《南齊書·王敬則傳》中說(shuō)：“檀公三十六策，走為上計(jì)，汝父子唯應(yīng)走耳?！边@是可以考證的，最早出現(xiàn)“三十六計(jì)”這個(gè)詞的地方。但《三十六計(jì)》這本書由何人所寫，寫于何時(shí)則無(wú)法考證。
《三十六計(jì)》言簡(jiǎn)意賅，每一計(jì)的計(jì)名都形象易記，原文通常只有一兩句話，按語(yǔ)則會(huì)舉例子進(jìn)行說(shuō)明。用流行的話來(lái)說(shuō)，這本書比較接地氣，這是它在民間廣為流傳的原因所在，基本可以斷定此書出自民間的兵法高手。然而，這本書不明不白的出身，歷史上較少的引用、研究，原文中兵陰陽(yáng)的成份，使得它很少被學(xué)術(shù)界重視。廣泛的民間流傳，較少的學(xué)術(shù)研究，結(jié)果導(dǎo)致《三十六計(jì)》被誤解、被曲解，以訛傳訛以至于錯(cuò)誤的解釋大行其道，甚至冠冕堂皇地出現(xiàn)在書籍上?！侗倚逕挕芬粫凶髡邞蛑o地寫道：古今最冤的人是竇娥，而古今最冤的書當(dāng)屬《三十六計(jì)》。
計(jì)，即為策略?！侗倚逕挕氛f(shuō)道：“兵法包含策略，策略是兵法的一部分。但由于策略是兵法中較為核心的部分，以至于有人誤以為策略就是兵法。”兵法包含了用兵作戰(zhàn)的方方面面，比如行軍、駐扎、布陣、武器糧草運(yùn)輸，策略其實(shí)就是兵法中的謀劃部分。它雖然只是兵法的一部分，但相比于其他部分的循規(guī)蹈矩，它最為“變化萬(wàn)端，詼詭奇譎、光怪陸離、不可捉摸”，是兵法中最精妙、最吸引人、最能體現(xiàn)兵家智慧的部分。從中可見策略在兵法中的地位非同一般，《三十六計(jì)》的價(jià)值不可小視。
然而在大眾的以訛傳訛之下，《三十六計(jì)》已經(jīng)變成了一本雕蟲小技之書，一本陰險(xiǎn)詭詐之書，一本低級(jí)趣味之書。其實(shí)，真正的《三十六計(jì)》蘊(yùn)含了高明的兵法，蘊(yùn)含了對(duì)人情事理的深刻認(rèn)識(shí)，是一本智慧之書。它能夠啟迪人們的心智，為人們提供高明的做事策略，是一本實(shí)踐性、實(shí)用性非常強(qiáng)的好書。下面是從《兵家修煉》一書抄錄的連環(huán)計(jì)章節(jié)的部分內(nèi)容，可見人們對(duì)《三十六計(jì)》的誤解是多么得嚴(yán)重。
第三十五計(jì) 連環(huán)計(jì)
一棵樹如果分叉太多就長(zhǎng)不高， 因?yàn)楦鞣植骈g會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致互相牽制。很多時(shí)候人無(wú)法達(dá)到更高的成就往往是因?yàn)樽约喊炎约航o牽制住了。
師父啟誡第五十七
有些人看到計(jì)名中的“連環(huán)” 兩字，就以為這是一個(gè)多計(jì)連用，環(huán)環(huán)相扣的計(jì)謀，這樣的理解是錯(cuò)誤的。其實(shí)“連環(huán)計(jì)”這個(gè)名字源自赤壁之戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)來(lái)自北方的曹軍不習(xí)慣坐船，船在水上一顛簸就受不了，這導(dǎo)致曹軍在水上的戰(zhàn)斗力非常低。龐統(tǒng)被周瑜巧妙地派到曹營(yíng)后，他建議曹操用大鐵環(huán)把戰(zhàn)艦連接起來(lái)，再鋪上闊板使戰(zhàn)艦連為一體，這樣即便在風(fēng)浪中也可平穩(wěn)開動(dòng)。這種方法可以使士兵站在船上像站在平地上一樣，曹操一聽便覺得這是個(gè)好主意，就欣然接受了。后來(lái)周瑜火攻曹營(yíng)，由于曹軍的戰(zhàn)艦用鐵環(huán)相互連著，一條燒著后無(wú)法把船散開，因此曹軍只能眼睜睜地看著大火蔓延開來(lái)。把戰(zhàn)艦用鐵環(huán)連接起來(lái)，使其在大火中相互牽連，一條也跑不掉，這便是“連環(huán)”一詞的由來(lái)。那么此計(jì)到底是一個(gè)什么樣的計(jì)謀呢？下面我們來(lái)看原文。
