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  誰(shuí)都沒(méi)有想到，19世紀(jì)80年代，大清帝國(guó)與日本這兩個(gè)向近代化起跑的大國(guó)居然一條狹窄的跑道上不期而遇并大打出手，只不過(guò)彼此前的戰(zhàn)爭(zhēng)是以拳腳相加的粗野方式進(jìn)行的，而且戰(zhàn)場(chǎng)也不怎么上臺(tái)面，因?yàn)樗情L(zhǎng)崎的一條花街柳巷。

  它的名字，叫丸山巷。

  丸山巷是日本三大煙花巷之一，主要由丸山町和合寄町兩條垂直的小巷組成。公元1642年，經(jīng)政府批準(zhǔn)，散落在長(zhǎng)崎市的妓院是在集中到這里，才有了這條著名的妓院街。江戶時(shí)代，伴隨著海外貿(mào)易的發(fā)展，丸山巷一度花紅柳綠、無(wú)比紅火。公元1692年，這兩條狹窄的小巷就擠進(jìn)了1443職業(yè)妓女，可以說(shuō)花影搖窗、鋪青迭翠了。

  到長(zhǎng)崎的第一天我們就去了丸山巷。開(kāi)車從狹窄的巷子里經(jīng)過(guò)，盡管燈光幽暗，但站街女郎依舊可以看得清楚。她們大都年輕，清一色超短裙，艷冶嬌媚、玉骨脂香。我們下榻的酒店就在丸山巷的邊上，所以安頓行李之后，我們就帶著攝像設(shè)備返回這里，試圖拍攝它的夜景。但我們不敢離那些煙花女太近，因?yàn)樗齻兊谋澈?，大多有黑社?huì)組織。

  我們此行目的是拍攝26集大型歷史紀(jì)錄片《歷史的拐點(diǎn)》（中央電視臺(tái)），其中有六集的《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》，我對(duì)總導(dǎo)演余樂(lè)開(kāi)玩笑說(shuō)，我們今天不妨在這里與日本人打一架，以志紀(jì)念。

二

  但128年前那場(chǎng)架實(shí)在算不得什么光彩事。大清帝國(guó)的職業(yè)軍人，居然在妓院里大打出手，引發(fā)了一場(chǎng)不小的風(fēng)波。

  妓院固然駑驥雜處，但大清帝國(guó)北洋水師的士兵出現(xiàn)在這里，還是令人匪夷所思。公元1886年8月，北洋艦隊(duì)“定遠(yuǎn)”、“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”等七艘軍艦在結(jié)束了朝鮮海域?qū)W習(xí)任務(wù)后，取道日本回國(guó)，經(jīng)日本明治政府許可，在長(zhǎng)崎港停泊和保養(yǎng)。假如這是一群嚴(yán)守軍紀(jì)的士兵，那場(chǎng)令大清帝國(guó)顏面盡失的沖突就不會(huì)發(fā)生，日本人對(duì)大清的仇恨情緒也不會(huì)如此強(qiáng)烈地被煽動(dòng)起來(lái)。

  8月13日晚上8時(shí)30分，差不多與我們?cè)诤霞念臄z的同時(shí)，一部分大清水兵在合寄町的“貸座敷”尋歡，因言語(yǔ)不合，憤而損壞了一些物品，店主立刻向警署派出所報(bào)案，請(qǐng)求巡警來(lái)維護(hù)治安，兩名巡警隨即趕到現(xiàn)場(chǎng)。

  警察的到來(lái)，并沒(méi)有讓事態(tài)平息下去，反而刺激了清國(guó)水兵的情緒。雙方爆發(fā)肢體沖突，警察一怒之下，以干擾執(zhí)行公務(wù)逮捕了兩名清國(guó)水兵，其余水兵看情況不妙，趁亂逃跑了。

  沒(méi)過(guò)多久，十幾名國(guó)水兵趕到了派出所。他們?nèi)呵榧ぐ?，似乎不甘心就這樣示弱，其中一名就是在“貸座敷”動(dòng)粗的水兵。巡警發(fā)現(xiàn)了他，要逮捕他，沒(méi)想到他迅速拔出在街上購(gòu)買的日本刀，揮刀向巡警劈去。巡警要玩兒空手奪刀，刀刃卻在他的手上和頭上劃過(guò)深深的傷口。派出所里的巡警們大驚失色，立即沖上去，把那名水兵按刀，從他的手里奪過(guò)日本刀。

  這一晚，又有幾名清國(guó)水兵被警察逮捕，然而第二天，長(zhǎng)崎警方把他們?nèi)鐢?shù)送交清國(guó)駐長(zhǎng)崎領(lǐng)事館。

