當(dāng)然，并不是弗洛伊德第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了無(wú)意識(shí)的現(xiàn)象：人們內(nèi)心深處存在著自己未曾注意到的東西，即無(wú)意識(shí)的思想和沖動(dòng)，人們有著隱秘的內(nèi)心生活。但是，弗洛伊德首次使這一發(fā)現(xiàn)成了他心理學(xué)體系的核心，他詳盡研究了無(wú)意識(shí)現(xiàn)象并獲得了驚人的結(jié)果。
弗洛伊德認(rèn)為，人們的思想與人們的實(shí)際情況不一定相符，一個(gè)人認(rèn)為自己可能如何如何，通常如何如何，實(shí)際上這與他的實(shí)際情況大相徑庭，甚至完全矛盾；人們大多生活在自我欺騙的世界上。而在悠久的傳統(tǒng)中，人們總認(rèn)為思想和現(xiàn)實(shí)是一致的。弗洛伊德提出思想和現(xiàn)實(shí)的不一致性，不僅動(dòng)搖了唯心主義的基礎(chǔ)，而且在倫理學(xué)領(lǐng)域也有深遠(yuǎn)的意義。
在弗洛伊德之前，人們把誠(chéng)實(shí)定義為心口如一。自弗洛伊德以來(lái)，這已不能成為充分的定義了。口是心非采取了新的形式，就是無(wú)意識(shí)信念和無(wú)意識(shí)沖動(dòng)的形式。在弗洛伊德以前，如果一個(gè)人相信他懲罰他的孩子是因?yàn)檫@種懲罰有助于孩子的成長(zhǎng)，那么，只要他認(rèn)為是這樣的，他就是真心實(shí)意的。在弗洛伊德之后，則會(huì)出現(xiàn)這樣的問題：是不是這個(gè)人有以打孩子取樂的嗜好，為了使他的行為合理化，而借口這種懲罰對(duì)孩子是有利的。從歷史上看，有些人為自己兇殘歹毒的行為尋找的借口是“我出于好心”。自弗洛伊德以來(lái)，“我出于好心”失去了其開脫作用，人們總是可以找到更深層次甚至是完全相反的原因。
弗洛伊德的偉大發(fā)現(xiàn)是思想和現(xiàn)實(shí)沖突的發(fā)現(xiàn)，但是，由于他假定被壓抑的東西本質(zhì)上是嬰兒的性沖動(dòng)意識(shí)，思想與現(xiàn)實(shí)的沖突本質(zhì)上是思想與嬰兒性欲的沖突，他認(rèn)為性意識(shí)的普遍壓抑是無(wú)意識(shí)內(nèi)容的基礎(chǔ)。因而，便限制了其發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。
二、俄狄浦斯情結(jié)弗洛伊德的另一偉大發(fā)現(xiàn)就是所謂的俄狄浦斯情結(jié)。他認(rèn)為每種神經(jīng)病中都有尚未解開的俄狄浦斯情結(jié)。
弗洛伊德所說(shuō)的俄狄浦斯情結(jié)很好理解：由于小男孩在早年，在四五歲時(shí)，就萌發(fā)了性沖動(dòng)，他因此對(duì)他的母親表現(xiàn)出強(qiáng)烈的性愛和性欲。他想占有她，他的父親成了他的敵人。他對(duì)父親表現(xiàn)出敵意并想取代父親，以至最終想除掉他。同時(shí)，他也害怕被父親這個(gè)敵手所閹割。弗洛伊德之所以稱這種糾葛為俄狄浦斯情結(jié)，是因?yàn)樵谙ＥD神話中的俄狄浦斯愛上的心愛女人就是他的母親。在發(fā)現(xiàn)亂倫之后，他弄瞎了自己的眼睛，以示閹割自己，并且，在他的女兒的陪伴下離家出走了。
弗洛伊德的偉大發(fā)現(xiàn)是，小男孩強(qiáng)烈地依戀著他的母親或母親形象。這種依戀程度——希望得到母親的愛撫和關(guān)照而不要失去她的保護(hù)。女孩也有這種依戀，但后果稍有不同。
男孩依戀母親并不難以理解。但弗洛伊德的錯(cuò)誤在于，他把戀母本質(zhì)上看作性本能之一。并非性欲使男孩與母親的關(guān)系如此親密，如此生命攸關(guān)，也不是性欲使母親形象不僅在童年時(shí)代而且在一個(gè)人終身都如此重要。俄狄浦斯情結(jié)中對(duì)父親的敵視是有根據(jù)的。但這不一定與戀母有關(guān)，父子間的敵視并非都是性競(jìng)爭(zhēng)。
