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戴不凡先生(1922-1980)在紅學(xué)研究中，有其獨(dú)到的見(jiàn)解，他在70年代末有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作者的論證，曾引起紅學(xué)界的廣泛興趣。他的有關(guān)紅學(xué)的論著，在逝世后由他的女兒戴云整理，結(jié)集為《紅學(xué)評(píng)議·外篇》，1991年6月由文化藝術(shù)出版社出版。該書(shū)中“附錄一”，題為《曹家世系述略》，凡4萬(wàn)字，專門(mén)探討曹雪芹家族的祖籍與家世問(wèn)題，并附有“曹氏世系表”，“遼陽(yáng)與豐潤(rùn)曹氏可能的關(guān)系”二表，對(duì)研究曹雪芹祖籍及家世問(wèn)題有一定參考價(jià)值。

在《曹家世系述略》中，第一節(jié)《豐潤(rùn)與遼陽(yáng)》，戴不凡先生開(kāi)宗明義地提出：“（一世）曹世選。其先本豐潤(rùn)人，后著籍遼陽(yáng)?！彼鶕?jù)乾隆十六年刊本《上元縣志》中的《曹璽傳》：
“曹璽，字完璧，其先出自宋樞密武惠王彬，后著籍襄乎，大父世選，令沈陽(yáng)有聲”，以及《楝亭詩(shī)鈔》中署“千山曹寅子清撰”和《楝亭書(shū)目》署“千山曹氏家藏竹，還有《嘉慶山西通志》卷八十二《職官》、《敕修浙江通志》卷—百二十二《職官十二》，《欽定重修兩浙鹽法志》卷二十二《職官二》諸書(shū)，均載曹振彥為遼陽(yáng)人，又根據(jù)康熙九年曹鼎望（浭陽(yáng)（即豐潤(rùn)）曹氏族譜，曹氏重修南北合譜序》說(shuō)，其先世曹伯亮于明永樂(lè)間由南昌武陽(yáng)渡北上，“一卜居于豐潤(rùn)之咸寧里，一卜居于遼東之鐵嶺衛(wèi)”，至于“遼陽(yáng)一籍，闕焉未修'的記載，指出：“闕而未修，原因當(dāng)然可能是年代久邈，世系難詳，但更重要的恐怕還是由于萬(wàn)歷末年以后，遼沈一帶經(jīng)過(guò)繁劇的戰(zhàn)爭(zhēng)，人口不免流亡失散，以致無(wú)法細(xì)查，因此康熙九年——此時(shí)曹寅已13歲，當(dāng)早已和豐潤(rùn)曹鋡認(rèn)了兄弟，遼陽(yáng)一籍和豐潤(rùn)曹氏早已取得了聯(lián)系，但仍無(wú)法把遼陽(yáng)一籍入譜歸宗?！?/span>

戴不凡先生還指出：“從豐潤(rùn)曹邦于崇禎二年赴遼東，因族人（王按：此處或漏“引薦”二字）而入正紅旗籍，從曹寅和豐潤(rùn)曹鈖、曹鋡等人的交往看，曹寅'總角’時(shí)就和曹鋡（沖谷四兄）同在西池'弄茲蓮葉碧’，曹寅《兼懷沖谷四兄》詩(shī)；'浭水不可釣，松茨（豐潤(rùn)曹氏園）聞?dòng)??！侨庹撐纳?，公私拂紙忙。’都可證明世選一支，當(dāng)是從豐潤(rùn)遷往遼陽(yáng)的?！?/span>

