柏拉圖是一切時(shí)代最偉大的哲學(xué)家之一。
——坤鵬論
四主德；
哲人王；
理想國。
一、西方哲學(xué)，不是柏拉圖的，就是反柏拉圖的
由于蘇格拉底只通過對話、提問對他周圍的人產(chǎn)生影響。
因此他自己并沒有給后人留下片言只字。
他的哲學(xué)思想主要由弟子柏拉圖記錄和傳承。
也正因?yàn)槿绱耍覀儫o法考證柏拉圖有沒有在其中“夾帶私貨”。
那么，在嚴(yán)格意義上講，只要提蘇格拉底就得把柏拉圖捎帶上。
柏拉圖可謂蘇格拉底思想的第一代言人，一生都致力于發(fā)展和傳播老師的哲學(xué)。
他為人類樹立了一個(gè)超級偶像，一位超越了哲學(xué)領(lǐng)域的超級大師形象。
后來，著名存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯將蘇格拉底、釋迦牟尼、孔子、耶穌列為人類四大圣人。
他們都不算一般人眼中的成功者，如果嚴(yán)格按照世俗的眼光衡量，他們其實(shí)都是失敗者。
但是，他們的偉大所在就是，見證了人類精神中豐富的潛能。
他們也用自己的人生告訴后人，所謂崇高，并不是指人一生下來就是崇高的，而是指人類在面對自己的生命、走在人生路上時(shí)，必須對自己有怎樣的自我期許，以及希望得到何種結(jié)果。
這種精神，就是四位圣人最大的貢獻(xiàn)。
也正是這四位圣人，共同創(chuàng)立了人類的哲學(xué)，并為哲學(xué)研究確立了標(biāo)準(zhǔn)。
雅斯貝爾斯認(rèn)為，人類的典范不應(yīng)該是那些靠軍事力量、政治力量、經(jīng)濟(jì)力量成就大業(yè)者，而是讓你我這等平凡的、有著許多煩惱的人可以效法的。
而這四位圣人恰恰告訴我們，煩惱不值得擔(dān)心，煩惱之中能夠磨練出智慧，死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死，死的稀里糊涂。
其實(shí)，柏拉圖不僅吸收了蘇格拉底的思想，他還將諸如赫拉克利特、巴門尼德、畢達(dá)哥拉斯等古希臘先哲的思想融匯并聯(lián)系在一起，甚至還包含有東方哲學(xué)思想，絕對是當(dāng)時(shí)西方哲學(xué)思想的集大成者，對后世產(chǎn)生了巨大影響。
《西方哲學(xué)和哲學(xué)家簡明百科全書》這樣寫道：“柏拉圖的著作都保存了下來，一共五大卷。它們不僅構(gòu)成了最偉大的哲學(xué)著作，同時(shí)也是世界上最偉大的文學(xué)作品之一?！?/span>
英國哲學(xué)家卡爾·波普爾說過：“柏拉圖著作的影響是無法估量的。人們可以說，西方的思想是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，但是，任何時(shí)候都不能說是非柏拉圖的?！?/span>
美國思想家、文學(xué)家、詩人愛默生則說：“柏拉圖即是哲學(xué)，哲學(xué)便是柏拉圖?！?/span>
曾有人這樣評價(jià)道：“如果有人問什么是哲學(xué)，最好的回答就是‘去讀柏拉圖’。正是柏拉圖最早使用‘哲學(xué)’一詞；也正是柏拉圖發(fā)明并且第一個(gè)實(shí)行了對哲學(xué)研究的分類。”
英國文學(xué)評論家懷海德如此斷言：“全部西方哲學(xué)傳統(tǒng)都是對柏拉圖的一系列注腳。”
因此，稱柏拉圖是一切時(shí)代最偉大的哲學(xué)家之一，絕不為過。
