意識(shí)是人腦對(duì)大腦內(nèi)外表象的覺(jué)察。生理學(xué)上，意識(shí)腦區(qū)指可以獲得其它各腦區(qū)信息的意識(shí)腦區(qū)（在前額葉周邊）。意識(shí)腦區(qū)最重要的功能就是辨識(shí)真?zhèn)?，即它可以辨識(shí)自己腦區(qū)中的表象是來(lái)自于外部感官的還是來(lái)自于想像或回憶的。此種辨識(shí)真?zhèn)蔚哪芰?，任何其它腦區(qū)都沒(méi)有。當(dāng)人在睡眠時(shí)，意識(shí)腦區(qū)的興奮度降至最低，此時(shí)無(wú)法辨別腦中意像的真?zhèn)?，大腦進(jìn)而采取了全部信以為真的方式，這就是所謂的“夢(mèng)境”。意識(shí)腦區(qū)沒(méi)有自己的記憶，它的存儲(chǔ)區(qū)域稱作“暫存區(qū)”，如同計(jì)算機(jī)的內(nèi)存一樣，只能暫時(shí)保存所察覺(jué)的信息。意識(shí)還是“永動(dòng)”的，你可以試一下使腦中的意像停止下來(lái)，即會(huì)發(fā)現(xiàn)這種嘗試的徒勞。有研究認(rèn)為，意識(shí)腦區(qū)其實(shí)沒(méi)有思維能力，真正的思維都發(fā)生在潛意識(shí)的諸腦區(qū)中，我們所感知到的思維，其實(shí)是潛意識(shí)將其思維呈現(xiàn)于意識(shí)腦區(qū)的結(jié)果。
中文名
意識(shí)
外文名
consciousness
拼音
yì shì
意思
覺(jué)察；發(fā)現(xiàn)
科學(xué)研究 聽(tīng)語(yǔ)音
最早進(jìn)行意識(shí)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的可能是Libet。其用脈沖電直接刺激大腦皮層體感區(qū)，使被試者產(chǎn)生感覺(jué)。其主要結(jié)果，必須有一定的刺激強(qiáng)度和一定的持續(xù)刺激時(shí)間才能產(chǎn)生知覺(jué)。因此，其認(rèn)為意識(shí)的產(chǎn)生要求腦的一些部位的神經(jīng)元在足夠時(shí)間（可達(dá)500毫秒）內(nèi)有足夠的興奮。這一實(shí)驗(yàn)表明，意識(shí)是因腦內(nèi)神經(jīng)活動(dòng)而產(chǎn)生。[1]
詞語(yǔ)解釋 聽(tīng)語(yǔ)音
1.[consciousness]∶人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，也是感覺(jué)、思維等各種心理過(guò)程的總和。
2.[be conscious of；awake to；realize]∶覺(jué)察；發(fā)現(xiàn)。
她不高興啦，我并沒(méi)意識(shí)到。[2]
識(shí)見(jiàn)。
漢王充《論衡·實(shí)知》：“眾人闊略，寡所意識(shí)，見(jiàn)賢圣之名物，則謂之神?！?
《北齊書(shū)·文宣帝紀(jì)》：“ 高祖 嘗試觀諸子意識(shí)，各使治亂絲，帝獨(dú)抽刀斬之，曰：‘亂者須斬?！?高祖 是之。”
清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“此怪大佳，其意識(shí)在綺羅人上?！?/p>
先入之見(jiàn)。
宋王明清《揮麈后錄》卷二：“子之所陳，心存意識(shí)，或欲周知，何從皆得？”
人的頭腦對(duì)于客觀物質(zhì)世界的反映，是各種心理過(guò)程的總和。
柳青《銅墻鐵壁》第二章：“我那陣農(nóng)民意識(shí)太重，總想回家安貼一下老娘?！?
韓北屏《非洲夜會(huì)·酋長(zhǎng)的故事》：“大多數(shù)的酋長(zhǎng)總有一定的民族主義意識(shí)，特別是那些偏僻的邊遠(yuǎn)的地方?！?/p>
覺(jué)察，感覺(jué)。
阿英《夜》：“她意識(shí)著這一定又是敵人在掃射自己的同志?！?
