三、奉寬：《〈蘭墅文存〉與〈石頭記〉》
馮先生在這段話中，把認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》作者為高鶚的奉寬與首倡《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹祖籍'豐潤(rùn)說(shuō)”的李玄伯并列起來(lái)，并把奉寬說(shuō)成是曹雪芹祖籍“遼東沈陽(yáng)說(shuō)”的提出者，這是不倫不類的，因?yàn)榉顚捲凇丁刺m墅文存〉與〈石頭記〉》一文中，連曹雪芹這個(gè)人物是否存在都還懷疑，而且即使《紅樓夢(mèng)》的“披閱”“增刪”者真的是曹雪芹，這個(gè)曹雪芹是否曹寅之孫、曹璽之曾孫，也還值得懷疑。所以，奉寬先生在此文中是不可能去探討什么曹雪芹的祖籍問(wèn)題的。馮先生所引奉寬先生文中'雪芹為江寧織造曹頫子，頫亦載《八旗滿洲氏族通譜》，旗分且符”的話，前邊還有兩個(gè)字為“據(jù)表”，即奉寬先生是轉(zhuǎn)引發(fā)表于1930年（民國(guó)19年）《益世報(bào)》上易俊元的《曹雪芹生卒年表》，至于說(shuō)曹錫遠(yuǎn)“世居沈陽(yáng)地方”，根本不是奉寬文章正文中的文字，而是他在注(9)中引用了易俊元的《曹雪芹生卒年表》后，又在注(10)中引用《八旗滿洲氏族通譜》中的話時(shí)，所轉(zhuǎn)述的6通譜>中的文字，這與說(shuō)奉寬提出曹雪芹祖籍為'遼東沈陽(yáng)說(shuō)’沒(méi)有任何一點(diǎn)關(guān)系。因此奉寬《〈蘭墅文存〉與〈石頭記〉》一文，根本不能構(gòu)成與李玄伯《曹雪芹家世新考》提出的曹雪芹祖籍'豐潤(rùn)說(shuō)”“同時(shí)發(fā)生”的“遼東沈陽(yáng)說(shuō)”。（奉寬《〈蘭墅文存〉與<石頭記〉》，一文全文，見(jiàn)本書(shū)之“附錄·四”，可參看）因?yàn)椋?遼東沈陽(yáng)說(shuō)，絕非1931年奉寬先生發(fā)現(xiàn)與提出，而是在十年前，即1921年早已由胡適先生據(jù)《八旗滿洲氏族通譜》在6紅樓夢(mèng)考證》中提出來(lái)了。
這就是說(shuō)，自從1921年胡適先生在《紅樓夢(mèng)考證》中引用《八旗滿洲氏族通譜》記載的曹雪芹上五世祖曹錫遠(yuǎn)“世居沈陽(yáng)地方”，十年之后(1931)有李玄伯，二十六年后(1947）有守常和楊向奎三人提出曹雪芹祖籍的“豐潤(rùn)說(shuō)”，但此說(shuō)直到1948年也沒(méi)有得到胡適先生的認(rèn)可，而他也并未對(duì)此說(shuō)遽作否定，他只是再次重復(fù)了《八旗滿洲氏族通譜》中的記述，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)對(duì)此問(wèn)題還沒(méi)有作進(jìn)一步的研究。
四、余倉(cāng)：《曹雪芹》
建國(guó)后不久，上?！兑鄨?bào)》1951年7月26至31日，8月1-7日，連載了署名“余倉(cāng)”（張慧劍）的《曹雪芹》一文，其中第一節(jié)題為《繼續(xù)搜輯曹雪芹史料之必要》，里面寫道：
大作家曹雪芹先生， 已死了一百九十年了。他的一代偉著的《紅樓夢(mèng)》，只從現(xiàn)存的最古抄本（一七五四年的甲戌抄本）算起，也風(fēng)行了將近二百年了，可是我們對(duì)于這位大作家的歷史，究竟知道多少呢？他的生歿年代，經(jīng)過(guò)許多專家的反復(fù)考證，議論紛紛，還是不能肯定，關(guān)于他的家世，雖然已查出他的曾祖父（曹璽）、祖父（曹寅）、伯父（曹顒），父親（曹頫）曾四任江寧（及蘇州）織造，可是一直查不出他的原籍（按應(yīng)是豐潤(rùn)）……
在考證《紅樓夢(mèng)》作者的工作上，三十年來(lái)，有不少專家在努力，我們應(yīng)該承認(rèn)胡適是有他的一點(diǎn)成就的。他的搜覓《四松堂集》，從曹雪芹朋友的詩(shī)文中，找出有關(guān)曹雪芹的重要史料，為首雪芹的身世勾下了一個(gè)比較清晰的輪廓，成績(jī)不能說(shuō)錯(cuò)。……
該文的第二節(jié)，題為《曹家是怎樣起家的》，作者又繼續(xù)討論了曹雪芹的祖籍問(wèn)題：
關(guān)于這位大作家的籍貫，我們必須先搞清楚，按照漢軍旗的通例，稱他為奉天人，是不對(duì)的。
八旗制度，原是滿清在入關(guān)以前所行的一種收降制度，初只四旗，后擴(kuò)為八旗。漢人及早降順的，多編入漢軍旗，曹家大約是從雪芹的四世祖（王按；應(yīng)是五世祖）曹錫遠(yuǎn)起始，編在漢軍正白旗。他家的原籍，乃是今河北省豐潤(rùn)縣，這可以從尤西堂替雪芹祖父曹寅《松茨詩(shī)稿》（王按：《松茨詩(shī)稿》為曹寅的宗兄，豐潤(rùn)人曹鋡的作品）作的序上取得證據(jù)。（李玄伯1931年在他的《曹雪芹家世新考》，考得很詳細(xì)，這是以前研究紅學(xué)的人所未注意的。）……
余倉(cāng)先生肯定了李玄伯1931年在《曹雪芹家世新考》中所提出的看法，他也是建國(guó)后較早重倡曹雪芹祖籍“豐潤(rùn)說(shuō)“的一位。他在文中不僅倡導(dǎo)“豐潤(rùn)說(shuō)，，而且對(duì)《八旗滿洲氏族通譜》中所記載的曹錫遠(yuǎn)“世居沈陽(yáng)地方”，提出了異議，認(rèn)為“稱他為奉天人，是不對(duì)的”。這就是說(shuō)，他不認(rèn)為奉天（沈陽(yáng)）是曹雪芹及其上世祖曹錫遠(yuǎn)的祖籍，他認(rèn)為曹家的祖籍“乃是今河北省豐潤(rùn)縣”。需知，上海《亦報(bào)》刊出余倉(cāng)先生此文時(shí)，周汝昌先生的《紅樓夢(mèng)新證》尚未出版。
（摘自王暢《曹雪芹祖籍考論》，河北教育出版社，2007年版）
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