  但并沒(méi)有到此為止。

  事發(fā)第三天，也就是8月15日，艦隊(duì)放假，清國(guó)水兵繼續(xù)在長(zhǎng)崎尋歡作樂(lè)，300多名水兵擁進(jìn)長(zhǎng)崎的酒屋、小吃店和“貸座敷”。但這些水兵并不只是要沉浸在風(fēng)月歡會(huì)，他們?cè)趯ふ覉?bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。這事清兵本來(lái)就不占理，而且是在對(duì)方的國(guó)土上。

  事情終于鬧大了。

  起因是一名清國(guó)水兵看見(jiàn)兩名日本巡警在低語(yǔ)交談，就迎面走過(guò)去，要故意從兩人中間穿過(guò)。兩名巡警立刻靠攏在一起，不讓這名水兵穿過(guò)。水兵從他們身旁繞了過(guò)去，兩名巡警也繼續(xù)沿著街道行走，沒(méi)想到那名水兵又轉(zhuǎn)過(guò)身，故意與巡警相撞。巡警被撞了一下，帽子歪向一邊，這無(wú)疑是一種挑釁行為，但那名巡警還是忍了，沒(méi)有吭聲。另一名水兵上來(lái)，在他們面前揮舞著拳頭，巡警聽(tīng)不懂，依舊沒(méi)有作聲。忽然，這名水兵奪過(guò)巡警的警棍，周圍的巡警見(jiàn)狀，迅速跑過(guò)來(lái)，試圖制止水兵。他們的制止動(dòng)作遭到清國(guó)水兵的反抗，很快發(fā)展成群毆。頃刻間，已有二十多名清國(guó)水兵加入到群毆的行列中。一名巡警見(jiàn)寡不敵眾，立刻跑回梅香警察署，請(qǐng)求增援，不巧那天警察們?yōu)榱祟A(yù)防零亂，剛好去各街道巡察了，警察署一片空曠，無(wú)奈之下，只好向長(zhǎng)崎警察署求援，等8名佩帶警棍的警察趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)一片狼藉，有兩百多名清國(guó)水兵和周邊居民都卷入了這場(chǎng)肉搏戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)從思切橋蔓延到廣場(chǎng)街、舟大工町一帶。

  事件以雙方慘重的傷亡結(jié)束。其中，日本巡警死亡二人、重輕傷26人；清國(guó)水兵死亡五人，6人重傷，38人輕傷。

  這起由妓女引發(fā)的血案在長(zhǎng)崎引起強(qiáng)烈的反響。16日，兩千余名日本居民在清國(guó)駐長(zhǎng)崎領(lǐng)事館前抗議示威，表達(dá)他們清國(guó)水兵尋釁滋事的憤怒。

  大清的軍艦，就這樣灰溜溜地離開(kāi)了日本的海港。

  幾十年后，當(dāng)伊藤博文的遺著《機(jī)密日清戰(zhàn)爭(zhēng)》出版時(shí)，人們才知道，這一事件對(duì)歷史的深刻影響，不僅在于它丟了人，還丟了一樣非常重要的東西——大清帝國(guó)用漢字譯電的密碼本，一個(gè)名叫吳大五郎的日本人撿到了這個(gè)密碼本，本子里的漢字縱橫兩側(cè)，標(biāo)注著0、1、2、3、4、5、6、7、8、9的小數(shù)字。憑著這個(gè)密碼本，日本人很快找到了譯電本中數(shù)字組合的方法。由于1894年清國(guó)駐日公使汪鳳藻再度暴露帝國(guó)的密碼，日本人將兩次泄密事件結(jié)合起來(lái)，輕而易舉地破解了大清帝國(guó)電報(bào)的秘密。遺憾的是，對(duì)于這兩次重大泄密事件，大清帝國(guó)的官員們既不知情，也沒(méi)有采取任何補(bǔ)救措施。

  不可理喻的是，五年后的1891年6月30日，以“定遠(yuǎn)”和“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”為首的北洋艦隊(duì)，又回來(lái)了，只是它們這次的停泊地，是神戶港。

  7月8日，《東京朝日新聞》以“清國(guó)水兵的現(xiàn)象”為題發(fā)表了觀感：

 登上軍艦，首先令人注目的是艦上的情景。以前來(lái)的時(shí)候，甲板上放著關(guān)羽的像，亂七八糟的供香，其味難聞之極。甲板上散亂著吃剩的食物，水兵語(yǔ)言不整，不絕于耳。而今，不整齊的現(xiàn)象已蕩然全無(wú)；關(guān)羽的像已撤去，燒香的味道也無(wú)影無(wú)蹤，軍紀(jì)大為改觀。水兵的體格也一望而知其強(qiáng)壯武勇。唯有服裝仍保留著支那的風(fēng)格，稍稍有點(diǎn)異樣之感。軍官依然穿著綢緞的支那服裝，只是袖口像洋人一樣飾有金色條紋。褲子不見(jiàn)褲縫，褲襠處露出縫線，看上去不見(jiàn)精神。尤其水兵的服裝，穿著淺藍(lán)色的斜紋布裝，幾乎無(wú)異于普通的支那人。只是在草帽和上衣上縫有艦名，才看出他是一個(gè)水兵?！?/span>

