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詩詞格律

作者：王力

京東

詩詞格律

作者：李凱著

當(dāng)當(dāng)

命意這兩個字，取自林正三先生
不同的書，有不同的說法
其實跟寫作文的命題、立意差不多
但詩詞的命意和其他問題不一樣

詩詞的主題往往和“風(fēng)格”是糅合在一起的
所以從《文心雕龍》《二十四詩品》都沒有嚴格的區(qū)分
討論起來也很復(fù)雜
今天呢，我盡量挑主要的說，分條列項

一、立意取向

立什么樣的意最好？
我認為好的立意有四類特點：
“深邃、高遠、新穎、奇妙”（同一類的詩詞也或有細微差別），古今名家詩詞的立意大抵具有上面一個特點或是幾個特點。
所謂“深邃”，就是通過對簡單意象描寫，突然把“火力”集中于一點，闡述深刻的哲理。說理透徹，明白曉暢。
如王之渙的《登鸛鶴樓》“欲窮千里目，更上一層樓”，朱熹的《觀書有感》“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。劉禹錫《烏衣巷》的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！钡鹊?。
這些例子大家太熟悉，我就不細說了

所謂“高遠”，就是境界開闊，不拘于時，不拘于心。

如李白的《渡荊門送別》，又如杜甫的《登高》（等詩，讀來讓人頓生或豪壯或激越或悲愴之意，不獨為事，不獨為己。）

有的朋友的詩詞主題明確、結(jié)構(gòu)清晰、語言流暢、詞藻典麗，這些都是優(yōu)點，大概可以算是傳統(tǒng)意義上的“才子”了。

但是詩詞的立意不高、認識膚淺，甚至格調(diào)庸俗，縱具備了上述的那些優(yōu)點，其作品仍然當(dāng)不得一個“好”字來。
古人嘗有論“周旨蕩而史意貪”，就是說以周邦彥、史達祖的才情文采猶不能稱為第一流的詞作家，何也？立意不高。
所謂新穎，就是要有自己獨到的想法，“言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)”。

宋子京道：“文章必自成一家，然后可以傳之不朽，若體規(guī)畫圓，準(zhǔn)方作矩，終為人臣仆，古人譏為屋下架屋也”。如《送杜少府之任蜀州》（王勃）：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾”，又如《梅花》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”等等，其立意均有與眾不同處。
呵呵他們寫的時候，確實夠新穎。不過千年以后再去模仿，那就是垃圾了。
  所謂“奇妙”，就是立意佳妙，情景交融，給人或含蓄蘊籍，或清雋淡雅，或婉麗別致的感受。

這是要功夫、要才思的地方
人人都能其妙，但不會人人總奇妙

我們的作品或許很好，但不見得每首都好，名人大家也一樣
如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋?！薄肚鼗匆共础罚骸吧膛恢鰢?，隔江猶唱后庭花?！贝揞棥饵S鶴樓》：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”

總之，立意的好壞高低，與寫詩詞者思想層面、個性稟賦、學(xué)識水平和表達能力等等都有關(guān)，還與創(chuàng)作靈感，情緒狀態(tài)等偶然因素有關(guān)。

二、立意三法淺說
立意三法
寫詩詞，擺弄文字的人必須熟悉
這是古往今來，占統(tǒng)治地位的三種說法
我簡單給大家說一下
（一）第一種是“作詩必先命意”。
作文也如是
跟命題作文差不多
宋人韓駒《陵陽室中語》說：“作詩必先命意，意正則思生，然后擇韻而用，如驅(qū)奴隸，此乃以韻承意，故首尾有序?！薄胺沧髟婍毭K篇之意”
韓駒的“作詩必先命意”正如書法之“意在筆先”。是一個道理

大凡頌歌、紀念、述懷之類，以及社會政治詩等總是先立意后下筆。
唐西鄙人《哥舒歌》：“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮?！睂戇叺厝嗣褓濏灨缡婧仓矣率剡叄瑐鳛閲üαI(yè)之意。
就是這類作品

