前言

因?yàn)槿嵌岩宦暸陧懀o我們送來(lái)了青銅面具人，這究竟是誰(shuí)呢？如圖所示:

夏祖顓頊像

引子

自從三星堆橫空出世以來(lái)，有關(guān)夏代的斷想就成為天下網(wǎng)友的議論焦點(diǎn)！ 而又因?yàn)闆](méi)有出土甲骨文，而使斷代爭(zhēng)論更加白熱化，甚囂塵上 ！

為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面呢？原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，但說(shuō)出來(lái)又有些尷尬，因?yàn)槿嵌褯](méi)有出土甲骨文字，二里頭也同樣沒(méi)有出土甲骨文字 ，所有史料又對(duì)此事件毫無(wú)記載，讓所有有關(guān)專家一時(shí)不知所措，大腦一片空白！

而寄以厚望的國(guó)家九五攻關(guān)項(xiàng)目《 夏商周斷代表》，同樣遭遇滑鐵盧命運(yùn)…被國(guó)內(nèi)外專家和廣大網(wǎng)友批得體無(wú)完膚，鎩羽而歸！堂堂夏代紀(jì)年沒(méi)有考古證據(jù)支持(包括甲骨文)，僅采用史料單方記載 而蒙混過(guò)關(guān)，讓人嘲笑垢病，無(wú)疾而終！如下圖:

所以，在這種情況之下， 我提出了用金鼎銘文解讀夏代紀(jì)年的倡議！并重新解讀了婦好墓，其結(jié)論與主流媒體 觀點(diǎn)大相徑庭 ，引起了廣大網(wǎng)友的興趣 和熱議，評(píng)論說(shuō) 這也不失為一種解決 夏商周斷代的 另外一個(gè)解決 模式！

但是，新的問(wèn)題 又接踵而至 ， 郭老運(yùn)用許慎的《說(shuō)文解字》 鑒定婦好為23商王武丁貴妃將軍，文武全才，伐巴平羌，擅長(zhǎng)祭祀，懷孕三十多次，死后還三次亂倫先祖…這種神奇女人，讓我十分恐懼，生怕被她一棒“廢”了…當(dāng)然 這是戲言，我完全不相信會(huì)有這種神奇的女人 ，所以我決定另起爐灶，改用商代銘文去解甲骨文！

結(jié)果自然很理想了！銘文毫不費(fèi)力就解開(kāi)了二里頭為禹都，三星堆為夏祖顓頊南巢(若水)，石峁為夏后氏舜帝遺臣周棄都城，祭祀坑(滅夏坑)和皇城臺(tái)(辱夏之墻)是商湯滅夏產(chǎn)物！如下圖:

石峁皇城臺(tái)壓夏墻

解出婦好是顓頊帝嚳子孫(周棄子孫)！ 這無(wú)意間解開(kāi)了山海經(jīng)中一段夏商同族相殘的王權(quán)爭(zhēng)奪的血腥史，就是著名的“有易殺王亥”事件(參看我相關(guān)文章)，遭到了部分考史專家和網(wǎng)友的強(qiáng)烈爭(zhēng)論和 質(zhì)疑，甚至是反對(duì)！

就像古本竹書(shū)，否定了史記的禪讓制一樣 ，我的 離經(jīng)叛道的觀點(diǎn)，也遭到了廣大專家和網(wǎng)友的 廣泛 質(zhì)疑！所以我才開(kāi)宗明義 提出“銘文女不是女人， 而是跪坐的面具人'的觀點(diǎn)，目的就是為了徹底清理 漢字對(duì)甲骨文解讀的影響！不信者，請(qǐng)看郭沫若在 婦好斷代中發(fā)生的諸多矛盾就明白了！

一，為什么一個(gè)貴妃，還是23代妃，可以離開(kāi)丈夫，單獨(dú)埋在宮殿區(qū)(祖庭區(qū))內(nèi)？二，為什么先王祭品出現(xiàn)在后代妃子墓中，先人祭后人？三，為什么婦好文武全才，伐巴平羌，是武丁中興名將，卻在諸史中無(wú)一字記載？四，為什么甲骨卜辭會(huì)這么關(guān)注一個(gè)23代貴妃？連懷孕幾次，得病幾次都詳細(xì)記載？甲骨文在祀？還是在戎？五，為什么婦好生前貴為商王武丁媳婦兒，死后卻冥嫁先公？什么風(fēng)俗允許亂倫先祖？