【原文】
將多兵眾， 不可以敵，使其自累，以殺其勢(shì)。在師中吉，承天寵也。
【翻譯】
敵人兵多將廣，我方不可與之硬拼，而要設(shè)法使之自相牽制，從而削弱他們的攻勢(shì)。
【解讀】
此計(jì)的外在手段就是原文所說(shuō)的“使其自累”，即利用敵人牽制敵人，這與太極拳借力打力的手法如出一轍。除了像戰(zhàn)艦與戰(zhàn)艦?zāi)菢拥奈镂锵嗷恐仆猓?/span>還有人與人、人與物的相互牽制。三國(guó)時(shí)期有個(gè)“討董聯(lián)盟”，當(dāng)時(shí)董卓控制朝政后，倒行逆施激起了很大的民憤，曹操發(fā)矯詔到各地號(hào)召各路英雄共同討伐董卓。很快便有十八路諸侯響應(yīng)，他們推舉袁紹為盟主，組建起了聯(lián)盟軍。然而，聯(lián)盟內(nèi)部的這些勢(shì)力大都是懷著分奪利益的心理過(guò)來(lái)的，一方面害怕自己吃虧不愿意主動(dòng)攻打董卓，另一方面又害怕別人在戰(zhàn)斗中建功立業(yè)，趁勢(shì)坐大。因此，當(dāng)曹操、孫堅(jiān)出戰(zhàn)后，其他勢(shì)力不僅不加以援助，反倒擔(dān)心起他們會(huì)因?yàn)槿〉脛倮鰪?qiáng)實(shí)力，袁術(shù)甚至還克扣在前線奮勇沖殺的孫堅(jiān)部隊(duì)的糧草。最后盟軍自動(dòng)瓦解，乃至相互攻伐。當(dāng)然了，這個(gè)案例中董卓并沒有施行連環(huán)計(jì)，我舉這個(gè)例子只是想說(shuō)明人與人之間很容易因?yàn)槔娑嗷恐疲@是連環(huán)計(jì)能夠成功的人情基礎(chǔ)。
除了主觀上的私心導(dǎo)致“自累” 外，一些客觀上的因素也會(huì)導(dǎo)致“自累”，比如軍隊(duì)越龐大，管理、指揮、協(xié)調(diào)的難度就越高，一不小心各部分之間就會(huì)相互拖累。在《九地篇》中大師父曾反問道：“兵可使如率然乎？”確實(shí)，要把軍隊(duì)管理得井然有序、協(xié)調(diào)一致是很難的，因?yàn)榧幢闶莵?lái)自同一個(gè)軍隊(duì)的不同部隊(duì)，他們的士氣、作戰(zhàn)能力、應(yīng)變能力、機(jī)動(dòng)能力也會(huì)不一樣，這種“不一樣”輕則導(dǎo)致部隊(duì)間無(wú)法有效地協(xié)同作戰(zhàn)，重則導(dǎo)致部隊(duì)間相互拖累牽制。因此可以利用敵人管理上的漏洞使其自相牽制，這是連環(huán)計(jì)能夠成功的事理基礎(chǔ)。
因此，本計(jì)的內(nèi)在機(jī)理是系統(tǒng)內(nèi)部會(huì)因?yàn)楣芾聿煌晟?、協(xié)調(diào)不一致、組織不合理、導(dǎo)致自我牽制。此計(jì)的精髓就是借用敵人牽制敵人。借用是一種非常重要的兵家思想，采用這種思想的計(jì)謀還有：借友軍之手消滅敵人的借刀殺人之計(jì)，借人之無(wú)用而為我所用的借尸還魂之計(jì)，借敵人間諜離間敵人的反間計(jì)。本計(jì)可以削弱敵人的攻勢(shì)，但卻不能打敗敵人，因此通常不獨(dú)立使用，這也是它容易被人理解成是一個(gè)多計(jì)連用計(jì)謀的原因之一。
（以下內(nèi)容省略）
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