《窮通寶鑒》是以“調(diào)侯”為主旨的。
調(diào)候，即調(diào)和氣候。具體來說，八字結(jié)構(gòu)是一個(gè)“小宇宙”。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，日主通過跟它所處的環(huán)境要素的比較，除了自身“強(qiáng)弱”的問題之外，還有一個(gè)環(huán)境要素對(duì)自身存在的“適宜”或“不適宜”的問題。早在《淵海子平》中就提到：
天地陰陽二氣，降于春夏秋冬，各生其時(shí)。有用者則吉；無用者則兇。是以泄天機(jī)之妙理，談大道之玄微。
顯然，對(duì)于日主來說，環(huán)境本身存在著“有用者”和“無用者”。環(huán)境中具有的某些要素，若在自然屬性和氣候等方面跟日主的需求相一致，就是“有用者”；跟日主需求不一致的，就是“無用者”。
《五行生克賦》進(jìn)一步指出：
大抵水寒不流，木寒不發(fā)，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔。皆非天地之正氣也。
這里表現(xiàn)出對(duì)外部環(huán)境氣候上的要求。如果環(huán)境太“寒”的話，無論是哪一種五行，都會(huì)喪失生機(jī)。《滴天髓》也指出：
天道有寒暖，發(fā)育萬物，人道得之不可過也；地道有燥濕，生成品匯，人道得之不可偏也。
這里，天道、地道者，指天干地支。天干金水為寒，木火為暖；地支西北為濕，東南為燥。此就五行之方位言。秋冬為寒濕，春夏為暖燥，此就時(shí)令之氣候言。暖燥太過，喜雨露以潤(rùn)之；寒濕太過，宜太陽以喧之。顯然，對(duì)于一個(gè)八字來說，寒暖燥濕，不能偏枯。
事實(shí)上，這類要求，可以歸結(jié)為命局在環(huán)境氣候的寒暖、燥濕方面希望達(dá)到某種平衡的需求。在命理學(xué)形成時(shí)期，這個(gè)問題才剛見端倪。隨著命理學(xué)研究的深入，這個(gè)問題日益得到更多的重視和探討，后來逐漸成為命理學(xué)中專門稱之為“調(diào)候”的問題了。它構(gòu)成了命理推演的又一個(gè)重要視角。而《窮通寶鑒》正是這方面研究的經(jīng)典作品。
《窮通寶鑒》原名《欄江網(wǎng)》，不知作者姓名和著作年代。從書中列舉的不少明朝名人的命例來看，可以判斷，此書作于明朝末年。然而，當(dāng)時(shí)僅是以一種“私人密錄式的抄本”，在江湖上流傳。到清初康熙年代，“入于日官之手，易名曰：《造化元鑰》”。到了清朝光緒時(shí)代，有抄本落到了楚南余春臺(tái)的手中，由余春臺(tái)重新編輯，刊刻行世，改名為《窮通寶鑒》。余春臺(tái)在“序”里說：
余于搜輯詩(shī)文之暇，亦頗涉獵命學(xué)諸書，乃友人持《欄江網(wǎng)》繕本謂余曰：某欲著簡(jiǎn)明確切之說，以為后學(xué)之楷，此本秘之行篋久矣。以此權(quán)量人之富貴，往往有驗(yàn)。子可為梓之，以為子平書之一小補(bǔ)。
余披閱一過，審其議論精詳，取舍恰當(dāng)，實(shí)有得五行生克，八卦錯(cuò)綜之妙，因不揣簡(jiǎn)陋，細(xì)加編輯，視其繁者汰之，略者增之，去其魯魚亥豕之訛，使閱者了然若諸指掌。此命學(xué)之指南，子平之模范也，乃更其名曰《窮通寶鑒》。
這里敘述了余春臺(tái)是怎么得到《欄江網(wǎng)》這個(gè)抄本的，又怎么經(jīng)過了他的細(xì)心編輯，才始以《窮通寶鑒》之名而見行于世的。
