何等愛李靖，李靖先是娶柳琵琶進(jìn)門，殺子逐妻，死不悔改，哪吒母子為之剖肝瀝血，誤盡大事，而最后居然就輕易原諒了他，簡(jiǎn)直日了狗；
《封神英雄榜中》，李靖親手砍下了哪吒的頭，把大義滅親的偽善發(fā)揮到了極致……
遺憾的是，本劇中的李靖依然如此，一如既往，比起電影中的慈父，馬馬虎虎要差出十萬(wàn)八千里。
第三場(chǎng)一上場(chǎng)，便口口聲聲逆子，先是“逆子做事如禽獸，險(xiǎn)此陳塘付東流”，又是：
唯有那逆子哪吒，貪玩無度……四海龍王帶來水族，涌動(dòng)洪水，要逆子償命……這逆子當(dāng)場(chǎng)自刎……逆子已死，洪水已退，本帥氣憤難消……
自己的親兒子死了，多少也該積點(diǎn)口德；他呢？說起來還是咬牙切齒，恨意難消。更奇葩的是，他一邊罵逆子一邊夸自己“城塘關(guān)前我為首，官拜八百小諸侯”的榮耀，以及“傳本帥大令，眾軍校場(chǎng)操演”的洋洋得意，著實(shí)有些讓人反胃。
第五、第六場(chǎng)，李靖火焚哪吒行宮，更是演技爆棚，容嬤嬤也有不及。殷夫人告訴他哪吒顯圣翠屏之事，他不思兒子之慘凄、自己之酷烈，而是先責(zé)怪夫人“你不該資助銀兩來建廟，逆子坐廟戲神朝”，怒氣沖沖出府。翠屏山上人來人往，百姓焚香禱告，一片熱鬧場(chǎng)面，李靖哪管你那個(gè)？問哪吒欺神之罪：
逆子做事太無禮，死后不該把神欺。假意顯圣把民戲，修建廟堂萬(wàn)古立。
發(fā)誓”不燒行宮誓不回“，沒看看哪吒金身，沒曾想睹物思人，一刻也沒耽誤，令眾軍一人一把火，不理會(huì)百姓慌亂，阻攔了香客救火，將神廟燒得精光。
李靖有點(diǎn)像古代帝王，獨(dú)斷專橫、兇狠殘暴，漢武帝巫蠱之禍株連數(shù)萬(wàn)，皇后、太子、公主、丞相皆殺；唐太宗以太子李承乾謀反，遠(yuǎn)配黔州，參與政變的重臣侯君集等皆賜死。
無語(yǔ)了。
但這就是古代的父子關(guān)系。
哪吒：他可是砍過我的頭的
哪吒成就蓮花化身后，得傳乾元山鎮(zhèn)洞之寶風(fēng)火輪、火尖槍，已是金仙初階境界，殺區(qū)區(qū)真仙境界李靖如屠狗。
與原著不同，哪吒二次探母，一則以太乙所賜靈藥治好殷夫人眼疾，二則向母辭行去西岐，根本沒想過要找李靖麻煩。是李靖直接沖了出來，大叫“逆子在哪里，逆子在哪里？好逆障??！”發(fā)誓：
寶劍下將兒的性命取，不殺逆障恨難息；
我與逆障勢(shì)不立，先殺逆障再評(píng)理！
持劍去殺哪吒，哪吒火尖槍迎戰(zhàn)。李靖一下變成繡花枕頭，被秒殺。
哪吒追，殷夫人護(hù)夫，太乙真人出現(xiàn)止戰(zhàn)。李靖氣咻咻憤然下場(chǎng)，表示這事兒不算完。
據(jù)說很多人都有弒父情結(jié)，多半表現(xiàn)在成年后對(duì)父親權(quán)威的反抗。這種反抗表現(xiàn)在自己的后代面前，就是打罵、拒絕溝通等積威，這事實(shí)上又讓自己再次成為孩子心目中的惡父，所以這種情結(jié)是循環(huán)的。
哪吒與李靖的父子之爭(zhēng)，本質(zhì)上就是個(gè)弒父的故事，是對(duì)惡父積威的最激烈反抗。這點(diǎn)走得很遠(yuǎn)。為了避免驚世駭俗，哪吒剔骨還父以示父子恩斷義絕，這正如網(wǎng)友心疼少年蘇明玉，表示絕不接受大團(tuán)圓結(jié)局一樣。
但《都挺好》的結(jié)局終究成了大和解；
就像哪吒和李靖的故事。
是耶？非耶？