（二）第二種是“心不孤起，仗境方生”。
仔細看這八個字——心不孤起，仗境方生
這是清人吳喬《圍爐詩話》卷一中的話，類似于孟子的“知人論世”說。

就創(chuàng)作的立場看“詩意”所生由于“時事”和“境遇”，實質(zhì)就是觸景生情、緣物興懷。
如周邦彥的《滿庭芳·夏日溧水無想山作》：“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。地卑山近，衣潤費爐煙。人靜鳥鳶自樂，小橋外、新綠濺濺。憑闌久，黃蘆苦竹，疑泛九江船。    年年。如社燕，漂流翰海，來寄修椽。且莫思身外，長近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠?！?br>

剛才批了周邦彥，再引他一首，給點面子
上片寫景，寫因景觸發(fā)的情意：“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓”引逗他心神俱爽，怡然自得；而“地卑山近，衣潤費爐煙?！薄皯{闌久，黃蘆苦竹，疑泛九江船?！眳s引起他類似白居易在《琵琶行》中“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生?！钡挠魫?。流宦他鄉(xiāng)的凄苦之感陡上心頭，由是引出下片作者因黨爭受貶而起的嘆息，曲盡感慨無奈之意。
再如林峰《菩薩蠻》：“夕陽紅透茱萸酒，銀勾掛在青青柳。月是水晶梳，何如借小姑。    隨伊千萬里，星夜長凝睇。蟬翼撲輕紗，窗前一樹花?！?br>與其說立意在隱約傳達一種朦朧的情愛，倒不如看作是一種對美、對詩、對理想人生的摯著追求?！靶」谩焙汀懊髟隆倍际窍笳餍砸庀?。

（三）第三種是“意隨筆生”，不加布置。
這是明榭榛在《四溟詩話》中提出的“興會說”。
“意隨筆生，而興不可遏，入乎神化，殊非思慮所及，或因字得句，句由韻成，出乎天然，句意雙美。若接竹引泉而潺湲之聲在耳，登城望海而浩蕩之色盈目。此乃外來者無窮，所謂‘辭后意’也?！薄霸娪修o前意，辭后意，唐人兼之，婉而有味，渾而無跡?！?br>
（三）第三種是“意隨筆生”，不加布置。
這是明榭榛在《四溟詩話》中提出的“興會說”。
“意隨筆生，而興不可遏，入乎神化，殊非思慮所及，或因字得句，句由韻成，出乎天然，句意雙美。若接竹引泉而潺湲之聲在耳，登城望海而浩蕩之色盈目。此乃外來者無窮，所謂‘辭后意’也?！薄霸娪修o前意，辭后意，唐人兼之，婉而有味，渾而無跡。”

可見他強調(diào)“辭后意”，即意隨筆生，但并不反對“辭前意”，即作詩必先立意。只是指出“辭后意”較符合他所主張的“詩有不立意造句，以興為主，漫然成篇者，此詩之入化也?！钡摹芭d會”成詩說。
現(xiàn)在中華詩詞學(xué)會的很多人，追捧這種說法
舉個簡單的例子：
兩個黃鸝鳴翠柳，
一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，
門泊東吳萬里船。
如果說前二句是即景生情，那么后二句便是借聯(lián)想而生的“辭后意”了。因為成都草堂之“窗”很難望見被稱為“雪山”的高黎貢山和夾金山，門前的浣花溪也停泊不了可駛向東吳的“萬里船”?！扒镅鄙綐O可能是西南吐蕃凱覦唐帝國的圖謀不可能得逞的象征，“萬里船”則更可能是寄寓了作者渴望唐王朝從此中興愿望的意象。
這三種說法的本質(zhì)區(qū)別：
意在前、意在中、意在后

大家在具體的寫作中，可以根據(jù)自己的感悟，靈活運用孰是孰非，在這里就不討論了。很麻煩的

三、立意誤區(qū)舉略

（一）立意戒“缺位”
初學(xué)詩詞常用看圖說話法，但有的話說得有詩意，有的話就只是單純的圖象的紀錄。
單寫景物的詩中也有好詩，寫得有新意，畫與攝影不能做到。

如宋周邦彥《浣溪沙》：
翠葆參差竹徑成，新荷跳雨淚珠傾。曲闌斜轉(zhuǎn)小池亭。
翠葆參差竹徑成，新荷跳雨淚珠傾。曲闌斜轉(zhuǎn)小池亭。
風(fēng)約簾衣歸燕急，水搖扇影戲魚驚。柳梢殘日弄微晴。

