《孔子是個好老師》

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序言讓孔子這個可敬可愛的老師復(fù)活

第一章孔子開創(chuàng)了最早的民辦學(xué)校

1、一條鯉魚成就的逆襲

2、圣人長得有點兒丑

3、才藝達(dá)人來了

4、開創(chuàng)最早的民辦學(xué)校

5、孔夫子做了哪些學(xué)問

第二章孔門是個江湖

1、三教九流匯孔門

2、夫子降服野漢子子路

3、快樂的學(xué)霸——顏回

4、孔門第一“高富帥”——子貢

5、其實都是老師的粉絲

第三章與學(xué)習(xí)戀愛一生

1、學(xué)習(xí)是一件快樂的事

2、孔子與老子之間不得不說的故事

3、夫子還有幾個好老師

4、孔子也向弟子學(xué)

5、終身學(xué)習(xí)的生存方式

第四章夫子的表揚、批評與調(diào)侃

1、表揚學(xué)生有分寸

2、批評學(xué)生看言行

3、調(diào)侃學(xué)生有藝術(shù)

4、其實都是好學(xué)生

第五章孔門教人做君子

1、學(xué)做君子儒

2、孔子教什么

3、孔子為什么避談鬼神

4、孔門的一貫之道

5、中庸之德

6、中庸之中有忠直之氣

第六章做個君子不容易

1、君子是個啥樣子

2、君子的“三達(dá)德”

3、不給自己犯錯誤的機會

4、孝順不是一件簡單事

5、君子的理想豐滿而骨感

第七章交益友，遠(yuǎn)小人

1、練就一雙識人的火眼金睛

2、遠(yuǎn)離“老好人”

3、話該怎么說

4、與君子交朋友

第八章向孔子學(xué)當(dāng)官

1、當(dāng)官要有點兒想法

2、有權(quán)不能任性

3、民風(fēng)教化是件大事

4、學(xué)會尊重與協(xié)作

5、什么叫政治把握能力和政治敏銳性

第九章孔門是個“學(xué)習(xí)型組織”

1、帶著問題學(xué)

2、“裸面學(xué)習(xí)”的研討會

3、因材施教的師生互動

4、反思很重要

5、相互學(xué)習(xí)的孔門弟子

第十章帶領(lǐng)學(xué)生去游學(xué)

1、好德如好色的緋聞

2、孔子也被難倒

3、在山水之間的教學(xué)

4、“君子固窮”的大討論

5、歸去來兮成偉業(yè)

第十一章孔門是中國最早的“蘭德公司”

1、兜售治國理念的孔門智庫

2、周游列國的孔門咨詢服務(wù)

3、接受咨詢講原則

4、繼往開來的咨詢智庫

5、向孔門學(xué)習(xí)發(fā)展咨詢智庫

第十二章繼承真實的孔老師

1、時間是把殺豬刀

2、孔子的淚為誰而流

3、夫子不再夢見周公

4、曾參和子夏的兩條繼承路線

5、真假孔夫子

第十三章孔子給我們的當(dāng)代啟示

1、教育的目的是喚醒

2、成長比成功更重要

3、做一個有擔(dān)當(dāng)?shù)木?/p>

4、做學(xué)問要有點兒終極關(guān)懷

5、做一個全面發(fā)展的人才

精彩篇章節(jié)選

1、一條鯉魚成就的逆襲

孔子三歲而叔梁紇卒，葬于防。至十九，娶于宋之亓官氏，一歲而生伯魚魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子。榮君之貺，故因以名曰鯉，而字伯魚。（《孔子家語·本性解》）

孔子三歲時，他的老爹叔梁紇就死了，埋在一個叫防山的地方?？鬃拥搅耸艢q那年，取了宋國一位姓亓(音其)官的姑娘做老婆?？磥韮扇说膼矍楹艹晒?，一年后就生下兒子伯魚。為什么孩子叫伯魚呢？因為伯魚出生時，當(dāng)時魯國當(dāng)政的國君魯昭公送來一條鯉魚表示祝賀?？鬃痈械奖秲河忻孀?，就給兒子取名為鯉，字伯魚，這名字合起來就叫鯉魚。后來中國人喜歡把孩子叫“狗蛋”之類的小名，不知是否和孔子給兒子取名有關(guān)。