千載之下，誰(shuí)能評(píng)說？
李靖要教訓(xùn)哪吒
四、殷夫人的形象忍辱負(fù)重，但相比原著已進(jìn)步不少
我挺討厭每部國(guó)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)劇中，總有一個(gè)忍辱負(fù)重猶自理解家人如故的所謂偉大母性。她們的一生，受盡經(jīng)常動(dòng)手的丈夫、要當(dāng)家的婆婆、不讓人省心的兒子這些她最親近的家人的氣，受盡千般委屈，依舊苦口婆心，還要給她們一個(gè)美好的名字，記得有部劇中女主叫關(guān)英（諧音觀音）。
本劇中的殷夫人依然是同樣的模板，看得那叫一個(gè)累！
哪吒剔骨而死，她夜夜做夢(mèng)，且因思子而哭瞎了雙眼；
哪吒托夢(mèng)，言道要受四十九天香火蓮藕化身才能成形，她仍然會(huì)首先表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不信任：你乃小小年紀(jì)，并未成仙得道，怎能享受人間香火呢？
夢(mèng)醒來，也還是只知道哭，全不似原著中托人建廟那般有主張；
哪吒趕跑蛤蟆精，百姓建廟祭祀，夫人又痛快地支援了二百兩銀子；
可惜李靖見她精神爽，一問，她立刻便據(jù)實(shí)相告，這才惹得李靖火焚翠屏山；
李靖一走，她又追了出去，要“潑著命不要，救兒保廟護(hù)神朝”；
父子動(dòng)手時(shí)，哪吒追李靖，她追哪吒；
哪吒要?dú)⒗罹?，她護(hù)在李靖身上，要是電視劇來拍，必然又有“他可是你爹啊”的經(jīng)典臺(tái)詞……
如此種種，儼然又是一個(gè)陳浩明版《封神榜》中的殷十娘！
人都有自己的命，殷十娘之所以不幸，是面對(duì)渣男不思反抗，反而積極出謀劃策，李靖不想看她，她便托第三者代傳；面對(duì)哪吒的頑劣，她又只知放任，哪吒對(duì)她沒好臉，她一直把哪吒當(dāng)寶看；面對(duì)傷害過她的人，她經(jīng)常選擇原諒，即使不是自己造成的損失，該扛的不該扛的，她都大包大攬一個(gè)人扛……
可是，她是女英雄??！是第一集剛播放九分鐘便能縱馬馳聘、輕功無雙、武藝高強(qiáng)的女英雄！
她真有一絲智計(jì)，也會(huì)有更優(yōu)的解決方法，斷不至于如此。自己扛的，又解決不了，還要不斷地扛，造成自己的苦命，難道不是活該么？這不是英雄，這是程心，是圣母婊。
陳浩明版哪吒、殷十娘
但是，相比封神原著中的殷夫人，本劇中的殷夫人形象依然進(jìn)步了不少。如果說原著中的殷夫人還是個(gè)牽線木偶，川劇《哪吒探母》中的殷夫人已經(jīng)有了自己的情感，盡管是消極的情感，但文學(xué)意義是積極的，這使殷夫人變成了一個(gè)活生生的人。
《哪吒之魔童降世》這么火，它究竟好在哪？
好就好在它拋掉了從《哪吒鬧海》、《哪吒探母》以來的一切包袱，重新改寫了傳統(tǒng)神話，塑造了一對(duì)英姿颯爽的英雄父母！
這才對(duì)嘛，因?yàn)樵诿總€(gè)男孩子的心中，不管是父親母親，都是蓋世英雄！
這就是我馬上要帶孩子去四刷的理由。
兒子還小，未必覺得我是英雄；但我，確實(shí)在電影中看到了我英雄般但已亡故的父親。
蓋世英雄
引用資料：
《封神演義》，市面通行版本；
《哪吒故里江油·哪吒探母》；
《萬(wàn)萬(wàn)沒想到，<西游記>可以這樣讀》李天飛著，陜西師范大學(xué)出版總社。
聯(lián)系客服