清俞陛云說：
通首寫景，別是一格。字字矜煉，‘歸燕’二句宛似宋人詩集佳句，雖不涉人事，而景中之人，含有一種閑適之趣?！畵u扇’句雖有人在，只是虛寫。
寄托閑適之趣，正是詞意所在。這類詩詞是作者在寫作過程中已將自己的精神情懷融注到了景物之中，與美學(xué)上常說的“移情法”合。因此好的切合胸襟的景物詩，并不能稱立意“缺位”。而是一種有心或無心的“含蓄”。
當(dāng)代有大量的山水旅游詩，其中不少平庸之作，就很難說其有所立意，因為，沒有作者想借這類平庸之境以寄托懷抱或?qū)懻招男浴?br>
也就是有文字，沒立意。立意缺位！
舉個例子，作者就不說了：
河南靈寶一日：
山頭涼爽鋤歸晚，
山腳如蒸客進籠。
溝壑突然奔鐵馬，
行蹤不見耳隆隆。

丁芒先生的評語結(jié)尾說：“……此詩各意象，如同‘拼貼’，不足取?！?br>其實最大的問題是立意缺位，寫景、敘事，不知作者要想說什么。
正因無詩意，所以意象不連貫，無詩味就在所難免了

（二）立意戒“無象”

有一首詩
有感物產(chǎn)示范生開班（新聲）：
經(jīng)院學(xué)生示范揚，
浙江物產(chǎn)意綿長。
流通魁首傳經(jīng)寶，
他日雋才商海航。

作者贊頌了浙江經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院與浙江省物產(chǎn)集團公司合辦示范生班，集團公司主要領(lǐng)導(dǎo)到校舉行報告會。
應(yīng)該說，此首七絕是有格律的文而非詩，
因為，它完成了“文”對讀者的“告知”任務(wù)，而并不具有讀者對此詩的“感知”性質(zhì)。
“告知”與“感知”的區(qū)別在于有無形象。這幾乎是文與詩的分水嶺。

關(guān)于意象、意境的問題，有提高班后，要重點討論
清吳喬《圍爐詩話》中把“文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒?！贝_是深刻而生動。無象之意是無法感動讀者的。

當(dāng)代詩學(xué)家袁行霈先生在《中國古典詩歌的意境》中說：“中國古典詩歌有以意境勝者，有不以意境勝者。有意境者固然高，無意境者未必低。屈原的《天問》、曹操的《龜雖壽》、李白的《扶風(fēng)豪士歌》、王維的《老將行》、杜甫的《北征》、《又呈吳郎》，辛棄疾的《賀新郎·同父見賀再用韻答之》，陳亮的《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》，以及文天祥《正氣歌》，這些膾炙人口的名篇，很難說它們的意境如何，但誰也不能否認它們是第一流的佳構(gòu)。”
這些詩濃烈的詩意都是以“象”為載體的。

杜甫《又呈吳郎》
堂前撲棗任西鄰，
無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此？
只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。
即防遠客雖多事，
便插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，
正思戎馬淚沾巾。
此詩傳達了詩人的“仁者”情懷，由小事而見其家國之思。一位無兒無食、撲棗充饑的西鄰婦人，一位插籬補牢“甚真”的吳郎（杜甫的遠親，小吏），和顏悅色地勸導(dǎo)、為更多人因戰(zhàn)亂罹難而抹淚的仁慈長者——作者自己，正是此詩的一組意象。

詩詞格律教程

作者：朱承平

當(dāng)當(dāng)

詩詞格律十講

作者：王力

京東

只是詩以賦筆敘事抒情，卻未有一般意義上的虛化而完整的境界。因此，詩意的傳達可以無境，但一般不可以無象。
（三）立意戒直白。
直白與無象不同，直白是指一覽無余。
且看《七絕·買官謠》（新聲韻）：
我送他貪買賣黑，
白銀換得錦袍回。
當(dāng)官勝過經(jīng)商利，
只緣強權(quán)醉玉杯。

后來又改為
我送他貪買賣黑，
白銀換得錦袍回。
神仙不比當(dāng)官好，
酒色權(quán)錢一并歸

但不論原作或改作，都覺直白欠含蓄，因而也少了耐品的遠韻。雖然刺詩不少是直露鋒芒，痛快淋漓的，正如抒情也有低回三復(fù)乃至呼天搶地的，但含蓄婉曲似乎更符合傳統(tǒng)詩詞崇尚意境的藝術(shù)特質(zhì)。