我們現(xiàn)在把孔子尊為圣人，但這圣人可不是容易當(dāng)?shù)摹？鬃拥淖嫔弦苍桥獾娘@貴，孔子的六代祖先叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在今天就是常委級別管軍隊的大官?？上缓茫谝淮螌m廷內(nèi)亂中被殺了。他兒子木金父為了避難逃到魯國的陬（音鄒）邑這個地方。就這樣，孔子家族在陬邑定居了，就變成了魯國人。

孔子家族多少年來基本上一直在走下坡路。當(dāng)時一般是貴族的大老婆生的大兒子才更有身份的繼承權(quán)，孔子是他爹的小老婆生的，且出生不久他老爹就死了。另外一個原因，可能是孔子長得應(yīng)該說比較丑，不但算不上高富帥，而且一些人一看他的長相就不喜歡他。我們現(xiàn)在嘲諷一個長得丑的人也會說：長得丑不是你的錯，可是出來嚇人就不對了?？鬃赢?dāng)時應(yīng)該是有點兒嚇人。

但是，被人瞧不起的孔子自有他的好運，很快就實現(xiàn)了逆襲。他十九歲時就找到了老婆，第二年就生了個娃。接下來就出現(xiàn)了本書開頭講的場景，作為當(dāng)時魯國最高領(lǐng)導(dǎo)人的魯昭公居然讓人送來了一條鯉魚，給足了年輕孔子面子?？鬃赢?dāng)然是個聰明人，立即抓住機會進(jìn)行了一個宣傳策劃：把自己的兒子取名為孔鯉，字伯魚?！安笔抢洗蟮囊馑?，其實孔子就叫他兒子為大鯉魚。這其實也是向魯昭公表示對他送魚的重視和紀(jì)念，反過來也給足了魯昭公面子。當(dāng)然，孔子能得到國君認(rèn)可，主要因為孔子好學(xué)博學(xué)的名聲已經(jīng)傳開了，成為了社會上知名的學(xué)界新秀代表?？梢?，孔子年輕時候就已經(jīng)是個受國家領(lǐng)導(dǎo)人重視的文化牛人了。這是一個勵志的逆襲案例，而那條鯉魚就是這場逆襲成功的標(biāo)志。

2、孔門是個江湖

孔門里的學(xué)生都是一些什么人呢？可以說，孔門就是個江湖，什么類型的學(xué)生都有，可謂三教九流匯孔門。著名社會學(xué)家馬克思·韋伯認(rèn)為，可以用三項指標(biāo)來對社會進(jìn)行分層，這三項指標(biāo)分別是財富、權(quán)力和聲望。在這里，我們也可以從這三個方面來看看孔門學(xué)生的成分。

從財富上看，有富人、有窮人。富人的典型代表是子貢。子貢是成功的商人，富可敵國，孔子周游列國，子貢資助很多。窮人的典型代表是顏回和原憲，顏回常年居住在陋巷（貧民區(qū)），吃不飽、穿不暖。原憲后來隱居在窮鄉(xiāng)僻壤，富有的子貢還專門去看望過他，也算是扶貧吧。

從權(quán)力上看，有貴族、有平民。貴族的典型代表是孟懿子和南宮敬叔；平民的典型代表是曾皙、顏路。孟懿子和南宮敬叔是孟僖子的兩個兒子，孟氏是魯國三桓之一，三桓是指魯國當(dāng)時的季氏、孟氏和叔孫氏。三桓是魯國除了國君以外，最有權(quán)勢的三個家族，是很重要的國家領(lǐng)導(dǎo)家族。顏路是顏回的父親，曾皙是曾參的父親。曾皙是自己在孔子這里上課，感覺很好，就把自己的兒子也帶來。不曾想，父子當(dāng)同學(xué)，兒子比他學(xué)得更好。這兩對爺倆都是普通老百姓的身份，孔門里大多數(shù)都是這樣的平民。

