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我們到底在推崇什么樣的匠人精神
今年伊始的一部紀(jì)錄片《我在故宮修文物》喚起了許多人對(duì)故宮“后宮”的興趣,原來(lái)在“深宮后院”有一群勤勤懇懇為故宮博物院的千萬(wàn)件文物做修復(fù)工作的人,他們掌握傳承著其中幾大類的古法技藝門類。

紀(jì)錄片的開場(chǎng)白是這樣描述的:他們視自己為普通的工作人員,但其實(shí)他們是最頂級(jí)的文物修復(fù)專家,是給這個(gè)國(guó)家最頂級(jí)的文物治病的醫(yī)生。他們的著裝言談與我們無(wú)異,同樣生活在機(jī)器工業(yè)時(shí)代,但他們的手藝卻有著幾千年的生命了,他們師父的師父是中國(guó)古代士農(nóng)工商中的工。


什么是匠人精神


物事繁華,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)值摧毀了人們慢慢精琢的耐心與細(xì)心。人們吃飯、走路、賺錢,馬不停蹄,大家都認(rèn)定:慢是產(chǎn)生不了效率的。所以,很多需要時(shí)間和真力才能創(chuàng)作出的作品,都成了粗制濫造,拷貝變型的糟粕。

說(shuō)到目前最具匠人氣息的國(guó)家是日本,日本堪稱是手工制作品質(zhì)最好的國(guó)家,那里的小城小巷中會(huì)不經(jīng)意冒出一家手作壽司店或是小型皮具店,推門進(jìn)入后,會(huì)被里面白發(fā)蒼蒼的老人吸引,于是你會(huì)知道,這家店主人已經(jīng)兢兢業(yè)業(yè)經(jīng)營(yíng)數(shù)十年,從青蔥少年到耄耋老者,一生在執(zhí)著一件事情,而且從容淡定,就算巷深酒香名氣再大,也從不為外力所動(dòng)。這的確是一種需要大智慧和非凡素養(yǎng)能做到的超凡態(tài)度。也許我們覺得是超然,但在其中的他們,可能覺得是個(gè)自然而然的事情,這就是區(qū)別所在吧。
日本著名工匠大師秋山利輝在他所著的《匠人精神》一書中秋山利輝通過列舉“秋山木工”的“匠人須知三十條”,闡釋了其心目中一流人才培養(yǎng)的核心:即對(duì)一個(gè)人品格的重視遠(yuǎn)高于對(duì)其技術(shù)的要求。秋山利輝現(xiàn)身說(shuō)法:在現(xiàn)代社會(huì)中,一個(gè)人若想實(shí)現(xiàn)真正的自我,社會(huì)若想恢復(fù)凝聚力,重拾失落的“匠人精神”勢(shì)在必行。他說(shuō):“一流的匠人,人品比技術(shù)更重要,有一流的心性,必有一流的技術(shù)。”

是的,時(shí)代需要一種“匠人精神”,匠人精神到底是什么?書上沒有名詞解釋,我們認(rèn)為,在現(xiàn)代社會(huì)普遍繁華浮躁,急功近利的商業(yè)環(huán)境中,匠人所恪守遵循的一種專注與執(zhí)著。是一種信仰,是一種人格的培養(yǎng),以一種做人做事敬天畏人的態(tài)度,對(duì)抗日漸熾熱的浮躁之風(fēng)。


什么是現(xiàn)代工匠


說(shuō)回故宮的修復(fù)工匠:他們是一群現(xiàn)代的手工匠人,是目前最能代表中國(guó)匠人精神的一群人。

鐘表組的王津老師介紹說(shuō),只有鐘表技藝是唯一在故宮從清朝傳承下來(lái),沒有斷層的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),當(dāng)年溥儀被趕出紫禁城,鐘表匠人都沒有離開故宮,一直在故宮中從事鐘表修復(fù)工作。故宮里的鐘表有千萬(wàn)件,一個(gè)人一生是修不完的,還需要修復(fù)技藝一代代傳下去。