三、移情移情是弗洛伊德體系中又一關(guān)鍵性概念。這一概念是臨床觀察的結(jié)果。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，在治療期間，精神病人與精神病醫(yī)生的關(guān)系非常密切，這種關(guān)系本質(zhì)上具有情結(jié)性質(zhì)。它是愛戴、尊敬和依戀的混合物。如果醫(yī)生與病人是異性，那很容易把移情的本質(zhì)描述為精神病人愛上了醫(yī)生。醫(yī)生成了愛戴、尊敬、依戀和唯恐失去的對(duì)象，別人則被看成可能的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。換句話說(shuō)，病人的一舉一動(dòng)就好像是愛上了醫(yī)生。這種移情特別有趣的地方在于，它是出自醫(yī)生的職業(yè)而不是醫(yī)生的人品。如果他或者她不是病人的醫(yī)生，那這樣的事則不會(huì)發(fā)生。
在病人與許多醫(yī)生的關(guān)系中可以發(fā)現(xiàn)這種移情。弗洛伊德首次充分注意到這一現(xiàn)象并且分析了它的性質(zhì)。他認(rèn)為，在分析過(guò)程中，病人表現(xiàn)出豐富多彩的情感，他們的這些感情有如小孩對(duì)父母一方的感情。他把病人對(duì)醫(yī)生的愛（或恨）看作病人早年對(duì)父親或母親感情的重演?；蛘哒f(shuō)，對(duì)醫(yī)生的感情是從原來(lái)的對(duì)象“轉(zhuǎn)移”到了醫(yī)生身上。因此，弗洛伊德認(rèn)為，對(duì)移情的分析可以認(rèn)識(shí)或重建嬰兒對(duì)父母流露過(guò)的感情。
這一發(fā)現(xiàn)本質(zhì)上是弗洛伊德具有重大創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)之一。在此之前，無(wú)人著意研究病人對(duì)醫(yī)生的依戀之情。醫(yī)生通常滿意地認(rèn)為病人敬重他們。弗洛伊德的天才在于，他觀察到這種現(xiàn)象，并不把它看作是敬意的表現(xiàn)，而是看作兒童對(duì)其父母的尊敬。不過(guò)，在正常人的生活中，也同樣渴望能有人能使他感到可信、可靠和安全。于是出現(xiàn)了崇拜明星、救星、權(quán)威人物等現(xiàn)象，這是一種社會(huì)移情。但是弗洛伊德對(duì)其發(fā)現(xiàn)的深遠(yuǎn)意義的社會(huì)價(jià)值估計(jì)不足。
四、自戀弗洛伊德借助自戀概念對(duì)人的理解作出了重大貢獻(xiàn)。自戀概念來(lái)自對(duì)精神分裂癥的分析。精神分裂癥病人有兩個(gè)特征：自大狂，以及對(duì)旁邊的人與物毫無(wú)興趣。他們把興趣全都轉(zhuǎn)向了自身——所以表現(xiàn)出自大狂；他們以為自己全知全能。弗洛伊德認(rèn)為，剛出世的嬰兒就像他在娘胎里那樣處于一種完全的自戀狀態(tài)。并且自戀在兒童和一般成人那里都同樣存在，或者說(shuō)，正常人或多或少都帶有自戀傾向，這種傾向強(qiáng)烈時(shí)就會(huì)引起精神病。
對(duì)自戀者來(lái)說(shuō)，唯一完全真實(shí)的東西是他們自己，是屬于他們的一切。甚至他們的丑惡品行也是美好的，因?yàn)檫@是屬于他們的。凡是與他們有關(guān)的東西都是美好的、實(shí)在的；身外的人與物都是灰色的、丑陋的、近乎沒有。自戀者對(duì)自己深信不疑，總感到自己居高臨下。相比而言，一般人沒有這種自信，老是疑心重重，并喜歡羨慕別人。自戀者對(duì)自己的言談舉止欣賞備至，他本人是自己最大的贊美者之一。許多藝術(shù)家、作家、樂隊(duì)指揮、舞蹈演員和政治家都是極端自戀的。
弗洛伊德認(rèn)為，自戀本質(zhì)上是“里比多（即性）家族”內(nèi)方向的變化。這種純粹從性的角度來(lái)看待自戀的觀點(diǎn)，限制了弗洛伊德這一發(fā)現(xiàn)的價(jià)值。從生物學(xué)的生存觀點(diǎn)看，自戀是正常的合乎需要的現(xiàn)象，而從價(jià)值論的觀點(diǎn)看，人們需要最大限度地減少自戀。
五、性格弗洛伊德的性格概念的重要性不亞于無(wú)意識(shí)、壓抑等概念。當(dāng)然，性格概念并不新穎，但弗洛伊德從動(dòng)力學(xué)意義上所說(shuō)的性格概念在心理學(xué)上卻是新穎的。這里所說(shuō)的動(dòng)力學(xué)的意思是指性格概念是“相對(duì)持久的情感結(jié)構(gòu)”。