從聲望上看，有名聲極佳者，有名聲較差者，例如有名聲極好的大孝子閔子騫，有入學(xué)時被人看不起的野人子路。子路這家伙天性粗野，孔門有些子弟開始的時候瞧不起他。當(dāng)然，后來的子路成為知書達(dá)理的耿直君子，孔門同學(xué)也很敬重這個大師兄。

除了這三個方面，我們還可以從地域分布上來看孔門弟子。孔門弟子大多來自魯國，因為孔子是魯國人，在魯國教育學(xué)生的時間也最長。但孔子后來周游列國，每到一處，有很多本地人慕名求學(xué)于孔子，成為孔門弟子。根據(jù)《孔子家語·七十二弟子解》所說，子貢、子夏、公孫寵、琴牢是衛(wèi)國人；子張、公良儒、巫馬期、陳亢是陳國人；原憲、司馬黎耕是宋國人；公析哀是齊國人；漆雕開是蔡國人?？组T簡直就是一個“聯(lián)合國”學(xué)校。

孔門是個江湖，因為孔子奉行有教無類的教育理念，讓有志于學(xué)的天下英才來學(xué)習(xí)、來成長。從孔門的學(xué)生構(gòu)成我們可以看出，孔門的教育是打破了貧富貴賤的界限、打破了地域的界限、打破了年齡的界限。這在當(dāng)時，無疑是一個巨大的社會進(jìn)步

3、調(diào)侃學(xué)生有藝術(shù)

子之武城，聞弦歌之聲。

夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”

子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！?/p>

子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”(《論語·陽貨》)

孔子來到武城，聽到琴、瑟并歌唱《詩》的聲音。孔子微笑說：“殺雞哪里用得著牛刀呢？”子游回答說：“過去我聽老師您說‘君子學(xué)習(xí)了禮樂文化就會仁愛，百姓學(xué)習(xí)了這些就會變得容易聽從政令?！笨鬃佑谑钦f：“學(xué)生們，子游說得對，我前面說的話是和子游開玩笑而已?！碑?dāng)子游指出自己的問題時，孔子馬上說是自己前面開了玩笑，子游說得對。

大家知道，孔子經(jīng)常和學(xué)生開一些玩笑，其中有些玩笑也是半真半假，別有寓意的。孔子的這個玩笑就是如此。其實，孔子可能真是覺得子游小題大做了，但對禮樂的小題大做總比不做好，所以孔子否定了自己觀點的?？鬃诱{(diào)侃子游的這個經(jīng)典片段總是讓人百讀不厭，我們一方面可以看到學(xué)生對老師學(xué)問的信奉，另一方面可以看出孔子的可愛與可敬。

從這些玩笑中我們可以體會出孔門融洽的師生關(guān)系?？鬃颖蛔鸱Q為萬世師表，絕不僅僅是因為他的教學(xué)理念和教學(xué)方式，他跟學(xué)生之間建立起融洽的師生情誼更是我們現(xiàn)代教師學(xué)習(xí)的楷模。

孔門師生的這些調(diào)侃非常有意思，調(diào)侃不僅融洽了師生關(guān)系，還讓學(xué)生在調(diào)侃中受到了教育。我們看到，孔子的調(diào)侃是非常有藝術(shù)的。一是，自己有過頭的地方及時主動承認(rèn)，不但無損老師權(quán)威，也讓學(xué)生有了很大的滿足感，孔子調(diào)侃子游時就是這樣。二是，通達(dá)的學(xué)生與自己打啞謎時，可以用打啞謎的方式回答，雙方意會即可。這樣可增強師生間的默契感，孔子和子貢之間的啞謎就是這樣。三是，對于有毛病的學(xué)生，在肯定他的優(yōu)點的同時進(jìn)行適當(dāng)調(diào)侃敲打，幫助學(xué)生改掉毛病，孔子調(diào)侃子路就是這樣。