鐘表組王津師傅在修復(fù)大型鐘表

宮廷鐘表作為特殊禮物,有著極其精巧復(fù)雜的機(jī)械傳動(dòng)系統(tǒng)和華麗的外表,代表了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的機(jī)械制造和工藝水平,但想修復(fù)它們就不像觀賞它們時(shí)那么輕松愉悅。由于鐘表都是使用器,要不斷的加以維護(hù)和修復(fù)。

鐘表組的師傅在修復(fù)古陶瓷器

紀(jì)錄片里陶瓷修復(fù)組剛好在故宮做了一次復(fù)原修復(fù)的瓷器展,當(dāng)年在景德鎮(zhèn)御窯燒制的瓷器,合格的被送往紫禁城,不合格的就打碎掩埋,500多年前他們是御窯燒制的陶瓷殘次品,剛出爐不久就被打碎深埋,但今天他們是古器物研究專家眼中的珍寶,由此可見皇家御用的標(biāo)準(zhǔn)在哪里。


書畫組修復(fù)的宮廷古畫

關(guān)于書畫的裝裱,修復(fù),古書畫的保存,都沒有具體的考證,但修復(fù)專家推斷應(yīng)該在晉朝以前就有了,經(jīng)過多年的探索,演變和發(fā)展,已經(jīng)形成一整套優(yōu)良傳統(tǒng)。
書畫作品每隔百八十年修復(fù)一回,現(xiàn)在的修復(fù)者能看到前一代修復(fù)者的技藝如何,甚至可以根據(jù)修復(fù)痕跡,推斷當(dāng)時(shí)修復(fù)者的身高、樣貌等,就像穿越一樣,是個(gè)很有意思的事情。


織繡組的女匠人在手工制作緙絲


織繡組要修復(fù)的《出門見喜條》

織繡組里的陳揚(yáng)一邊織造著緙絲一邊感嘆,大家現(xiàn)在對(duì)這種手工織繡不感興趣,一邊在紡織臺(tái)前盡心織做緙絲,緙絲可以說(shuō)是我國(guó)織作工藝中最復(fù)雜、工藝價(jià)值最高的一種,為了修補(bǔ)《出門見喜條》,陳揚(yáng)已經(jīng)織造數(shù)日了??椩炀~絲,織造者把畫稿撐在經(jīng)線下,根據(jù)色彩進(jìn)行搭配,每個(gè)過渡色都需要不停地變換小色梭,一個(gè)熟練的緙絲工一天只能織出幾寸的緙絲。雖然現(xiàn)在年輕人都不愛這種費(fèi)時(shí)費(fèi)工的技藝了,但職業(yè)的責(zé)任感推動(dòng)陳揚(yáng)去承擔(dān)。


屈峰在修補(bǔ)椅子

木器組的屈峰畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系,在給一尊遼元時(shí)期的木雕佛像時(shí),充分體現(xiàn)了專業(yè)修復(fù)技術(shù)與高度審美?,F(xiàn)代人如何修復(fù)佛像殘損的身體,又要保持千年之前的風(fēng)貌,這是非??简?yàn)審美的。一個(gè)優(yōu)秀的匠人一定是把他的心性、審美融入到作品中的。用屈峰自己的話說(shuō):文物其實(shí)跟人是一樣的。我們從過去最早的時(shí)候說(shuō),玉有六德,以玉比君子,玉就是一塊破石頭,它有什么德性啊,但是中國(guó)人就能從上面看出德性來(lái)。所以中國(guó)人做一把椅子,就像在做一個(gè)人一樣,他是用人的品格來(lái)要求這個(gè)椅子。中國(guó)古代人講究格物,就是以自身來(lái)觀物,又以物來(lái)觀自己。所以我跟你說(shuō),古代故宮的這些東西是有生命的。人在制物的過程中,總是要把自己想辦法融到里頭去。人在這個(gè)世上來(lái)了,走了一趟,雖然都想在世界上留點(diǎn)啥,覺得這樣自己才有價(jià)值,很多人都一般認(rèn)為文物修復(fù)工作者是因?yàn)榘堰@個(gè)文物修好了,所以他有價(jià)值,其實(shí)不見得是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的方面。他在修這個(gè)文物的過程中,他跟它的交流,他對(duì)它的體悟,他上面已經(jīng)把自己也融入到里頭。文物是死的,要文物干什么,要文物的目的就是為了要讓它傳播文化,對(duì)吧,不是說(shuō)文物就是為了保留一個(gè)物品放在那兒,那沒有什么價(jià)值。”