二、拜在蘇格拉底門下
柏拉圖的原名叫阿里斯托克勒。
學(xué)生時(shí)代，他因?yàn)轶w魄強(qiáng)健，肩膀堅(jiān)實(shí)寬闊，被同學(xué)們起了個(gè)外號叫“柏拉圖”，意思是寬廣的。
以后，這個(gè)外號就成了他的正式名字，伴隨他流芳百世，也算是實(shí)至名歸。
柏拉圖有著貴族血統(tǒng)，甚至可能是皇家血統(tǒng)。
但是，他就像普通的年輕人一樣，喜歡學(xué)習(xí)詩歌，參加戰(zhàn)爭，對政治特別感興趣。
但是，對祖國抱有一腔熱血的他對當(dāng)時(shí)雅典的政治現(xiàn)狀相當(dāng)失望，對于城邦的沒落深感痛苦。
人在這種時(shí)候，往往最想尋找認(rèn)同來慰藉心靈，這種認(rèn)同需要：
一是，與他意見一致，志同道合；
二是，比他自己思考得更為深邃；
三是，不僅有精妙絕倫的解析之說，同時(shí)還有高屋建瓴的解決之道。
于是，公元前408年，20歲的柏拉圖，第一次遇見了偉大的蘇格拉底，驚為天人，毅然公開焚燒掉自己寫的詩，立誓一生追求哲學(xué)。
“感謝上蒼，讓我生來并非野蠻人而是雅典人，并非奴隸而是自由人，并非女人而是男人。而最令我感激不盡的是，我生在了蘇格拉底的時(shí)代。”柏拉圖曾如此感嘆道。
為了證明自己奉獻(xiàn)哲學(xué)之心，他還宣稱已決定搬到住滿金匠的街上，這樣一來，即使思考時(shí)睡意來襲，也會被金匠的敲打聲吵醒。
柏拉圖跟隨蘇格拉底后，開始狂熱地研究政治，探討什么是正義這類問題。
他被蘇格拉底那辯論式競技游戲深刻觸動，沉迷于蘇格拉底以尖銳的問題質(zhì)詢傳統(tǒng)教條、理所當(dāng)然以及臆想猜度所帶來的快感之中。
很快，柏拉圖就成為了蘇格拉底最能干的學(xué)生，并對智慧和老師陷入了極度的崇拜之中。
他不僅學(xué)習(xí)老師的思想觀念，還在對話錄中詳細(xì)闡述老師的學(xué)說。
由于這些對話錄的主角并不是柏拉圖，而是蘇格拉底，因此，要分辨里面闡述的觀點(diǎn)究竟屬于誰，并不容易。
有跡象顯示，蘇格拉底對于柏拉圖的表述也時(shí)常感到困惑、茫然。
他有一次夢見自己的學(xué)生變成一只烏鴉，跳到他頭上，啄他禿掉的部分。
而且，柏拉圖的對話錄中作為許多論證基礎(chǔ)的“理型論”主要是柏拉圖而非蘇格拉底的學(xué)說。
正是在蘇格拉底的引導(dǎo)下，柏拉圖從以前只知單純粗淺辯駁、只求辯論勝利的毛頭小伙，變成了追求詳盡的分析與深刻的討論，不以勝利為目的，而以智慧是否增長為目標(biāo)。
三、行萬里路后，創(chuàng)辦柏拉圖學(xué)園
蘇格拉底死后，已經(jīng)28歲的柏拉圖對逼死恩師的雅典徹底絕望了。
他自此開始了長達(dá)12年的異國游歷。
他去過意大利、西西里島、埃及，甚至有傳說他曾到過恒河兩岸的土地，在那里學(xué)習(xí)了印度人的神秘冥想。
當(dāng)然，柏拉圖并不是簡單的旅游。
他因?yàn)橛H眼見到了、親身體驗(yàn)到了雅典政體的不平與腐敗。
而蘇格拉底不是為別的，只是為了探討道德與正義，卻被判處死刑。
這個(gè)看似平靜的悲劇結(jié)局給柏拉圖后來的思想帶來了巨大影響。
他繼承并發(fā)展了恩師對民主政治的反感和蔑視，堅(jiān)信民主政體必然走向絕路。
那么，對于這樣的城邦，這樣的政治，有沒有更好的治療辦法？別人、別的國家是怎么做的？