宋劉克莊《戊辰即事》：
詩人安得有青衫，
今歲和戎百萬縑。
從此西湖休插柳，
剩栽桑樹養(yǎng)吳蠶。

平靜的敘述句下蘊含的對投降賣國者的諷刺何等辛辣！清人田同之《西圃詩說》說：“不微不婉，徑情直發(fā)，不可為詩。一覽既盡，言外無余，不可為詩……?！?br>
清周濟《宋四家詞選目錄序論》說：“夫詞非寄托不入，專寄托不出?！闭f得比較全面。作詞要有意的寄托，即不可直說。當(dāng)然，專事寄托，刻意隱曲，也有傷詞格。對詩而言，并同此理。

（四）立意戒淺率
陸游極愛梅花，僅詠梅花七律即達30多首，但他的詠梅詩也和他的有些詩作一樣信口吟來，平滑淺率，并無多少新意。

《射的山觀梅》之二：
凌厲冰霜節(jié)愈堅，
人間乃有此癯仙。
坐收國士無雙價，
獨立東皇太一前。
此去幽尋應(yīng)盡日，
向來別恨動經(jīng)年。
花中竟是誰流輩，
欲許芳蘭恐未然。

首聯(lián)泛寫梅花之清癯；頷聯(lián)率寫梅花之卓特；頸聯(lián)直寫探梅之留戀；尾聯(lián)頌贊梅花非芳蘭之所能及。

所以，紀曉嵐毫不客氣地說：
三、四湊，對不佳，馀亦濫調(diào)。

作詩立意欠推敲錘煉，常陷入平滑爛熟，大家尚有不能免此誤區(qū)的，何況初學(xué)，豈能不經(jīng)心煉意？

古人重?zé)捯鈩儆跓捑?、煉字，清沈德潛《說詩晬語》中說：“古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝，故能平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色?！鼻遒R貽孫《詩筏》中說：“詩家固不能廢煉，但以煉骨、煉氣為上，煉句次之，煉字斯下矣?！睙挌鉄捁牵瑢嵓礋捯?。

《不見炊煙》：
平端畫版架南阡，
晚景輕描卻愕然。
頓悟農(nóng)家煤氣灶，
從茲不復(fù)起炊煙。

這是一首網(wǎng)友的詩作，寫農(nóng)村新氣象的
我不說好否，大家可以品評一下

（五）立意戒多頭

《端午》：
壯志興邦愿未酬，
彭咸故轍水宮投。
逝無歸處天人憤，
生不逢時今古愁。
江浦年年投米粽，
漁鄉(xiāng)處處賽龍舟。
幾人能解大夫恨。
默默清波枉自流。

此詩寫端午節(jié)吊屈原，寄意有三：首聯(lián)感嘆屈原壯志未酬，赍志自沉；頷聯(lián)寄“愁”于其生不逢時，“憤”其死未得所；尾聯(lián)嘆息屈原之恨，未為人知。這三層寄意多頭而未能切中屈原“忠而被謗，信而見疑”的要害。
當(dāng)時，中華詩詞學(xué)會的熊東遨先生的評語是：“口號多，現(xiàn)成話多，平鋪平敘多，惟獨寓意少，謂之‘三多一少’”
其實寄意并不少，而是雜與泛，淹沒了主旨。熊東遨先生的改作是：“江浦年年米粽投，古今誰解大夫憂？可堪天意高難問，默默清波枉自流?！边@“天意高難問”點出了屈原悲劇之實質(zhì)。八句改為四句，正是“簡繁就簡三秋樹”，立意的眉目清晰多了。

為了完成一首七律、五律，強編硬湊，東一榔頭西一棒子。這種現(xiàn)象太多啦
宋人嚴羽《滄浪詩話》中說：“意貴透徹，不可隔靴搔癢；語貴灑脫，不可拖泥帶水。”小詩而多頭寄意，難免隔靴搔癢，自也不免拖泥帶水。即使長篇如宋范溫《潛溪詩眼》分析杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》時所說：“詩有一篇命意，有句中命意?！钡渲忻忭毦o繞一篇的主旨展開，仍不同于多頭寄意。

（六）立意戒“無我”