這里，戴不凡先生的見(jiàn)解有三點(diǎn)是值得特別注意的：（一）他根據(jù)《上元縣志》“曹璽傳”中'著籍襄平”的記述，以及《山西通志》《浙江通志》等志書(shū)中關(guān)于曹振彥為“遼陽(yáng)人”的記述，并沒(méi)有得出否定“豐潤(rùn)說(shuō)”的結(jié)論。他看到這些記述與“豐潤(rùn)說(shuō)”并不矛盾，而不是像有的學(xué)者根據(jù)同樣的資料和同樣的記述，得出曹家祖籍既是遼陽(yáng)就不能是豐潤(rùn)的結(jié)論，卻沒(méi)有看到這二者乃是屬于兩個(gè)不同的歷史階段，（二）他根據(jù)曹鼎望《浭陽(yáng)曹氏族譜序》中說(shuō)曹端明（伯亮）、曹端廣兄弟自明永樂(lè)間從南昌武陽(yáng)渡北遷后，“一卜居于豐潤(rùn)之咸寧里，一卜居于遼東之鐵嶺衛(wèi)”和“至遼陽(yáng)一籍，闕焉未修”的記載，指出從豐潤(rùn)入遼的曹端廣入遼時(shí)雖卜居于遼東之鐵嶺，而后又有一支落籍遼陽(yáng)．這顯然說(shuō)明曹鼎望寫(xiě)《譜序》時(shí)已清楚此事，但何以在《豐潤(rùn)曹譜》中對(duì)入遼的曹族，特別是“遼陽(yáng)一籍”，仍然“闕焉未修”?那第一是因?yàn)椤澳甏缅?，世系難詳”，第二，也是“更重要的”乃在于明“萬(wàn)歷末年以后，遼沈一帶經(jīng)過(guò)繁劇的戰(zhàn)爭(zhēng)，人口不免流亡失散，以致無(wú)法細(xì)查”。因此雖然遼陽(yáng)曹寅和豐潤(rùn)曹鋡已經(jīng)互認(rèn)了兄弟，敘過(guò)了同宗，“但仍無(wú)法把遼陽(yáng)一籍入譜歸
宗。這就比那種明明看到曹寅與曹鋡為同宗兄弟，而硬要說(shuō)成是“同姓聯(lián)宗片，明明是因年代進(jìn)遠(yuǎn)和戰(zhàn)亂原因未能入譜歸宗，硬說(shuō)成是只要豐潤(rùn)族譜不載，就證明曹寅一族與曹鋡一族沒(méi)有關(guān)系的論點(diǎn)，是更為高明、更為全面了，（三）他根據(jù)曹邦于崇禎二年入遼“因有族人引薦”一點(diǎn)，以及曹寅詩(shī)中說(shuō)他自幼就與豐潤(rùn)曹氏兄弟共同吃、住、玩耍、讀書(shū)等記述，證明曹寅一族與豐潤(rùn)曹鋡一族肯定是同宗，“證明世選一支，當(dāng)是從豐潤(rùn)遷往遼陽(yáng)的”。這就比有人在論述曹雪芹祖籍問(wèn)題時(shí)，回避或曲解上述證據(jù)，甚至回避和曲解《上元縣志》和《江寧府志》中《曹璽傳》中記述曹錫遠(yuǎn)、曹璽一族為'宋樞密武惠王裔’，而豐潤(rùn)曹氏也定而無(wú)疑為“宋樞密武惠王裔”這一事實(shí)，要客觀得多、公正得多了。

另外，戴不凡先生根據(jù)周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》一書(shū)中說(shuō)曹世選正與豐潤(rùn)曹士直、士真、士淳為同輩，而疑曹世選的“世”字，可能是“士“的訛寫(xiě)這一點(diǎn)，認(rèn)為“遼陽(yáng)曹氏大約是在曹士（世）選的父或祖父由豐潤(rùn)遷去的，故尚能保持和原籍同一輩的'士’字排列。因此，在振彥入關(guān)前后，遼陽(yáng)一籍和豐潤(rùn)原籍，很容易恢復(fù)聯(lián)系，故曹寅自幼即能認(rèn)識(shí)豐潤(rùn)原籍的許多堂、族兄弟?！边@種認(rèn)識(shí)雖然未必全都正確，但也確為頗有見(jiàn)地。