于是，他在游歷中潛心學(xué)習(xí)各種高深的智慧，尋訪各處神圣的殿堂，品讀每一個(gè)堅(jiān)毅信條。
他如饑似渴地吮吸著人類最頂級的智慧，將它們匯入到自己的思想中。
比如：他曾加入由畢達(dá)哥拉斯創(chuàng)建的學(xué)派，深度吸取了畢達(dá)哥拉斯的觀點(diǎn)。
正所謂讀萬卷書，行萬里路，知行合一，此乃人間至高的學(xué)習(xí)法，而柏拉圖就是真正的踐行者。
公元前387年，已到不惑之年的柏拉圖滿載著智慧回到雅典。
此時(shí)的他更加堅(jiān)定地贊同蘇格拉底關(guān)于只有智慧精英才能治理好國家的觀念。
他認(rèn)為，要想發(fā)揮其政治影響力，只有通過教育而非參政，因此便在郊區(qū)創(chuàng)辦了柏拉圖學(xué)園。
柏拉圖可謂是終其一生致力于如何發(fā)掘、栽培智慧精英以及如何讓這些人去治理國家。
當(dāng)初，柏拉圖也曾有機(jī)會實(shí)現(xiàn)他的政治理想，那是敘拉古。
敘拉古也叫錫拉庫薩，是意大利西西里島上的一座位于東岸的城邦，曾是西西里島東部霸主。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，它曾與雅典爭強(qiáng)。
尤其是在公元前415～前413年雅典西西里爭奪戰(zhàn)爭中，雅典軍隊(duì)?wèi)K敗于敘拉古。
不過，戰(zhàn)爭導(dǎo)致它的民主勢力削弱，狄奧尼修斯一世當(dāng)上國王后，大量招募股雇傭軍發(fā)展軍事力量，并采取了專制統(tǒng)治。
公元前4世紀(jì)初，敘拉古一度控制了西西里島的大部分地區(qū)和意大利南部的許多地方。
可能是認(rèn)為專制更容易施新政，或是對民主深惡痛絕后的逆反，柏拉圖曾經(jīng)專程跑去試圖說服狄奧尼修斯一世接受他的政治觀念，未果。
當(dāng)?shù)見W尼修斯一世駕崩時(shí)，他接受了妻弟狄昂的建議，又跑到敘拉古去負(fù)責(zé)教育狄奧尼修斯二世。
但是，后來的新統(tǒng)治者將狄昂放逐，這個(gè)計(jì)劃也宣告失敗了，柏拉圖還因此入獄，隨后被出賣為奴，幸好其朋友將他贖回才沒有死于非命。
除了兩次離開雅典前往敘拉古外，柏拉圖一直待在他的學(xué)園里授課。
柏拉圖學(xué)園被認(rèn)為是人類最初的大學(xué)，它一直存續(xù)了約900年，直到后來基督教皇帝查士丁尼譴責(zé)其為異教徒結(jié)社，才被迫關(guān)閉。
在柏拉圖學(xué)園大門上有這么一句話：“不懂幾何者不得入門”，可見畢達(dá)哥拉斯的數(shù)學(xué)思想對柏拉圖的影響有多么巨大。
在這里柏拉圖為來自四面八方的學(xué)生授課，卻不要任何報(bào)酬。
在去世的前幾年，他活得非常愉快，悠閑地漫步于自己的學(xué)園，為一群群學(xué)生布置作業(yè)和研究任務(wù)，下次來時(shí)再討論解答。
公元前347年的一天，柏拉圖的學(xué)生邀請他參加自己的婚宴，在眾人沉浸于狂歡之時(shí)，已經(jīng)耄耋之年的他退到屋中的安靜角落，躺在一把睡椅上小憩。
第二天早上酒宴結(jié)束后，人們過來想將他叫醒，卻發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)安詳?shù)亻L眠了。
那年，他正好80歲。
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