前面說的《河南靈寶一日》
此詩分明由“我”在見，在感受，在聽，只是呈現(xiàn)給讀者的是并無多少情思的“我”。因此，立意缺位的詩，并非“無我”。一般說來，詩通常有“我”。單純的描景詩無論好、壞總由“我”所見、所擷取。這里所謂的“無我”專指缺少時代感的詩。

再如有一首《臨江仙》：
鳳篆燒殘心字，燈簾扶影凄然。暫憑紅淚憶當(dāng)年。菱花羞鬢翠，秋水襯眉彎。
暗想畫樓今夜，羅衾何奈霜寒。蠶身縛向碧絲眠?？棾顟z恨繭，有夢便成緣。

這在作者自己，泥古學(xué)得很辛苦，刻骨銘心，怎說“無我”，但在讀者，仿佛面對的是普救寺的張生。失去了時代性，即無真實的我，因為“我”生活在當(dāng)代。
劉勰《文心雕龍·通變》說：“文律運用，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏?！薄巴裰破?，參定古法?！薄稌r序》篇進一步說：“歌謠文理，與世推移”，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系于時序”。立意有“我”的要害在于立意中要體現(xiàn)出生活在當(dāng)代的“我”，即常說的時代精神。

四、詩詞立意的六要·五忌

詩詞立意有六要：
（一）要高遠。
“詩最爭意格”意必有格，格必崇“高”，“高”在古雅。

歷代詩人，都強調(diào)詩詞立意要高遠。
《李希聲詩話》云：“古人作詩，正以風(fēng)調(diào)高古為主，雖意遠語疏，皆為奇作。左太沖‘振衣千仞崗，濯足萬里流’之句，讀之飄飄有世表意，所謂‘若不可及’。”姜夔于其《白石道人詩說》云：“意格欲高，句法欲響，只求工于字句，亦未矣!故始于意格，成于字句。句意欲深，句調(diào)欲清、欲古、欲和，是為作者?！?br>
陶淵明《飲酒》：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

此詩寫歸田后悠然自得的心態(tài)，融情入景，意存高遠，令人神往。明都穆《南濠詩話》云：“‘結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏?！跚G公謂詩人以來，無此四句?！彼卫罟珶ā豆{注陶淵明集》引召齋語，說此詩“脫盡古今塵俗氣”，這是志趣高潔，寓意深遠的很好例子。

（二）要含蓄。

含蓄者言不盡意也。即是以委婉之文辭道出詩中之主旨，避開一語道破之坦率，讓讀者去體會言外之意。
劉勰在《文心雕龍》中把含蓄叫做“隱秀”，并說“隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧?！彼^“復(fù)意”，就是意中有意。晚唐詩人司空圖稱含蓄為“不著一字，盡得風(fēng)流”。他進一步舉例說：“語不涉難，已不堪憂?！毙蜗蟮卣f明含蓄的藝術(shù)魅力。姜白石把“句中有余味，篇中有余意”的詩，稱為“善之善者。”清代的沈德潛在《說詩啐語》中說，含蓄可以達到“只眼前景，口頭語，而有弦外音，味外昧，使人神遠”的境界。

簡而言之，含蓄的詩都把思想感情蘊藏于篇章之中，而不直接披露于外，讀者掩卷而思，即可思而得，再三玩味，便覺味之不盡。這樣的詩不僅給人以無窮的情趣，而且能喚起讀者的翩翩聯(lián)想，從而得到美的享受。

杜甫《將赴荊南寄別李劍州》：使君高義驅(qū)今古，
寥落三年坐劍州。
但見文翁能化俗，
焉知李廣未封侯?
路經(jīng)滟灝雙篷鬢，
天入滄浪一釣舟。
戎馬相逢更何日?
春風(fēng)回首仲宣樓。
此詩前半首寫李劍州，對他功績作了高度評價，對他的遭遇抱不平；下半首敘身世之感，離別之情，境界更大，感慨更深。詩人從當(dāng)前的情況預(yù)計今后的境遇。友好不易相見，只能學(xué)王粲之登樓罷了。此詩含蓄深婉，耐人尋味。陸時雍說：“少陵七言律蘊藉最深，有余地、有余情，情中有景。一詠三諷，味之不盡。”