一代紫砂泰斗顧景舟曾說(shuō):“有沒有文化積累,是民間藝人從藝歷程中最重要的門檻,也是大家與一般匠人的重要的區(qū)別之一”。這些受過高等現(xiàn)代教育的故宮修復(fù)工匠們,他們不僅傳承古法技藝,也將自己的心性造詣融入其中,是不折不扣的大師工匠。


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傳承堅(jiān)守

無(wú)論如何新生,紀(jì)錄片中依然能看到那些已經(jīng)延續(xù)了千年的技法,樸素而有效。高科技的當(dāng)下看著這些傳統(tǒng)的方式,感覺特別有意思。制漿糊,晾樹漆,用豬血,諸如此類,這是傳承的溫度。


日本匠人對(duì)于自己的手藝要求之苛刻,并為此不厭其煩、不惜代價(jià)但求做到精益求精的職業(yè)精神。其實(shí),翻開歷史,打開《天工開物》這部中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書,精益制造的中國(guó)就在眼前。中國(guó)有著五千年的燦爛文明,除了諸子百家、唐詩(shī)宋詞以外,趙州橋、蘇州園林、絲綢、景泰藍(lán)、青花瓷……都體現(xiàn)了中華文明的精粹,而它們的創(chuàng)造者,就是無(wú)數(shù)知名或不知名的工匠,“不風(fēng)魔,不成活”就是他們的職業(yè)精神。

史連倉(cāng)和謝揚(yáng)帆師徒倆

我在故宮修文物里面有提及一段師徒關(guān)系:故宮文物修復(fù)還是有傳統(tǒng)的師徒制,如何在現(xiàn)代社會(huì)中處理師徒關(guān)系,他們給出了很好的示范,遇到攀高爬梯的事情,師父就在旁邊指點(diǎn),徒弟遵循師父的意思,做執(zhí)行工作。如此這般配合,無(wú)形中將核心技藝慢慢傳授給徒弟。這也是一種傳承的溫度,這種最原始古老的教學(xué)方式,實(shí)際上是把前輩的精神品格用這種言傳身教的方式給了后輩。


現(xiàn)代精神

從某種意義上講,我們都是“手藝人”,工匠精神體現(xiàn)在對(duì)產(chǎn)品的精雕細(xì)琢、精益求精上。喬布斯曾說(shuō):“從事非凡意義的工作,方能給你帶來(lái)真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法,就是去熱愛這份工作?!蔽覀儗?duì)待手頭工作、事業(yè)的精益求精的態(tài)度,是把工作或一件事情、一門手藝當(dāng)作信仰的追求。它并不局限于制造領(lǐng)域或手藝行當(dāng),而關(guān)鍵在“精神”二字。


繡花張國(guó)貿(mào)店

“有匪君子,如切如磋,如琢如磨?!薄对?shī)經(jīng)》論述的君子之道,也適合匠人之道,適合企業(yè)之道,對(duì)當(dāng)下有啟示意義。

繡花張就是一個(gè)孜孜不倦的“手藝人”,傳承了專注執(zhí)著,正直誠(chéng)信的匠人精神,99年在國(guó)貿(mào)商城開店初始發(fā)展成目前中國(guó)本土第一收藏品牌,這里面傾注了繡花張團(tuán)隊(duì)多年的努力與堅(jiān)持,以及過猶不及的創(chuàng)新開拓精神,在傳承父輩繡花張的精華之外,打造頂級(jí)品牌概念,率先運(yùn)用科技提高效率,將文玩收藏帶入全新的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),開啟互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代。并為此更加專注前行,真正詮釋了真正的現(xiàn)代匠人精神。






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