4、孔子為什么避談鬼神

子不語怪、力、亂、神。（《論語·述而》）

孔子對這類東西向來就是不去討論，不說它們。你就有沒有鬼神這類問題問孔子，人家孔子不和你談這些，這是他對待這些問題的基本態(tài)度。

我們知道，儒家是講究祭祀的，祭祀就是祭拜已經(jīng)死去的人。既然孔子主張祭拜已經(jīng)死去的人，孔子是不是也就相信鬼神呢？

季路問事鬼神。

子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

曰：“敢問死。”

曰：“未知生，焉知死？”（《論語·先進(jìn)》）

知道孔子不喜歡談鬼神，一般學(xué)生是不太提這個話茬兒的，但是子路不管這個。子路有一天，就問了這個問題。子路問：“怎么侍奉鬼神呢？”孔子說：“活人還沒能服侍好，怎么就去服侍鬼神呢？”子路又問：“我想再斗膽問問，死是怎么回事？”孔子又說：“生的道理還沒弄明白，怎么能弄懂死呢？”看來孔子這次又采取了避而不答的策略。

鬼神問題是一個重要的宗教問題，孔子對于鬼神問題的看法是非常高明的?？鬃硬徽劰砩?，是要淡化重視鬼神對現(xiàn)實社會的負(fù)面影響，

但是他又沒有否定鬼神的存在，正是為了利用鬼神祭祀的作用來教化民風(fēng)，導(dǎo)人向善。孔子承認(rèn)鬼神的存在，與其說是承認(rèn)存在超越六合之外的神秘力量，不如說是為了發(fā)揮鬼神的教化作用，重視它的文化功能。鬼神的教化作用要通過對鬼神祭祀來實現(xiàn)，孔子沒有強調(diào)鬼神的神秘力量，但非常重視鬼神祭祀?？鬃訉τ诠砩窦漓胧呛苌髦氐?，既要敬重鬼神，又不迷信鬼神。

孔子非常重視鬼神祭祀的道德文化的教化作用，但孔子知道僅僅靠鬼神祭祀來教化民風(fēng)是不夠的。實際上，孔子反對過分依賴鬼神，什么事都求助于鬼神。

5、“裸面學(xué)習(xí)”的研討會

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

……

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”（《論語·先進(jìn)》）

子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。

孔子說：“我年齡比你們大一些，不要因為我年齡大一些，你們就放不開不敢說。你們平時說：‘沒有人了解我??！’假如有人了解你們，要用你們，你們覺得自己能做什么呢？”

……

孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法的?！?/p>

孔門經(jīng)常舉行小型研討會，相當(dāng)于開party（派對）討論問題，是一個平等開放的討論小組。上面說的這個party是整部《論語》中記載的最大的一次。它的大表現(xiàn)在這幾個方面：參與人數(shù)最多，有孔子、子路、曾皙、冉有、公西華五人；討論的篇幅最長，這個短片是整部《論語》中最長的；記述得最完整，從開始夫子問學(xué)生們的志向，到學(xué)生一一作答，到最后的夫子答疑評論，非常完整；孔子回答自己的志向最出人意料，又最在情理之中。當(dāng)然孔子舉行的其他party一定會有更多的人參與或者旁聽，只是沒有明確記載而已。

這次party的內(nèi)容是很豐富的，但在這里我們重點探討一下孔門party的形式，看一看孔門的組織學(xué)習(xí)對今天我們的組織學(xué)習(xí)的借鑒意義。

首先，要建立輕松活潑、平等民主的談?wù)摲諊？鬃幼龅煤艿轿?，讓他的學(xué)生不要拘泥于年齡大小，敞開心懷大膽說。一個組織在開展研討時，一定要建立平等民主、輕松活潑的氛圍。否則，大家都是帶著面具，各說各話。而且，說的都是一些正確的套話。說的每句話都是正確的，但每句話都沒有用，這種討論形式就完全是浪費時間。我們需要的是“裸面學(xué)習(xí)”，就是要摘掉由于角色差異而戴上的各種社會面具，真實地表達(dá)自己內(nèi)心的觀點。

