朱鵲橋是二十世紀九十年代后較有影響的香港命理學家，出版的命理著作有《鵲橋命理》（1—5冊）。作者在“自序”中寫道：
我在學習過程中，經(jīng)過了長期的摸索，浪費過不少時間，最后選定以變通星（傷財官印劫）為主，統(tǒng)一運算方法，去蕪存青，效果很好，以此授徒，并獲得弟子們的贊賞，因此決定筆之于書，以供同好。
可見變通星（即十神）是“鵲橋命理”的核心內(nèi)容。
朱鵲橋主張將格局分為正格（普通格）和外格（特殊格）兩類，所謂正格，就是“同時存在著自黨和異黨兩個對立面的命造”。變通星有十粒：傷、食、正財、偏財、官、殺、正印、偏印、劫、比，故正格就有十個格局。朱先生主張將建祿格和羊刃格歸入正格。建祿就是比肩司令，羊刃就是劫財司令。
朱先生認為，八字命理學是以平衡理論為根據(jù)的一種哲學，因此，對于正格，要區(qū)分身旺和身弱。命局中自黨強過異黨叫身旺；命局中異黨強過自黨叫身弱。喜用原則是：(1)身旺喜克泄，即喜用異黨傷食、正、偏財、官殺；(2)身弱喜生扶，即喜用自黨劫比、正、偏印。除了正格之外，還有外格（即變格或特殊格），因為喜忌與正格相反。朱先生主張，外格只有兩種：專旺格和從格（棄命從勢格）。
典型的專旺格是自黨獨旺，八字除了日主之外，其余七個字盡是自黨——盡是正、偏印、比、劫而不見異黨。若命局天干只見一粒異黨而虛浮，或地支只見一粒而遭夾克夾泄，名曰假專旺格。這是專旺格成立的條件。
與專旺格相反，八字除日主外，沒有自黨（正、偏印、劫、比），全都是異黨（傷、食、正、偏財、官、殺），則為從格。從格中，除日主之外，只能允許出現(xiàn)一個自黨，而且必須是虛浮無力，否則不從。這是從格的成立條件。
外格的喜用原理是：物極必反。專旺格是一面倒——身旺到極點的時候反而喜再行旺運；從格也是一面倒——身弱到了極點的時候反而喜再行弱運。
所以，在朱先生看來，格局只有四種：正格身旺、正格身弱、專旺格和棄命從勢格。
“鵲橋命理”對于初學者來說，的確是很好的啟蒙課本。正如朱先生自己所說的——“本書并非什么秘籍，也沒有新發(fā)明，只系一本平平實實的、適宜于初學者閱讀的啟蒙課本。若因此能幫助初學人士少走我曾經(jīng)走過的彎路，余愿足矣”。老人謙遜平實的話語，令人肅然起敬。
然而，我們不得不指出，“鵲橋命理”中有一個嚴重的誤區(qū)。誠如朱先生說的：
一個命造，叫做什么格，其實并不那么重要?！灰烂种心且活w變通星（是自黨還是異黨）的影響力最大，就可以分出命局是身旺還是身弱，也可以進而定出命局中什么是喜神、什么是忌神。這樣，閣下已經(jīng)把打開命運之門的鑰匙拿到手里了。
這跟上文談到的韋千里《命學講義》的講法是一致的：格局只是選取用神的途徑，本身只是一個標簽而已。這樣，明清以來對格局的高低成敗所做的深入細致的研究（尤其是沈孝瞻《子平真詮》的研究成果），就完全丟失在實務論命的視線之外了。
此外，香港還有林國雄的《八字精解》、李居明的《四柱算命術(shù)》、朱鵲橋的弟子羅量的“點算八字系列”叢書等。
朱鵲橋命理主要依據(jù)“天干地支、五行八字”等原理，通過分析人的生辰，預測命運走向，指導人們做出正確的決策，以達到健康、幸福、成功的生活目標。
朱鵲橋命理因其精準性和實用性而備受人們信賴。
其核心理論是“五行八字”，根據(jù)出生時間和地點的陰陽五行屬性，得出個人的八字命局，用來推算個人命運的吉兇禍福、職業(yè)發(fā)展等。
此外，朱鵲橋命理還涉及到“三才五格”，即姓名學，通過五行之間的關系及音律來分析人名的吉兇屬性，為人們選擇適宜的名字提供參考。
朱鵲橋命理不僅可以預測個人的命運，還可以應用于企業(yè)管理、婚戀學、財富管理等領域。
在企業(yè)管理方面，朱鵲橋命理可以運用其五行屬性來判斷企業(yè)的發(fā)展方向和成功的概率。
在婚姻婚戀方面，朱鵲橋命理可以通過配對八字命盤，分析夫妻雙方的性格和命運走勢，進而指導婚姻家庭的幸福發(fā)展。
而在財富管理方面，朱鵲橋命理也可以通過判斷個人財運以及投資環(huán)境來指導個人的財富規(guī)劃。
雖然現(xiàn)代人對于命理學的認可度各不相同，但是朱鵲橋命理作為傳統(tǒng)文化的一部分，一直流傳至今。
但我們需要明確的是，朱鵲橋命理只是一個參考，不能完全決定一個人的命運，人的個人努力和后天環(huán)境同樣重要。
在接受朱鵲橋命理的指導時，我們需要保持客觀、理性的態(tài)度，并合理運用命理學的原則和方法來指導自己的生活，以達到自我提升和全面發(fā)展的目標。
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