茅盾《喜劇》一：“連同鄉(xiāng)會(huì)也是委員制了么？他這才更明晰地意識(shí)到世界確是換了一個(gè)樣子了?！?/p>
謂自覺(jué)抱有某種目的。
冰心《超人》：“隨手拿起一本書(shū)來(lái)，無(wú)意識(shí)的看著。”
丁玲《一九三○年春上海（之一）》五：“不過(guò)他咽住了，他怕 子彬 多心，以為他是有意識(shí)譏諷他?！?/p>
佛教語(yǔ)。佛教六識(shí)之一，即由意根所起之識(shí)，亦稱法識(shí)。
南朝梁武帝《浄業(yè)賦序》：“除此二障，意識(shí)稍明，內(nèi)外經(jīng)書(shū)，讀便解悟。”
章炳麟《國(guó)故論衡·辨性上》：“意根之動(dòng)，謂之意識(shí)?！盵2]
英語(yǔ)詞源。consciousness，這個(gè)詞來(lái)自拉丁文“consciencia”，意即“認(rèn)識(shí)”。
把它翻譯成“意識(shí)”的行為跟日本的學(xué)者有關(guān)。
意念：即意識(shí)（包含顯意識(shí)，潛意識(shí)）而成信念的精神狀態(tài)。是主體輕度入靜后原神能動(dòng)的自律性調(diào)控自然積淀因的亞無(wú)極思維態(tài)。它“舍棄”了一切中間環(huán)節(jié)，具有“穿透力”。
意念的產(chǎn)生：《簡(jiǎn)易經(jīng)》里所述：“德化情，情生意，意恒動(dòng)。”，“意恒動(dòng)，識(shí)中擇念，動(dòng)機(jī)出矣?！薄?
意思是：人的德性能演化出情，情能生出意，意不停地運(yùn)作即意識(shí)，意識(shí)有刺激大意義大的意識(shí)，有刺激小意義小的意識(shí)，在意識(shí)中，自覺(jué)不自覺(jué)地就會(huì)選擇意義的大意識(shí)轉(zhuǎn)化為意念，把其它意識(shí)拋棄。此意念會(huì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)，能支配人體去付諸于行動(dòng)。
詳細(xì)釋義 聽(tīng)語(yǔ)音
基本含義
意識(shí)是物質(zhì)的一種高級(jí)有序組織形式，它是指生物由其物理感知系統(tǒng)能夠感知的特征總和以及相關(guān)的感知處理活動(dòng)。關(guān)于意識(shí)的定義和概念，一定要將其與精神、理性、真理等概念區(qū)分清楚。
意識(shí)原意為精神活動(dòng)。意，既是自我的意思。識(shí)，就是認(rèn)知，認(rèn)識(shí)。意識(shí)，代表個(gè)體的獨(dú)立性，它是主觀存在的獨(dú)特坐標(biāo)。意識(shí)，代表了人可以認(rèn)識(shí)自己的存在，可以知道發(fā)生的事情?？梢詫?duì)立與不同于自己的存在進(jìn)行對(duì)比。意識(shí)的定義非常簡(jiǎn)單，就是認(rèn)識(shí)和知道事物的存在的那個(gè)。意識(shí)本來(lái)就是精神同一種用法。理性從意識(shí)而來(lái)，真理是觀念等同，跟心理無(wú)關(guān)。
意識(shí)，它是人類(lèi)大腦的一切活動(dòng)及結(jié)果，即作為具有自覺(jué)性的思維。意識(shí)的本質(zhì)，它是人腦與客觀世界的矛盾，其規(guī)律即自覺(jué)性。自覺(jué)即能動(dòng)地認(rèn)識(shí)及指導(dǎo)人類(lèi)的自我自由的實(shí)現(xiàn)。意識(shí)是隨著人類(lèi)誕生而誕生，它是人類(lèi)發(fā)現(xiàn)及創(chuàng)新活動(dòng)的結(jié)果，人類(lèi)實(shí)踐合乎人類(lèi)自由發(fā)展的方向即發(fā)展人的意識(shí)。意識(shí)是實(shí)踐的結(jié)果，并隨著生命遺傳給后代。
新生兒繼承前輩人類(lèi)的實(shí)踐結(jié)果，與生俱來(lái)的感知能力是意識(shí)形成的基礎(chǔ)。任何生物都有感知能力，最重要的感知能力就是吸收營(yíng)養(yǎng)的能力。比如吃就是與生俱來(lái)的一個(gè)能力，胎兒時(shí)期就已經(jīng)有吸吮的能力。