戴不凡先生還指出：“遼陽(yáng)這一支，直到曹振彥，未必都是單傳，或者竟也可能和豐潤(rùn)原籍各支一樣，都是瓜帙綿綿，人丁繁昌。但因經(jīng)過(guò)明代后期遼東的戰(zhàn)事，男女人丁死難，流亡，有的或歸旗籍，有的或投入'三番’部下，分散各地，因而康熙九年（三番叛亂前四年）時(shí)，豐潤(rùn)與遼陽(yáng)雖取得聯(lián)系，但宗譜上仍只得，闕焉未修’，或?yàn)?憾事’了?！边@就道出了問(wèn)題的復(fù)雜性，而不是將本來(lái)是復(fù)雜的問(wèn)題加以簡(jiǎn)單化。比如《八旗滿湖氏族通譜》中載曹錫遠(yuǎn)一支共十一人，而《氏族通譜》的宗旨是只載滿洲旗分內(nèi)之有官職者，故它所載入的各個(gè)家族人等，與各個(gè)家族的族譜不同，因此不能以《氏族通譜》的記載來(lái)代替或等同于族譜的記載?，F(xiàn)在根據(jù)清官檔案內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的有關(guān)曹雪芹上世的族人，遠(yuǎn)比《氏族通譜》所記的十一個(gè)人為多，而且姓氏、名號(hào)、配氏、生卒年月、履歷等項(xiàng)，在《氏族通譜》或不載、或極簡(jiǎn)略，而據(jù)清官檔案、誥命、奏折及其他有關(guān)資料的考證，現(xiàn)已掌握的曹雪芹家世情況也遠(yuǎn)較《氏族通譜》所載為多，但《五慶堂遼東曹氏宗譜》中所載入的曹雪芹上世一族，人物比《氏族通譜》”一個(gè)不多、一個(gè)也不少，且主要內(nèi)容記述亦與《氏族通譜》相同，略有不同處，卻是或?yàn)槊黠@錯(cuò)誤，或來(lái)自《熙朝雅頌集》等易見(jiàn)的官書(shū)，或者擅出修譜者之已意，甚為可疑，可就是這樣一些關(guān)于曹雪芹上世自曹錫遠(yuǎn)至曹天佑共十一人的記述，有人卻居然將之當(dāng)作《家譜》來(lái)看待，甚至深信不疑，這就顯然是把復(fù)雜的問(wèn)題看得過(guò)于簡(jiǎn)單了。還有以豐潤(rùn)曹氏族譜未載曹錫遠(yuǎn)至曹寅諸人，就斷定此曹錫遠(yuǎn)一支絕與豐潤(rùn)無(wú)涉，并以此理由否定曹雪芹祖籍即曹錫遠(yuǎn)以上祖先入遼之地為豐潤(rùn)，這也是把復(fù)雜的問(wèn)題看得過(guò)于簡(jiǎn)單了。

在戴不凡先生關(guān)于曹雪芹祖籍問(wèn)題的考證中，還有一點(diǎn)值得注意，這就是豐潤(rùn)曹族中，除曹邦于崇禎二年“因彼地原有族人引薦”入遼而成為正紅旗人外，還有他的同胞兄弟曹楨及楨子曹森亦為滿洲正紅旗人，還有曹邦的侄輩曹繼參之子曹首望，曹繼參之孫曹鑛（曹云望之子）均入旗籍而住北京。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，戴先生考證說(shuō)：