然而，余春臺(tái)的整理似乎并沒有使徐樂吾感到滿意。他在評(píng)注了《窮通寶鑒》之后，又再度對(duì)照原抄本，重新加以評(píng)注，七易其稿，于1941年冬完成，取名為《造化元鑰評(píng)注》。在“序”中，徐樂吾說：
《欄江網(wǎng)》一書，以十干配十二月，察其生旺休囚，以定取用之準(zhǔn)則，立一成以馭萬變，秩然有序。命理書中，殆無其匹。顧以出于術(shù)者之手，義精理奧，詞不達(dá)意，輾轉(zhuǎn)傳抄，魯魚亥豕，不可卒讀。沉淪幾五百年，不為世重。……
予于評(píng)注《寶鑒》時(shí)，奇其書，未能盡解其意，遍求善本不可得，疑其有誤而不敢擅易。嗣由友人之介，于舊書肆中，購(gòu)得真州吳氏有福讀書堂珍藏精抄本，兩相比對(duì)，相互校正，一字出入，義理懸殊。所列命造，亦多數(shù)百，則為有清日官所增附者也。復(fù)經(jīng)數(shù)年之研究，在昔視為不可解者，今乃恍然有悟。蓋熟習(xí)之余，始能旁通，實(shí)例入手，自然領(lǐng)會(huì)。其間蓋有不可強(qiáng)求者，爰不揣淺陋，重為闡述，并以搜集之近代名人命造附后，名之曰《造化元鑰評(píng)注》。
可見徐樂吾對(duì)此書的重視，并為此從編輯、注釋到增加命例，花了大量的心血和功夫。
其實(shí)，在徐氏《造化元鑰評(píng)注》完成之前的1937年，出版了任綏卿（署名“四明白水青松”）著的《命理索隱》。此書中編《命理準(zhǔn)繩》，也是以十干配十二個(gè)月的方式，來談“調(diào)候”的喜忌。唯行文采取四六駢文賦體，詞句華麗，多成語典故，而且后附有箋注。臺(tái)灣地區(qū)梁湘潤(rùn)稱之為“四明丁丑”版。
梁先生指出：“這一個(gè)'四明丁丑’版，內(nèi)容雖然不敢保證與原抄本完全一樣，至少可以證明'丁丑’版是比余春臺(tái)的潤(rùn)筆版本，更為接近原抄 本?！藭淖髡?，可能也與徐氏的觀點(diǎn)相同，認(rèn)為《欄江網(wǎng)》書名俚俗，文筆簡(jiǎn)陋而有局部應(yīng)驗(yàn)而已，因而代為做出詞賦。此文并無書名，實(shí)際上即是沒有標(biāo)明'欄江網(wǎng)’之'欄江網(wǎng)’?！?br>梁先生的話是有道理的。只要比較以下兩者的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)它們實(shí)際上來自同一個(gè)源頭。比如，“正月甲木”，《窮通寶鑒》說：
正月甲木，初春尚有余寒。得丙癸透，富貴雙全。癸藏丙透，名寒木向陽，主大富貴。倘風(fēng)水不及，亦不失儒林俊秀。如無丙、癸，平常人也。……
“四明丁丑”版《命理準(zhǔn)繩》說：
木生春季，有欣欣向榮之象；期屆正月，猶凜凜凝寒之氣。干有丙火，冠蓋可比王謝；兼透癸水，鼎鐘等于竇田。歲干癸而時(shí)干丙，厥是南宮名宿；年月丙而時(shí)見癸，可稱東觀英耆?！?br>對(duì)比一下，兩者的行文雖然大不相同，但實(shí)際上說的是同一個(gè)內(nèi)容：正月甲木的喜用之神是：丙、癸。
由此可見，《命理準(zhǔn)繩》也同樣可以追溯到《欄江網(wǎng)》抄本這個(gè)源頭。顯然，從明末《欄江網(wǎng)》抄本到《窮通寶鑒》、再到《造化元鑰》，是一條從江湖到書房的線路；從《欄江網(wǎng)》抄本到《命理準(zhǔn)繩》則是又一條從江湖到書房的路線。
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