弗洛伊德第一個(gè)對(duì)性格進(jìn)行了科學(xué)分析，而不是像小說(shuō)家們那樣對(duì)性格進(jìn)行的是藝術(shù)分析。弗洛伊德及其學(xué)派確立了四種性格結(jié)構(gòu)：口腔接受性格、口腔虐待狂性格、肛門虐待狂性格、生殖性格。按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，每個(gè)發(fā)育正常的人都要經(jīng)過(guò)性格結(jié)構(gòu)的這些階段。但許多人停留在這些發(fā)展階段的某一點(diǎn)上，并且成年時(shí)仍然保留著這些未成人前性格的許多特征。
弗洛伊德所說(shuō)的口腔接受性格指希望別人滿足自己的物質(zhì)、感情和理智需要的人。他“張口待哺”，消極被動(dòng)，依賴別人，希望別人滿足他的需要。但是他自己卻無(wú)所回報(bào)。
具有口腔虐待狂性格的人也以為他需要的一切來(lái)自外界，而不是自己的勞動(dòng)。但他不像具有口腔接受性格的人，他并不希望得到任何人的施舍，而是力圖憑武力從別人那里攫取自己需要的一切，他具有巧取豪奪的性格。
第三種肛門虐待狂性格，具有這種性格的人并不感到任何新東西都是創(chuàng)造出來(lái)的，占有某物的唯一方式是省吃儉用。他們把自己視為城堡，他們的安全在于孤立。這種性格特征：循規(guī)蹈矩、吝嗇、固執(zhí)。
發(fā)育完全，近乎成熟的性格是生殖性格。生殖性格模糊不清，而其他三種“神經(jīng)病式”的性格定向倒清清楚楚。弗洛伊德所說(shuō)的生殖性格僅僅指資產(chǎn)者，這種人的工作是努力組織和利用他人的勞動(dòng)，他是管理者而不是工人。
由于弗洛伊德把性格理論與性欲理論聯(lián)系起來(lái)，從而削弱了這一理論的意義。弗洛伊德認(rèn)為：“我們所說(shuō)的人的性格很大程度上是由性興奮的材料構(gòu)造而成的。”口腔接受性格和口腔虐待狂性格是從口腔里比多（即性）中獲得能量，肛門虐待狂性格是從肛門里比多中獲得能量，生殖性格是從生殖里比多中獲得能量，即從成年男女的性欲中獲得能量。出現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)是有其必然性的，因?yàn)楦ヂ逡恋抡J(rèn)為，除爭(zhēng)取生存的沖動(dòng)外，人的一切能量都具有性的本質(zhì)。
六、童年的意義對(duì)幼年意義的發(fā)現(xiàn)是弗洛伊德的偉大發(fā)現(xiàn)之一。在弗洛伊德時(shí)代，關(guān)于兒童對(duì)性一無(wú)所知的神話依然占統(tǒng)治地位，而且，人們并未意識(shí)到，兒童的經(jīng)歷特別是幼兒的經(jīng)歷對(duì)其性格發(fā)展，對(duì)其整個(gè)命運(yùn)的發(fā)展何等重要。弗洛伊德使之完全改觀。他以大量臨床事例證明，早年的事件特別是引起心靈創(chuàng)傷的事件如何使兒童的性格達(dá)到了這樣的地步，以至弗洛伊德可以假定，早在青春期之前一個(gè)人的性格就已定型，再也不會(huì)發(fā)生改變，幾乎無(wú)一例外。弗洛伊德指出，大人覺得無(wú)關(guān)緊要的事情往往深深影響兒童的發(fā)展，和他以后神經(jīng)病癥狀的形成。
大量的臨床資料表明，弗洛伊德的觀察是正確的、機(jī)智的。但是有其局限性：弗洛伊德低估了體質(zhì)因素、遺傳因素在兒童性格形成中的重要性。在理論上弗洛伊德指出體質(zhì)因素和個(gè)人經(jīng)歷都決定了人的發(fā)展。但出于實(shí)用目的，他和大多數(shù)精神分析學(xué)家都忽視了人的遺傳氣質(zhì)。遺傳氣質(zhì)在特定性格形成過(guò)程中所起的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于大多數(shù)精神分析學(xué)家所相信的那樣。并且，弗洛伊德夸大了童年的經(jīng)歷在性格形成中的作用。人的一生中發(fā)生的重大事件都可能對(duì)其性格產(chǎn)生影響。
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