其次，要懸擱觀點。在孔門的研討會中，主要是學(xué)生發(fā)言，孔子基本不說話，也不發(fā)表意見，孔子在其中擔(dān)任的是一個主持人的角色。這就涉及到學(xué)習(xí)型組織理論中開展研討會的一個重要理念：領(lǐng)導(dǎo)者要懸擱自己的觀點。我們知道，就算領(lǐng)導(dǎo)者一開始建立了民主平等、輕松活潑的研討氛圍，但領(lǐng)導(dǎo)者一旦開口發(fā)表自己的意見，就可能影響整個研討導(dǎo)向。研討會不再是每個參與者自由地發(fā)表對某件事情的真實看法，而可能變成對領(lǐng)導(dǎo)意見的附議、闡釋、甚至曲意附和。

最后，在孔門的這次討論會中，孔子是一直在場的，而且鼓勵了不愿發(fā)言的曾皙發(fā)了言。這就涉及到學(xué)習(xí)型組織研討會中，領(lǐng)導(dǎo)者的一項重要職責(zé)——引導(dǎo)作用。曾皙是在孔子的一再鼓勵之下，才說出自己的志向，曾皙的志向卻是孔子最為欣賞的。這就說明一個問題，在一次研討會中，一定要鼓勵每一個人都發(fā)言。或許，某一個沉默寡言者的意見是正確的。領(lǐng)導(dǎo)者千萬不可因為某個人性格內(nèi)向或者自卑就不鼓勵他發(fā)言。

我們通過孔門這次“裸面學(xué)習(xí)”研討會的分析得出學(xué)習(xí)型組織研討會的三條基本結(jié)論：要建立一個平等民主、輕松活潑的研討氛圍；領(lǐng)導(dǎo)者要懸擱自己的觀點，要能忍得住不說，當(dāng)一個主持人的角色；領(lǐng)導(dǎo)者要注意激發(fā)每個參與者的積極性。

6、真假孔夫子

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。（《金剛經(jīng)》）

《金剛經(jīng)》里講，人世間呈現(xiàn)出的一切相都是虛妄不實的。若能悟得一切相的虛妄不實，就能證見如來了。這本是佛家理論，但卻可以說明呈現(xiàn)在萬千人前不同面目的孔子都可能不是孔子的真面目，我們需要重新認(rèn)識孔子。就像《西游記》里有真假美猴王一樣，孔夫子也是有真假的，或許你印象中的孔子就是不真實的。

孔子在很多人眼中是板著臉端著的圣人，是維護封建等級秩序的代言人。其實真實的孔子不是這樣，通過上面的論述，大家應(yīng)該能感受到孔子既是很偉大的人，又是凡人；既可敬又可愛，甚至很好玩?？鬃釉诤芏嗳说男哪恐袨槭裁磿心敲纯贪宓挠∠竽兀窟@是因為自孔子成名以來，無數(shù)學(xué)者和帝王將相或有意或無意地歪曲了孔子的形象。

首先是儒家的繼承者歪曲了孔子?！皝喪ァ泵献有Q他繼承了孔子的正統(tǒng)思想，而且非常積極地捍衛(wèi)儒家思想。但孟子在精神氣質(zhì)上與孔子的精神氣質(zhì)是有很大差距的?！睹献印愤@本書里有很多辯論很精彩，能讓我們學(xué)到很多辯論技巧。但也有一些詭辯的東西，甚至是強詞奪理的東西。當(dāng)然，孟子在整體上是很好地繼承了孔子思想，但在精神氣質(zhì)上的確跟孔子不大一樣。

