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詩歌產(chǎn)生之初就帶著多情的外衣。感性的抒發(fā)、充沛的表達(dá)成為詩歌進(jìn)入人類大腦的原始記憶，詩人也慢慢地被附加了“敏感”“浪漫”“精致”等諸多符號。

確實(shí)，一個詩人若沒有萬物有靈的虔誠，世界在他的眼中將是冰冷和沉寂的；他若缺少柔水的情懷，更會匱乏創(chuàng)作的沖動，文字將牽強(qiáng)而干澀。但我始終認(rèn)為，詩人光有一顆多情的玲瓏心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)橛刑嗟脑娙似と庳S滿，但骨骼酥軟；文筆斑斕，但精神黯淡。一個真正強(qiáng)大的詩人，他的身體內(nèi)部一定有無比堅(jiān)硬的內(nèi)核，這內(nèi)核為他供養(yǎng)持續(xù)的能量，會支撐他站立和跋涉，讓他的詩歌與這個世界摩擦，亮出火花。這些詩人中的“硬骨頭”，人格有質(zhì)感，語言有厚度，思想有張力，所以，作品有聲響。我要說，王克金就是這樣一個詩人里的“硬骨頭”！

在當(dāng)今社會，生活節(jié)奏日益加快，深閱讀和深思考漸漸成為奢侈的行為，詩歌創(chuàng)作也開始快餐化，“同題詩”、“速成班”、“主流風(fēng)格”等等不斷沖擊著詩歌界，讓詩歌也開始有了娛樂的意味，這也許是詩歌走向大眾的必然，但是也產(chǎn)生了越來越多的亂象。我要說，在詩歌的亂世中，好在還有王克金一類的詩人，他用一點(diǎn)矜持的堅(jiān)守來代替很多人火爆的盲從！在廊坊青黃斷續(xù)的詩人群體中，好在還有王克金，他的創(chuàng)作歷程始終保持恒溫狀態(tài)，不大開大合、不大起大落，給很多年輕的詩人以提醒和表率。在人文精神重新被拾起的大變革時代，好在還有王克金，用詩歌來呈現(xiàn)、來傳遞他人生的體驗(yàn)，告訴一些混沌的人群，詩歌還是可以啟迪生命的精神力量！

我閱讀克金老師的詩超過10年，熟悉他很多的作品；更在創(chuàng)作中得到了他很多的指導(dǎo)和鼓勵，克金老師與我亦師亦友。仔細(xì)研讀他近期的詩作，有了更新鮮的理解，愿意與各位詩友交流體會。

詩人的產(chǎn)生是社會文明成熟的重要標(biāo)志，優(yōu)秀的詩人必將是能夠嗅懂社會的體味、洞悉人群的哲學(xué)家和教育家，在修煉自己心智的過程中，教育好自己，再給他人以人生智慧的分享。對于詩人而言，最可怕的就是人格的僵化和矮小。但是,很多詩人的作品很精彩，卻不能做到文字和人格的統(tǒng)一。一些人詩歌很強(qiáng)大，內(nèi)心卻很虛弱，一些人詩歌很高尚，品性卻很卑微，一些人詩歌很奔放，情感卻很枯萎。如果詩人在現(xiàn)實(shí)世界里困頓自己，敏感卻也極端，堅(jiān)持獨(dú)立卻也封閉自己，擁有憂郁氣質(zhì)卻也自甘沉淪，甚至只沉浸于自己情緒的宣泄之中，那么他們每多一個讀者，都是多一個品嘗他精神毒藥的受害者，因?yàn)槟切┤藭冯S他病態(tài)的心里走向陰暗的境界，并不能帶來生命視野的延伸。

而讀王克金的詩，能夠感覺他始終在思考人生軌跡中那些細(xì)節(jié)，在審視自己，反省自己中推動自我人格的強(qiáng)大。

“骨頭不是澆鑄物/但它們接受/時間……永恒……/不斷地澆鑄”（王克金《替代》）他讓死亡不再可怕，只幻化成了一種形式，而“骨頭”這我們身體里面或者更是精神里面的支撐物，它的是否存在才是一個人死亡與否的標(biāo)志。

“我發(fā)現(xiàn)我的世界太小了/我看到你時——你也在看我/我們長久對視的時候/我的世界又太大了/那時即使有一點(diǎn)/讓我下筆，我仍覺得/那仍不是地方”（王克金《失題之二》）他在追問“自我與世界”、“我與非我”這些關(guān)聯(lián)，也看到“我”在生命價值、美丑是非以及世間的很多規(guī)則面前，既是原點(diǎn)，也是一個參照物。

“這一年，東方和西方也還存在/老克從日落返回日出/他在一點(diǎn)上輪回/即可重歷/世間曾經(jīng)有過的變異”（王克金《這一年》）只有有勇氣站在比一般人高一點(diǎn)的地方，才能看到普通人看不到的東西，才敢談?wù)撋?，談?wù)撊碎g善惡，談?wù)撌裁词枪陋?dú)、什么是喧囂，什么是輪回和變異。

“苦難屬于誰？是那只井底的青蛙/還是那位投井的人/抑或是井體的自身”（王克金《懷抱一口井》）王克金告訴我們：在世間，苦難是共性的，只是痛苦的種類不同，投井的人背著生活的痛苦，青蛙背著孤獨(dú)的痛苦，而“井”作為見證者，旁觀著他們的痛苦，卻又無法去拯救他們的苦難，是更大的苦難。這種苦難在我們的身體里也時常存在，會累積變厚，所以我們自身不能沉浸在自己的深井里。

從這些詩歌當(dāng)中，我們能夠讀出王克金對于人生的思慮和垂問，盡管詩中也有蒼涼、悲憤和寂寥，但始終能給于端正的方向、清晰的解答，讓我們看到低沉和暗影下那些明亮的事物。這就源于王克金自身人格的強(qiáng)大，他有足夠的力量來駕馭他的文字，不至于變成自圓其說或是歪理邪說，也不至于讓他陷入自己的情緒中，不能自拔。

曾經(jīng)有人說過，做詩人就是一次修行。我認(rèn)可這樣的說法。從“人”跨度到“詩人”的過程，可能源于偶然的機(jī)緣，但堅(jiān)守下來卻要?dú)v經(jīng)無數(shù)苦其心志、勞其筋骨的考驗(yàn)。如果不是對生命和時代有深深徹悟，就沒必要將寶貴的人生消耗在寫詩這一艱難的事業(yè)上。王克金，是一個真正信仰詩歌的詩人，他的詩歌是透明的，始終堅(jiān)定的映射著他的品性和人格。他勤于筆耕，對詩歌忠誠，是因?yàn)樗敢膺@樣與世界對話，與我們交心。希望我們不要只把王克金的詩歌當(dāng)成是語言的花瓣，意境的幽谷，而是發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心更多的奔涌的河流。

2018年1月11日