端午的記憶，是一捆舊粽葉，掛在門楣上沙沙作響。祖母坐在門前的空地上包粽子，大木盆里裝滿了清水，泡著青粽葉，屋前屋外都是涼涼的清香味。
祖母一邊包粽子一邊要講白娘娘的故事。
《白蛇傳》的故事，我已經(jīng)聽過許多遍了?？擅看温牭桨姿刎懽允逊认滦埸S酒，七分驚懼三分醉態(tài)喊出，“我不曾醉呀”時(shí)，都還要替白娘娘捏把汗。
白素貞被雄黃酒現(xiàn)了原形，嚇?biāo)懒嗽S仙，也讓我擔(dān)心極了。
每次說到這里，祖母就會(huì)評(píng)點(diǎn)一番：老話說“躲午”，端午節(jié)是要躲的。以后你們嫁了人，端午節(jié)一定要躲到娘家來，可憐白娘娘沒有娘家可以去啊。
后來念了書，見史上各種記載五月五是惡日，諸事不宜，女眷更要注意自我防范，比如《嘉靖隆慶志》里就特意強(qiáng)調(diào)，端午這天，“已嫁之女召還過節(jié)”。
方深覺端午不簡(jiǎn)單，此日有兇險(xiǎn)。
01
端午節(jié)，有毒的
徐揚(yáng)端陽(yáng)故事圖冊(cè) 《裹角黍》
“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”
關(guān)于它的起源，眾說紛紜。曾有人把端午節(jié)的起源稱為五千年沒一個(gè)人懂，中華歷史上的千古謎團(tuán)。大抵以紀(jì)念屈原說、迎濤神說、龍的節(jié)日說、惡日說和夏至說，五股學(xué)說勢(shì)力。
到了先秦時(shí)代，人們普遍認(rèn)為農(nóng)歷五月是個(gè)毒月，五日是惡日，五月五日這一天更被認(rèn)為是“惡月惡日”。暑毒盛行的夏至前后，病菌滋生，邪氣容易侵入人體導(dǎo)致各種疾病。深感生之多艱的古人們，為了順利度過這個(gè)惡月，想了很多方法驅(qū)除邪氣毒物。
《紅樓夢(mèng)》里寫“蒲艾簪門”和“虎符系臂”正是端午的習(xí)俗。浴蘭草、插菖蒲、做艾虎、喝雄黃酒、系五彩絲再加戴香囊……端午節(jié)，本質(zhì)上是一個(gè)為了保證人們順利適應(yīng)自然節(jié)律變化的全國(guó)衛(wèi)生保健日。
五月五日，我們的目標(biāo)是：殺蟲滅毒！
02
殺菌消毒，端午節(jié)的正確打開方式
第一招 門飾驅(qū)毒
畫個(gè)紙符詛咒你，一切病菌都走開
早在夏商周時(shí)期，人們就已經(jīng)習(xí)慣了在夏至前后，做一些掛在門頭的飾物來驅(qū)邪。具體的操作程序是:“以朱索連葷菜，彌牟樸蠱鐘。以桃印長(zhǎng)六寸、方三寸，五色書文如法，以施門戶。”
在描摹古代風(fēng)物的《燕京歲時(shí)記》里，記錄下了人們端午時(shí)，前往市井買符驅(qū)毒的盛況：“市肆間用尺幅黃紙蓋以朱印，或繪畫天師鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之，都人士爭(zhēng)相購(gòu)買，粘之中門，以避祟惡?！?/p>
楊樹山畫鐘馗 《夜巡圖》
江南一帶五月朔日起，就要在廳堂內(nèi)張貼天師符、韋陀鎮(zhèn)妖圖、鐘馗捉鬼圖等。這種古早驅(qū)毒法一直延續(xù)至今。
韋駝、張?zhí)鞄熀顽娯福闶钱?dāng)時(shí)用于驅(qū)毒的三個(gè)主要的流量人物。
其中天師鎮(zhèn)宅圖中的蜘蛛、蜥蜴、蛇、蟾蜍、蜈蚣就是民間所謂的“五毒”。據(jù)說五月份是五毒開始活動(dòng)的時(shí)間，它們會(huì)帶來很多的疫病，必須要行動(dòng)起來消滅它們。
還會(huì)寫上一些諸如：“敕令五月五日午時(shí)書破官非口舌鼠蟻蛇蟲一起盡消除”的文字。兩側(cè)則分別寫有艾旗迎百福和蒲劍斬千邪，非常簡(jiǎn)單明了了。
貼符是一種方式，剪紙是另一種。
人們還會(huì)用紅紙把“五毒”剪成剪紙，貼在門、窗、墻和炕上。有時(shí)候還會(huì)剪成裝著五毒的葫蘆圖案，意思是葫蘆娃已經(jīng)把五毒都給鎮(zhèn)住啦。
第二招插艾菖
大自然的饋贈(zèng)，是最好的驅(qū)毒方式
徐揚(yáng)端陽(yáng)故事圖冊(cè) 《懸艾人》
在門上懸掛艾菖，是另一種驅(qū)邪的方法?！肚G楚歲時(shí)記》:“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣?！?/p>