后來到了漢朝，董仲舒又把儒家的仁愛和神秘的“天”聯(lián)系起來，用“天人合一”進(jìn)行發(fā)揮，他的說法已經(jīng)對于孔子“不語怪力亂神”有一定突破。但是董仲舒并沒有站在仁愛的對立面，仍然屬于對儒家的發(fā)展。誰是歪曲和閹割儒家精神最狠的角兒？是被人們認(rèn)為所謂的“大儒”朱熹。有點傳統(tǒng)文化知識的人都知道，朱熹有一個著名的論斷：存天理，滅人欲。他把天理和人欲完全對立起來，并且贊成“餓死事小，失節(jié)事大”。朱熹自命為孔子思想的正統(tǒng)繼承者，但他閹割了孔子思想的仁愛本質(zhì)，從此孔子仁愛、忠恕、中庸之道統(tǒng)統(tǒng)被扔得無蹤無影，人只是被當(dāng)作了實現(xiàn)“天理”的工具，所謂的儒家成了統(tǒng)治者非人性化的專制的簡單工具。

歷代帝王為了加強自己的統(tǒng)治，確實需要儒家的禮治，但是好多都不太喜歡孔子仁愛、忠恕、中庸的一套東西，因為這套東西簡直和博愛、寬恕、兼容等現(xiàn)代理念差不多，而且首先是針對統(tǒng)治者提出的?？鬃犹岢龅摹熬?、臣臣、父父、子子”的思想，是講你當(dāng)國家一把手就要盡到一把手的責(zé)任，統(tǒng)治者和老百姓不管干什么的，都要盡到相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。

那么，我們應(yīng)該怎么去認(rèn)識真正的孔子呢？我們應(yīng)該通過研讀孔子自己著作或者被確認(rèn)可信度高的著作來認(rèn)識真正的孔子?！墩撜Z》、《孔子家語》、《史記·孔子世家》等都是理解孔子思想的好著作。我們更要讀孔子親手整理的著作來把握孔子的思想?！兑捉?jīng)》、《春秋》、《尚書》、《詩經(jīng)》這些孔子親手整理的著作可以很好地反映孔子的精神氣質(zhì)，通過讀這些經(jīng)典可以感受到孔子。

7、與君子交朋友

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā墩撜Z·季氏》）

孔子說：“使人受益的朋友有三種，使人受害的朋友也有三種。同正直的人交朋友，同誠信的人交朋友，同見識廣博的人交朋友，這是有益的。同虛偽做作的人交朋友，同當(dāng)面順從拍馬屁的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的?！笨鬃诱f的前三種是君子的特點，后三種是小人的特點，這話就是告訴我們要同君子交朋友，不和小人做朋友，近君子、遠(yuǎn)小人。

與正直、誠信、學(xué)識廣博的人交朋友，會使自己不斷進(jìn)步，有一天你會驚喜地發(fā)現(xiàn)自己在人品和學(xué)識方面都有很大提高。相反，如果和虛偽做作、溜須拍馬的人做朋友，自己的人格和學(xué)識層次也會跟著降低，或許有一天你會突然疑問自己怎么變成了這個樣子。

朋友在一起做什么呢？除了有事相互幫助外，就應(yīng)該是相互交流和分享思想。朋友之間不必見面太頻繁，但每次見面要好好聊一聊，聊一聊各自的見聞，交流一下思想。孔子的一個學(xué)生曾參說：“君子以文會友，以友輔仁?！保ā墩撜Z·顏淵》）君子交朋友是用來交流思想文化，相互勉勵，培育仁德品格的。人的思想文化和人格在交流中可以不斷得到豐富和提升，朋友正是滿足人們這種渴望而建立的友好關(guān)系。弄清楚做朋友的目的，就知道該如何交朋友了。當(dāng)然，如果你不是從這樣的目的出發(fā)，而為了謀取個人私利去蠅營狗茍，那就是小人交朋友，不在這種范圍之內(nèi)了。

交什么樣的朋友，是人生的一個大問題。今天社會上那些鋃鐺入獄的領(lǐng)導(dǎo)干部，那些傾家蕩產(chǎn)的企業(yè)家，那些吸毒墮落的歌星影星們，哪個不是因為交友不慎走上了追悔一生的道路？看一看孔子強調(diào)的君子交友原則，許多話早就說在了前面。

本期責(zé)編：解盼鴿

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序言 讓孔子這個可敬可愛的老師復(fù)活

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