六，甲骨卜辭作者怎么知道婦好死后之事？他穿越死后世界了？七，婦好一生懷孕三十多次，一般女人能達(dá)到嗎？何況她還要領(lǐng)兵打仗有時(shí)間懷孕三十多次嗎？九，武丁續(xù)后幾人？姓氏名誰(shuí)？十，為什么商王武丁及其元妃婦妌/婦辛反而不葬宮殿區(qū)？難道元妃不如貴妃地位高？商王不如貴妃尊貴？十一，若是母系社會(huì)和風(fēng)俗，為什么會(huì)出現(xiàn)一王多妃情況，而不是一母多子情況？…希望有人為我解答一下！

最后我也采取了“以毒攻毒”的方式 ，建立了一個(gè)《看圖解字》的模式 ，對(duì)抗許慎的《說(shuō)文解字》 我這個(gè)方法叫看圖說(shuō)字 ！比如下圖:

帚好卜辭(婦好墓出土)

帚好銘文pK三星堆文物

注意看 ，婦好銘文在青銅器和甲骨文中的行文順序是“帚好/帚子女/帚女子”，而不是婦好，帚和女是分開(kāi)的，說(shuō)明是兩個(gè)不同的字，不是一個(gè)意思，不能強(qiáng)拉硬套，這是郭老硬拉郎配，必須改正過(guò)來(lái) ！

另外注意，“帚”的銘文 外形酷似一棵樹(shù)，對(duì)比三星堆文物， 應(yīng)該是青銅樹(shù)形象(龍枝烏頭)，翻開(kāi)史記五帝本紀(jì)，應(yīng)是顓頊的龍鳥(niǎo)圖騰象征，針對(duì)考古文物應(yīng)是河南僕陽(yáng)西水坡遺址龍虎墓之蚌殼龍圖騰，如下圖左側(cè):

西水坡龍虎墓(顓頊墓)

“女”銘文的外形是一個(gè)跪坐的人！對(duì)比三星堆文物，應(yīng)是跪坐的面具人形象；如下圖:

“母”銘文即是青銅面具本身！如下圖:

母銘文之雙點(diǎn)并不是女人雙乳，而是面具雙眼！如下圖:

許慎主觀會(huì)意結(jié)果，造成今天母女不分！山海經(jīng)叫西王母，史記叫夏王顓頊，其實(shí)就是虎(母)面具，考古文物是西水坡蚌殼虎圖騰，下圖右側(cè):

“子″銘文是青銅玄鳥(niǎo)， 與“司”同義，代表顓頊的后代 子孫，史記及國(guó)語(yǔ)稱為“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”。如下圖:

另外大家可以仔細(xì)觀察一下， 青銅樹(shù)上的九鳥(niǎo)一王(尚缺一王即顓頊夏祖)，如下圖:

青銅龍枝玄鳥(niǎo)樹(shù)

夏祖顓頊玄鳥(niǎo)王

十枝應(yīng)是代表夏歷(顓頊歷/黃帝歷/太陽(yáng)歷)十天干 歷法 ，也叫十月歷。同時(shí)九鳥(niǎo)也是代表顓頊的九大子孫， 即九司玄鳥(niǎo)(三啟三王三后)，包括三王嚳堯丹朱，三啟舜禹契，三后皋陶伯益后稷(不窋)。如下圖:

目前九司之墓發(fā)現(xiàn)有(草譯):

河南濮陽(yáng)西水坡顓頊墓，山西陶寺堯墓，河北易水丹朱墓，河南偃師二里頭禹墓，河南鹿邑長(zhǎng)子口夏啟(契)墓，河南安陽(yáng)亞長(zhǎng)帝嚳墓，湖北黃陂長(zhǎng)子狗舜墓，山西侯馬皋陶墓。目前尚缺湯墓和周棄墓。

綜上所論， 婦好墓是帝嚳祠和顓頊祠合祠，即俗稱的夏祠和商祠！也叫殷祠。這個(gè)答案 比較 全面解讀 了史記有關(guān) 五帝 世系關(guān)系，比較清楚交代了 夏商周三代王權(quán)的源流和繼承情況， 包括各王 遺址都城所在地。如下圖:

糾正了史記的有關(guān)17夏王和470年夏史情況 。也糾正了商湯的出身 和先商13王的 情況。前者商湯是帝嚳的玄孫，堯的孫子 ，丹朱的兒子。后者是顓頊帝嚳的9大子孫，即所謂夏商周三代九司，包括三啟/三王/三后:

三啟即夏啟:顓頊/禹/契，三王即商王:帝嚳/堯/丹朱，三后即司馬:皋陶/伯益/后稷。合稱九司。如下圖:

夏代起始時(shí)間約為公元前1800年至公元前1600年間。 地域包括 黃河中游石峁/下游的二里頭 /鳴條崗/安陽(yáng) 殷墟/濮陽(yáng)西水坡。 長(zhǎng)江上游 三星堆和中游石家河及下游良渚 地區(qū)。