意識(shí)是一種生命的能量，生命的能量必須流動(dòng)，就像電腦硬盤(pán)必須在電流作用下轉(zhuǎn)動(dòng)，電腦才能工作。所以，意識(shí)就是意識(shí)流，就是生命流。
意識(shí)是生物進(jìn)化得來(lái)的，從簡(jiǎn)單的有機(jī)生化進(jìn)程到復(fù)雜的大腦生化過(guò)程，此過(guò)程隨著生命進(jìn)化最終從自發(fā)的自然行為，進(jìn)化為自覺(jué)的人類(lèi)行為。而思想是在意識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，我們的感知能力幫助我們記憶，經(jīng)過(guò)記憶和分析就產(chǎn)生思想，動(dòng)物也有思想，它們的思想是自發(fā)的，無(wú)主觀能動(dòng)性，只有人的思想是自覺(jué)的，豐富多彩的。意識(shí)在人的實(shí)踐中分為各種形式，包括記憶、思想、情緒、念頭、觀念等。從表象的直觀到一定現(xiàn)象的集合念頭，最終邏輯地發(fā)展為觀念，通過(guò)思考最終形成思想。
意識(shí)就是海水，思想就是海水中的漂浮物，觀念就是海水中的冰塊，情緒就是身體對(duì)思想的反應(yīng)。觀念決定反應(yīng)的方向，積極反應(yīng)或負(fù)面情緒。念頭是思想的初期，就是潛在海水里的物體，浮出水面以后就是思想。
意識(shí)到目前為止還是一個(gè)不完整的、模糊的概念。一般認(rèn)為意識(shí)是人對(duì)環(huán)境及自我的認(rèn)知能力以及認(rèn)知的清晰程度。研究者們還不能給予它一個(gè)確切的定義。約翰·希爾勒通俗地將意識(shí)解釋為：“從無(wú)夢(mèng)的睡眠醒來(lái)之后，除非再次入睡或進(jìn)入無(wú)意識(shí)狀態(tài)，否則在白天持續(xù)進(jìn)行的，知覺(jué)、感覺(jué)或覺(jué)察的狀態(tài)”?，F(xiàn)階段，意識(shí)概念中最容易進(jìn)行科學(xué)研究的是在覺(jué)察方面。例如，某人覺(jué)察到了什么、某人覺(jué)察到了自我。有時(shí)候，“覺(jué)察”已經(jīng)成為了“意識(shí)”的同義詞，它們甚至可以相互替換。現(xiàn)階段在意識(shí)本質(zhì)的問(wèn)題上還存有諸多疑問(wèn)與不解，當(dāng)前意識(shí)本質(zhì)研究的困境，一方面在于自然主義認(rèn)識(shí)模式無(wú)法對(duì)大腦結(jié)構(gòu)和社會(huì)語(yǔ)境做出完全等效的模擬，另一方面在于缺少相應(yīng)的哲學(xué)命題和范疇。[3]例如在自我意識(shí)方面。對(duì)意識(shí)這一概念的研究已經(jīng)成為了多個(gè)學(xué)科的研究對(duì)象。意識(shí)問(wèn)題涉及到的學(xué)科有認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等，這些領(lǐng)域在不同的角度對(duì)意識(shí)進(jìn)行的研究，對(duì)于澄清意識(shí)問(wèn)題是非常有幫助的。
產(chǎn)生前提
意識(shí)是思維主體對(duì)信息進(jìn)行處理后的產(chǎn)物。沒(méi)有思維主體及思維活動(dòng)就不可能產(chǎn)生意識(shí)。思維主體是可對(duì)信息進(jìn)行能動(dòng)操作（如采集、傳遞、存儲(chǔ)、提取、刪除、對(duì)比、篩選、判別、排列、分類(lèi)、變相、轉(zhuǎn)形、整合、表達(dá)等等作業(yè)）的物質(zhì)。思維主體既有自然進(jìn)化而形成的動(dòng)物（比如人類(lèi)），也（會(huì)）有逐漸發(fā)展完善的人工智能產(chǎn)品。信息是能被思維主體識(shí)別的事物現(xiàn)象及表象，是思維活動(dòng)的操作對(duì)象。思維活動(dòng)所產(chǎn)生的意識(shí)以信息的形式儲(chǔ)存、表現(xiàn)和傳遞輸出，意識(shí)傳播的實(shí)質(zhì)是信息傳播。意識(shí)往往又會(huì)成為思維主體進(jìn)行下一步思維的基礎(chǔ)。
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