朱慶余《近試上張水部》：
洞房昨夜停紅燭，
待曉堂前拜舅姑。
妝罷低頭向夫婿，
畫眉深淺入時無?
朱慶余臨考前，特以閨意詩投獻張藉，希冀得到他的賞識推薦，詩寫得很含蓄。
（三）要敦厚。
敦厚者，極雅人之深致也。孔子論詩早有“思無邪”及“樂而不淫，哀而不傷”之論，要求詩歌溫良平和，適中合禮。敦厚是指內(nèi)容充實，思想深邃，質(zhì)地渾厚的樣子。綜合言之，“溫柔敦厚”藝術(shù)原則，指的是充實，渾厚而深刻的內(nèi)容，通過溫潤柔和的藝術(shù)風(fēng)貌，來加以委婉曲折地表現(xiàn)。
《白雨齋詞論》云：“無論作詩作詞，不可有腐儒氣，不可有俗人氣，亦不可有才子氣。人但知腐儒氣不可有，俗人氣不可有，而不知才子氣之不可有也。尖巧新穎，病在輕薄；發(fā)揚暴露，病在淺盡，蓋有失溫柔敦厚之詩旨也?！?br>
清劉獻廷詠《昭君詞》云：“漢主曾聞殺畫師，畫師何足定妍媸。宮中多少如花女，不嫁單于君不知?！泵鹘幨孔宇}《昭君祠》云：驪山舉火因褒姒，蜀道蒙塵為太真；能使明妃嫁胡虜，畫工應(yīng)是漢忠臣。以上二詩俱為畫工開脫，殊見敦厚。后來，有的人從藝術(shù)角度將“溫柔敦厚”加以積極發(fā)揚，把“溫柔敦厚”與詩歌的比興藝術(shù)相聯(lián)系。清焦循云：“夫詩，溫柔敦厚者也。不質(zhì)直言之而比興言之，不言理而言情，不務(wù)勝入而務(wù)感人。”
王士禛更以“一唱三嘆”來發(fā)揮，認為詩歌的“溫柔敦厚”，就是含蓄蘊藉，韻味無窮。（《池北偶談》）
（四）要雄渾。
雄渾者，雄偉渾融也。唐司空圖《詩品》云：“大用外腓，真體內(nèi)充。返虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。

荒荒油云，寥寥長風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之非強，來之無窮?！?br>
此詩開頭四句，非常簡明地表述了司空圖美學(xué)本體論的核心觀點：宇宙萬物千變?nèi)f化，其本原、本體則是虛而無形的“真體”，即“道”?！暗馈敝陨?，運動不息，而具有“雄”、“健”的本然屬性，這就是雄渾之美的特質(zhì)。五至八句，揭示出雄渾之境的審美特征是氣充、力大，無處不在，無時不動，既可以表現(xiàn)為渾淪一氣，漫天翻滾的云，也能夠顯化作橫掃千里，呼嘯而過的風(fēng)。但不論見之于何種物象，其共同特征總是運動流轉(zhuǎn)，沛然莫之能御，而又一氣包舉，深涵蒼茫，具有空間的無限性和時間的無盡性。九至十二句則是講創(chuàng)造雄渾之境的方式、規(guī)律，告訴人們必須超越物象自身的局限才能把握住雄渾之美的本質(zhì)奧蘊，而令詩思自然而然，永不衰竭。司空圖論雄渾達到了相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)高度，給后世以有意的啟示。
老杜《登樓》詩：
花近高樓傷客心，
萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，
玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，
西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，
日暮聊為梁甫吟。

這首詩先寫登樓所見，“萬方多難”，觸景傷懷。次聯(lián)寫景壯闊，而人世巨變亦蘊含其中。三聯(lián)就長安失而復(fù)得發(fā)揮，表現(xiàn)了堅強的民族自信心。尾聯(lián)借蜀后主劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國的歷史教訓(xùn)來諷諫代宗，并希望有像諸葛亮的人才出現(xiàn)，蘊含深廣。施樸華云：“起得沉厚突兀，若倒裝一轉(zhuǎn)。‘萬方多難此登臨，花近高樓傷客心’，便是平調(diào)，此秘訣也?！保ā秿s傭說詩》）沈德潛云：“氣象雄偉，籠蓋宇宙，此為詩之最上者?！保ā短圃妱e裁集》）
葉夢得《石林詩話》云“七言難于氣象雄渾，句中有力，而紆徐不失言外之意。自老杜‘錦江春色來天地，玉壘浮云變古今’與‘五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖’之后，常恨無繼者。韓退之筆力最為杰出，然每苦意與語俱盡。《和裴晉公破蔡州回》詩所謂‘將軍舊壓三司貴，相國新兼五等崇’非不壯也，然意亦盡于此矣。不若（劉禹錫《賀晉公留守東都》云：“‘天子旌旗分一半，八方風(fēng)雨會中州，’語遠而體大也?！币陨辖孕蹨嗛煷笾?。