  日本民眾的戰(zhàn)爭(zhēng)情緒，就這樣被清國(guó)自己點(diǎn)燃了。這種情緒，為后來(lái)日本向大清開(kāi)戰(zhàn)做出了最合理的輔墊。

三

  北洋水師來(lái)到家門口耀武揚(yáng)威，大大地刺激了日本人的民族自尊心。日本法制局長(zhǎng)宮尾崎三郎在參觀“定遠(yuǎn)”艦后大受刺激，說(shuō)：“同行觀艦者數(shù)人在回京火車途中談?wù)摚^中國(guó)畢竟已成大國(guó)，竟已裝備如此優(yōu)勢(shì)之艦隊(duì)，定將雄飛東洋海面。反觀我國(guó)，僅有三四艘三四千噸之巡洋艦，無(wú)法與彼相比。同行觀艦者皆卷舌而驚恐不安?！?/p>

  經(jīng)過(guò)大清帝國(guó)自己的大肆宣傳，“定遠(yuǎn)”和“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”這兩艘船的名字——ちんぇん、てぃぇん——在日本已經(jīng)家喻戶曉，“市井酒肆之間，無(wú)論老婦小兒，滿嘴念叨的都是'ちんぇん、てぃぇん’?！薄岸ㄟh(yuǎn)”和“鎮(zhèn)遠(yuǎn)”，已經(jīng)成為日本對(duì)華一戰(zhàn)的最佳動(dòng)員。后來(lái)在甲午海戰(zhàn)中擔(dān)任浪速號(hào)艦長(zhǎng)的東鄉(xiāng)平八郎，當(dāng)時(shí)還只是個(gè)海軍大佐，他跑到港口觀察“定遠(yuǎn)“艦”，當(dāng)他看見(jiàn)定遠(yuǎn)主炮上晾滿剛洗的濕衣服，說(shuō)：“這么松懈！說(shuō)不定可以打敗它！……”。

  “長(zhǎng)崎水兵事件”，幾乎所有研究中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的著作都要談到它。然而，站在長(zhǎng)崎的丸山巷，我還是覺(jué)得有些恍惚。由于發(fā)生過(guò)多次火災(zāi)，街邊的店鋪房屋一定會(huì)有變化，但這里的街巷格局卻一直沒(méi)有變過(guò)，當(dāng)我坐在那家名叫“花月”的酒家（也是長(zhǎng)崎的史跡）門口眺望丸山町和合寄町兩條小巷相交的路口，那副場(chǎng)景幾乎與老照片上的如出一轍。甚至第二天上午，我們又來(lái)拍攝街景時(shí)，居然有兩名巡警前來(lái)詢問(wèn)。原來(lái)這個(gè)路口角落里的那棟西式建筑，正是丸山町的派出所。當(dāng)那兩名警察出現(xiàn)在我們面前時(shí)，我竟然覺(jué)得這完全是歷史場(chǎng)景的重現(xiàn)。所不同的是，我們不再是大清帝國(guó)的水兵，而是一個(gè)有尊嚴(yán)的國(guó)家的國(guó)民。這樣的國(guó)民，既自尊，又不會(huì)對(duì)他人無(wú)禮。

  那一天，我在“花月”的門前坐了許久，看空蕩蕩的街巷，懷想著一場(chǎng)來(lái)去無(wú)蹤的春夢(mèng)。那些無(wú)事生非的水兵，后來(lái)在黃海的戰(zhàn)場(chǎng)上與日軍鏖戰(zhàn)，我相信他們是勇敢的，但他們并不是合格的軍人。勇敢對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)只是最低要求，國(guó)家觀念、公民意識(shí)、宏觀視野、協(xié)同精神，乃至對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注，都是對(duì)軍人的高標(biāo)準(zhǔn)要求，無(wú)奈的是，上述這一切，北洋艦隊(duì)一項(xiàng)都沒(méi)有。他們只有一些從西方買來(lái)的炮艦，但無(wú)論多么尖端的裝備，都是由人來(lái)操控的，人的性能，決定了武器的性能。

四

  主張“脫亞入歐”的福澤諭吉，從一開(kāi)始就看不起大清帝國(guó)的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。在《文明論概論》一書(shū)中，他一針見(jiàn)血地指出：