艾草本身能入藥，也能吃，做青團(tuán)、艾粿也都可以。將艾草擰成繩曬干，點(diǎn)燃后可以驅(qū)蚊蠅，以艾草束為人形叫“艾人”。端午懸艾人于門戶的風(fēng)俗后世一直沿襲下來，宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》:“端午，又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞。”
徐揚(yáng)端陽(yáng)故事圖冊(cè) 第三開名《採(cǎi)藥草》
和艾草一起掛在門楣的還有菖蒲。菖蒲，有香氣，生于水邊，一大早向野塘采許多蒲葉來，選取最像寶劍的葉，加以劍柄，便可以懸掛在門上避邪了。
多雨潮濕的五月，細(xì)菌繁殖快，人易染病。所以端午時(shí)，家家要灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中，借助艾菖濃烈的揮發(fā)氣味，祛除異味，凈化空氣。
艾 虎
人們還會(huì)將艾草編成虎形，或用彩綢剪為小虎形，貼上艾葉，佩于胸前。女兒家將其掛在頭發(fā)上，或作為釵頭，稱為艾虎。
為什么要剪成虎狀？東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》卷八解釋道:“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏挫銳,，噬食鬼魅?！?/p>
“艾虎釵頭，菖蒲酒里，舊約渾無(wú)據(jù)?！边@是端午節(jié)非常重要的飾物了。
第三招 喝雄黃酒
來來來，喝下這杯殺菌消毒酒
沒有巴氏消毒液的古代，雄黃酒是最便利可得的。
自唐代以來，我國(guó)大部分地區(qū)端午節(jié)都有飲雄黃酒的習(xí)俗。雄黃，是一種礦物質(zhì)，也是一種常用的中藥。《本草綱目》里記載，少量服用雄黃可以瀉內(nèi)毒,外敷有殺菌鎮(zhèn)痛的功效。
《清嘉錄》就有記載：“研雄黃末，屑蒲根，和酒飲之，謂之雄黃酒?！泵耖g于此日將蒲根切細(xì)、曬于，拌上少許雄黃，浸白酒，亦有單獨(dú)用雄黃浸酒者制成雄黃酒。
舊時(shí)家里釀雄黃酒，多為男人飲，有些會(huì)喝酒的女人也會(huì)喝些。小孩不能喝，大人就用手蘸酒，在小孩面龐耳鼻手心足心涂沫一番。
《燕京歲時(shí)記》里寫每到五月,“自初一日起，取雄黃酒曬之，用涂小兒額及鼻耳間，以避毒物?！睋?jù)說這樣可以防止毒蟲叮咬，起到消毒解癢的作用。
人們還用雄黃酒在住房和廚房等處噴灑，殺滅此時(shí)迅速繁衍的百蟲和病菌。由蛇幻化而來的白娘子，便是被這一碗雄黃酒給害慘了。
第四招 戴香囊
行走的驅(qū)蟲神器
林妹妹帳上的香囊
香囊又叫香袋、香包、荷包等，有用五色絲線纏成的，也有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料，佩在胸前，香氣撲鼻。
在我們通常的概念中，香囊是古時(shí)男女的定情之物。它的風(fēng)情意味是在男女情事上，含蓄又優(yōu)美。端午的香囊少了這層情愫。
“端午以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形”。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。
這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
它多為小孩佩戴，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。小孩子掛在衣服上，走來走去，美不唧唧的。
插艾菖，抹雄黃酒，戴香囊，這些古法的驅(qū)毒方式，如今都成了特有的端午記憶。
梁實(shí)秋在散文集《雅舍談吃》中寫道：
“今日何日？我家老媽子曰：’今天是五月節(jié)，大門上應(yīng)該插一些艾草菖蒲，點(diǎn)綴點(diǎn)綴。‘我家老太太曰：’今天是端午節(jié)，應(yīng)該把鐘馗捉鬼圖，懸在壁上，孩子臉上抹些雄黃酒，辟邪辟邪。‘
我的小孩子獨(dú)曰：‘今天不知是哪一天，就說應(yīng)該吃粽子！’我參考眾意，覺得今天叫做‘粽子節(jié)’比較的親切些?！?/p>
每個(gè)人口中都有一個(gè)端午宜辦事項(xiàng)，大家齊心協(xié)力讓即將到來六月份更加干凈和敞亮。
最后，祝大家端午快樂?
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