（五）要委曲。

委曲指深婉、曲折而又自然流轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。
唐代司空圖《詩品》形容道：“登彼太行，翠繞羊腸，杳靄流玉，悠悠花香。力之于時，聲之于羌，似往已回，如幽匪藏。水理漩伏，鵬風(fēng)翱翔，道不自器，與之圓方?！?br>
司空圖的體會，大體有以下幾層意思：其一，詩之“委曲”，當(dāng)如山間羊腸小道，曲曲折折，不取直徑，所以后人有詩如看山不喜平的說法。袁枚講“凡作人貴直，而作詩文貴曲?！保ā峨S園詩話》）；其二，“委曲”，指深婉、曲盡之致。流水氣靄窈深，花香悠悠渺渺，無處不至，無微不入，就是形容這種境界；其三，“委曲”之得來，并非強制，而是自然乘運，如水之流轉(zhuǎn)，如鵬之乘風(fēng)升空。末兩句以道、器關(guān)系說明“委曲”之本體隨勢變化，自然生成的道理。

陳與義《浣溪沙》：
送了棲鴉復(fù)暮鐘，
欄桿生影曲屏東。
臥看孤鶴駕天風(fēng)。

起舞一尊明月下，
秋空如水酒如空。
謫仙一去與誰同?
這是一首通過描寫夜間景象抒發(fā)寂寞孤憤的作品。起拍兩句成功地運用了繁說婉曲式，以“棲鴉”、“暮鐘”、“欄桿”、“曲屏”這些物體分別造成不同的場景，表達了時間的漫長，和自己心理上的難熬。繼而通過“孤鶴”這種象征、比喻的手法委婉地透出心中的孤獨和高雅不俗的襟懷。下片則通過月下飲酒、起舞的描寫，抒發(fā)了沒有知音的遺憾和苦悶。全詞委曲而深沉。

（六）要淡雅。

淡雅者，平淡淵雅之謂也。梅圣俞云：“做詩無古今，欲造平淡難?！?br>
蘇東坡《書黃子思詩集后》：“李林之后，詩人繼作，雖間有遠韻，而才不逮意。獨韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊，非佘子所及也?！?br>
淡泊在詩歌審美領(lǐng)域，是指一種意境平和、色彩清淡的風(fēng)格特色。所謂淡不是淡而無味，平庸膚淺，而是指用平易樸素而含蓄的語言，來表現(xiàn)豐富而深刻的思想感情。

欲造平淡難。
這是古今詩家，最頭疼的論題
宋張瑞義《貴耳集》謂李清照晚年賦元宵《永遇樂》詞，后疊云：“于今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去?！苯砸詫こＵZ度入音律。煉句精巧則易，平淡入調(diào)則難。平淡的詞風(fēng)，語言樸素，不事雕琢，不尚辭藻，表白用語平淡，而含蘊深厚有致。清賀裳《皺水軒詞筌》評宋無名氏《青玉案》詞：“落日解鞍芳草岸，花無人戴，酒無人勸，醉也無人管。”語淡而情濃，事淺而言深，真得詞家三味，非鄙俚樸陋者可冒。

詩詞立意有五忌

（一）忌陳舊。詩貴有新意，
苕溪漁隱云：“學(xué)詩若循習(xí)陳言，規(guī)摹舊作而不能自出新意，亦何以名家。”黃魯直亦云：“文章忌隨入后，隨人作計終依人”誠至論也。宋子京亦云：“文章必自成一家，然后可以傳之不朽，若體規(guī)畫圓，準(zhǔn)方作矩，終為人臣仆，古人譏為屋下架屋也?！边@都說明了立新意之重要。

（二）忌意雜。意雜詩就不純了，尤以絕句為最。

因絕詩只四句，于短短之28字中（或20字）欲闡明一意，已有字少情多之嘆，如數(shù)意夾雜其中，則易令人有不知所云之感。王夫之云：“一詩止于一事，自十九首至陶謝皆然。既以命意成章，則求盡一物、一景、一情、一事之旨，得盡而畢。”又云：“一篇載一意，一意則自一氣，首尾順成，謂之成章?！比缬袛?shù)意，可分成數(shù)首連章描寫，較為妥切。