中國(guó)也驟然要改革兵制，效法西洋建造巨艦，購(gòu)買大炮，這些不顧國(guó)內(nèi)情況而濫用財(cái)力的做法，是我一向反對(duì)的。這些東西用人力可以制造，用金錢可以購(gòu)買，是有形事物中的最顯著者，也是容易中的最容易者，汲取這種文明，怎么可以不考慮其先后緩急呢？必須適應(yīng)本國(guó)的人情風(fēng)俗，斟酌本國(guó)的強(qiáng)弱貧富。某人所謂研究人情風(fēng)俗，可能就是指此而言。關(guān)于這一點(diǎn)，我本來(lái)沒(méi)有異議，不過(guò)，某人似乎只談文明的外表，忽視了文明的精神。那么，究竟所謂文明的精神是什么呢？這就是人民的“風(fēng)氣”。這個(gè)風(fēng)氣，既不能出售也不能購(gòu)買，更不是人力所能一下子制造出來(lái)的，它雖然普遍滲透于全國(guó)人民之間、廣泛表現(xiàn)于各種事物之上，但是既不能以目窺其形狀，也就很難察知其所在。我現(xiàn)在愿意指出它的所在。學(xué)者們?nèi)绻┯[世界歷史，把亞歐兩洲加以比較，姑且不談其地理物產(chǎn)，不論其政令法律，也不問(wèn)其學(xué)術(shù)的高低和宗教的異同，而專門尋求兩洲之間迥乎不同之處，就必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一種無(wú)形的東西。這種無(wú)形的東西是很難形容的，如果把它培養(yǎng)起來(lái)，就能包羅天地萬(wàn)物，如果加以壓抑，就會(huì)萎縮以至于看不見(jiàn)其形影；有進(jìn)退有盛衰，變動(dòng)不居。雖然如此玄妙，但是，如果考察一下歐亞兩洲的實(shí)際情況，就可以明確知道這并不是空虛的?，F(xiàn)在暫且把它稱作國(guó)民的“風(fēng)氣”，若就時(shí)間來(lái)說(shuō)，可稱作“時(shí)勢(shì)”；就人來(lái)說(shuō)可稱作“人心”；就國(guó)家來(lái)說(shuō)可稱作“國(guó)情”或“國(guó)論”。這就是所謂文明的精神。使歐亞兩洲的情況相差懸殊的就是這個(gè)文明的精神。因此，文明的精神，也可以稱為一國(guó)的“人情風(fēng)俗”。由此可見(jiàn)，有人說(shuō)要汲取西洋文明，必須首先研究本國(guó)的人情風(fēng)俗這句話，雖然在字句上似乎不夠明確，但是，如果詳細(xì)加以分析，意思就是：不應(yīng)單純仿效文明的外形而必須首先具有文明的精神，以與外形相適應(yīng)。我所主張的以歐洲文明為目標(biāo)，意思是為了具有這種文明的精神，必須從它那里尋求，所以兩種意見(jiàn)是不謀而合的。不過(guò)，某人主張尋求文明應(yīng)先取其外形，但一旦遇到障礙，則又束手無(wú)策；我的主張是先求其精神，排除障礙，為汲取外形文明開(kāi)辟道路。

  戰(zhàn)爭(zhēng)不只是打武器，而是打國(guó)家的綜合實(shí)力，其中就包括國(guó)民的素質(zhì)。國(guó)民穿上軍裝，就變成了軍隊(duì)。因此有什么樣的國(guó)民，就有什么樣的軍隊(duì)。今天有些國(guó)人動(dòng)輒言戰(zhàn)，我勸這些人在先把隨地吐痰和闖紅燈的毛病改一改，原因很簡(jiǎn)單，沒(méi)有高素質(zhì)的公民，就沒(méi)有高素質(zhì)的軍隊(duì)。如果武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的致勝因素，那么只要把各國(guó)武器拿出來(lái)一比高低就行了，何須在戰(zhàn)場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)？果真如此，武器占優(yōu)的北洋艦隊(duì)就不會(huì)輸?shù)靡粭l褲子都不剩。相比于“天皇的戰(zhàn)士”，清國(guó)軍隊(duì)充其量不過(guò)一支“沒(méi)有精神支柱的武裝集團(tuán)”。

  耐人尋味的是，明治維新后，妓女的愛(ài)國(guó)熱情也被空前調(diào)動(dòng)起來(lái)。丸山巷的妓女們就像全國(guó)的同行一樣，紛紛把自己賣身賺來(lái)的錢捐獻(xiàn)給國(guó)家，支援戰(zhàn)爭(zhēng)。還有許多妓女主動(dòng)加入到軍妓行列，以實(shí)際行動(dòng)慰問(wèn)為國(guó)而戰(zhàn)的士兵們。在她們看來(lái)，自己也是國(guó)民一分子，對(duì)國(guó)家興亡負(fù)有責(zé)任，妓女只不過(guò)是她們的職業(yè)而已。日本國(guó)民的國(guó)家意識(shí)，他們的一致性，即使今天，仍叫人望而生畏。