豐潤(rùn)曹氏遠(yuǎn)在清兵入關(guān)前，即已和遼東有密切聯(lián)系：“十二世邦，字柱清……于崇禎二年(1629)以各地荒亂，遂赴遼東避兵，因彼地原有族人引薦，隨本朝大兵出口，占籍正紅旗，隨征屢立奇功。順治十年授他赤哈哈番?！保ā稕赎?yáng)曹氏族譜》）這個(gè)曹邦，即曹禎的嫡親二弟，曹森的親二叔。曹楨亦是“入漢軍正紅旗“（大貝勒代善所轄）的。族譜不提兄曹楨而提其二弟邦赴遼東“占籍正紅旗”，這當(dāng)是因楨先入旗籍的緣故。 “彼地原有族人引薦”，這“族人”極可能就是曹世選父子。一則鐵嶺曹氏當(dāng)時(shí)未有聞人，二則曹世選當(dāng)時(shí)有可能在正白旗中有某種較高地位；三則，從后來(lái)曹寅和豐潤(rùn)原籍的曹鋡等兄弟輩自幼嬉戲，視同骨血來(lái)看，也證明“彼地原有族人”極可能就是遼陽(yáng)曹世選一派?？赡芤彩怯捎谑肋x或曹邦的因緣，后來(lái)曹士直長(zhǎng)孫首望（曾為蘇州知府）、次孫云望的第五子曹鑲（與寅同輩，官刑部郎中）均入旗籍而住北京。

由以上許多線索，說(shuō)曹雪芹的先世，本是從明永樂(lè)中由南昌（豫章）遷徙至豐潤(rùn)，后來(lái)（約萬(wàn)歷初以前）又由豐潤(rùn)遷至遼陽(yáng)，于明代后期歸入旗籍，諒不致大誤。

戴先生以上的見(jiàn)解，可謂言人所未言。豐潤(rùn)曹家未出關(guān)入遼者，在清朝“定鼎”后亦有數(shù)人入旗籍而居北京，這個(gè)問(wèn)題很少有他人論及，而戴先生不但注意到這一問(wèn)題，且又作了較為合理的分析，因此這對(duì)于遼陽(yáng)曹與豐潤(rùn)曹的關(guān)系以及曹雪芹祖籍問(wèn)題的研究，都頗有價(jià)值。我們現(xiàn)在知道，曹振彥曹璽父子曾于順治六年(1649)隨多爾袞兵征山西大同，平息姜瓖叛亂，曹振彥因此而留任山西吉州知州、大同府知府，有趣的是，豐潤(rùn)曹繼參、曹云望父子也于同年在山西參加平定姜瓖叛亂之戰(zhàn)，曹繼參原已任山西太原通判，繼任江西袁州府知府，授中憲大夫。曹云望也因戰(zhàn)功而“假秩行按察使事，攉袁州府知府”，后授中憲大夫。曹繼參、曹云望父子參加山西平叛，與曹振彥、曹璽父子參加山西平叛有無(wú)關(guān)系，史料不載，我們不得確知，但有無(wú)曹邦作為從中引薦、介紹的因緣，或早已互認(rèn)本家，這似不能完全排除，曹繼參之子曹云望，孫曹鑛，以及曹繼參的另一子曹首望之入旗，當(dāng)與曹振彥及他們參加平定姜瓖叛亂之役有關(guān)。故戴不凡先生以上之論，應(yīng)謂獨(dú)到的見(jiàn)解。

還有，戴先生指出：“本來(lái)，研究《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的身世，并無(wú)考查他鼻祖籍貫之必要，可是，在紅學(xué)界，對(duì)于曹雪芹的籍貫既有爭(zhēng)論，則不能不一附及之，以免成為闕文?！边@個(gè)問(wèn)題，確為紅學(xué)界常有議論的問(wèn)題，所以說(shuō)明這一點(diǎn)，對(duì)于曹雪芹祖籍問(wèn)題的研究也是至為重要的。

此外，戴不凡先生在書(shū)中還有許多有關(guān)曹世選一族與豐潤(rùn)
曹族關(guān)系的論證，對(duì)于研究曹雪芹祖籍在遼陽(yáng)之前確為豐潤(rùn)，也
都很有意義。

（摘自王暢《曹雪芹祖籍考論》，河北教育出版社，2007年版）

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