（三）忌媚俗。

宋嚴羽《滄浪詩話》云：“學(xué)詩先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻?！碧彰骺！对娬f雜記》日：“俗體者何?當(dāng)是所盛行如應(yīng)酬諸詩，毫無意味，腴詞靡靡，若試帖等類，今亦不成問題矣。俗意者何?善頌善禱，能諛能諧，毫無超逸之志是也。俗句者何?沿襲剽竊，生吞活剝，似是而非，腐氣滿紙者是也。何謂俗字?風(fēng)云月露，連類而及，毫無新意者是也。何謂俗韻?過于奇險，困而貪多，過于率易，雖二韻亦俗者是也。”

（四）忌脈露。

宋嚴羽《滄浪詩話》云：“氣脈之來，綿綿如繩，前后相連，首尾互應(yīng)，雖千言萬語，仍然生氣勃勃，躍躍如動，乃為能品?！彼衷唬骸熬壴娭髯H諫，寓意微遠，所稱甚力，所指極大?！比绻Z言直露，“率爾操觚，不加捶煉，任心任意，偶然而為，安能入人意中而出人頭地乎?矯之之法，惟有苦心深思，不稍輕易。故人所易言，我難言之；人所煩言，我寡言之?！?br>

（四）忌脈露。

宋嚴羽《滄浪詩話》云：“氣脈之來，綿綿如繩，前后相連，首尾互應(yīng)，雖千言萬語，仍然生氣勃勃，躍躍如動，乃為能品。”他又曰：“緣詩主譎諫，寓意微遠，所稱甚力，所指極大?！比绻Z言直露，“率爾操觚，不加捶煉，任心任意，偶然而為，安能入人意中而出人頭地乎?矯之之法，惟有苦心深思，不稍輕易。故人所易言，我難言之；人所煩言，我寡言之?！?br>

（五）忌相礙與犯復(fù)。

沈德潛云：“寫景寫情，不宜相礙。前說晴，后說雨，則相礙矣。亦不可犯復(fù)，前說沅澧，后說衡湘，則犯復(fù)矣。即字面亦須避忌，字同又異者或偶見之；若字義俱同，必從更易。如‘暮云空磧時驅(qū)馬……玉靶角弓珠勒馬’終是右丞之累。”特別是律詩之頷頸二聯(lián)，每有合掌之病，當(dāng)慎之。詩的立意還因題材、體式之不同而不同。元楊載之《詩法家數(shù)》于各種詩體的立意方法闡述甚明。

1、詩不可穿鑿強作，由感而生，自然成詩，寓意深遠。
       2、立意明確，起承轉(zhuǎn)結(jié)，有機一體，才是完美的詩。
       3、結(jié)體、命意、煉句、用字，此為做詩的四個要素。
       4、立音渾厚，氣貫長虹，忌卑弱淺陋。
       5、遣詞煉煅，雄偉清健，如金石落地，語不驚人死不休。
       6、說理簡易，古事實說，今事虛說；譏人不露，人無察覺。
       7、書事不拘，大而國事，小而家事；陳古諷今，因彼證此，不可著跡，只可映射。
       8、語貴含蓄，言有盡而意無窮。內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)意含蓄為妙。
       9、寫意帶景，寫景含意，事中瞰景，縝密清淡，忌庸俗雕鑿。
      10、琢對寧粗勿弱，寧拙勿巧，寧樸勿華，忌俗野。
      11、詩鋪敘正，波瀾闊，用意深，琢句雅，使字當(dāng)，下字響。
      12、學(xué)詩避俗體，避俗意，避俗句，避俗字，避俗韻（此“俗”乃庸俗，非“通俗”）。
      13、語不同眾：人皆多言，我寡言之，人所難言，我易言之，自然不俗。
      14、詩有九品：高、古、深、遠、長、雄渾、飄逸、悲壯、凄婉。
      15、古詩要法：先立大意，鋪敘既定，然后下筆，則文脈貫通，意無斷續(xù)，整然可觀。

15、古詩要法：先立大意，鋪敘既定，然后下筆，則文脈貫通，意無斷續(xù)，整然可觀。

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