高考必備古詩文64篇情景默寫混合練習的答案，今天給大家分享的是文字版。

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好吧好吧，咱今天就奉上文字版。

感謝老靖哥雪中送炭。

1、“雨”是古詩中一個重要的意象，常常成為詩人抒發(fā)情感的載體。如韓愈《早春》中的“ 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無 ”表達早春時節(jié)雨的細柔與草的若有若無；李商隱《夜雨寄北》中的“ 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池 ”表達作者思親難歸的憂愁；辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“ 千古江山，英雄無覓孫仲謀處 ”表達歷史的滄桑與無常；杜甫《茅屋為秋風所破歌》“ 布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂 ”表達處境的艱難。

2、古詩文以“月”為意象烘托意境或表情達意，如曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛”，白居易《琵琶行》“ 醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月 ”渲染分別時的凄涼，“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白 ”襯托琵琶女演奏技藝高超，樂曲結(jié)束，聽者還沉浸在其中。 “去來江口守空船，繞船月明江水寒 ”襯托琵琶女婚后的孤寂，“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾 ”用樂景襯托白居易身居貶謫之地的孤獨，李煜《虞美人》“ 小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中 ”寫出了又一個春天來到，而往事卻不堪回首的無奈。

3、面對浩浩長江和滔滔黃河，古代文人曾滋生出無數(shù)詩情畫意來，如李白《將進酒》中的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回 ”，杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 ”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，蘇軾《赤壁賦》中的“ 哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。

4、古詩詞里有很多詩句讀起來既膾炙人口，又給人以激勵。如李白《行路難》中“ 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海 ”表達出雖然苦悶但不失去信心，相信總有一天會實現(xiàn)理想施展抱負；杜甫《望岳》中“會當凌絕頂，一覽眾山小” 傳達出作者攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概；劉禹錫 《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“ 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，對世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達的襟懷；李商隱《無題》“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”本比喻情深誼長至死不渝現(xiàn)在多指鞠躬盡瘁至死方休的奉獻精神；王安石《登飛來峰》中“ 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”啟示我們只有站得高才能望得遠，才不會被眼前瑣事所牽絆。

5、古詩詞中，“眼淚”與“悲愁”總是結(jié)合在一起，如《經(jīng)·氓》 “不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”寫出女主人共見不到心上人的愁苦；白居易《琵琶行》“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”寫琵琶女夢到少年事的傷感；“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”寫出重聞琵琶曲，司馬青衫最傷心的情形；李商隱《錦瑟》“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙 ”雖然它所渲染的意境是那樣的可望而不及，但它卻真的寫出了詩人的悲哀。

6、愁，是人類一種特定的情緒，但在古代詩人的筆下，這種愁情愁緒卻異彩紛呈。如李煜《虞美人》“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流 ”；李白《將進酒》“ 但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！薄?/span>

7、古代文人善于借“秋”表情達意或烘托意境，如杜甫《登高》 “萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”渲染出他凄苦的身世遭遇，白居易《琵琶行》“ 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟 ”烘托出作者與友人離別時的傷感。

8、古典詩詞善以“杜鵑（子規(guī)）”表達悲切之意，如白居易《琵琶行》“ 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”，李商隱《錦瑟》“ 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑 ”，李白《蜀道難》“ 又聞子規(guī)啼夜月，愁空山 ”。

9、長江水系漫長，水域?qū)掗煟魇婢?，自然容易滋生出無數(shù)詩情畫意來。譬如，蘇東坡在赤壁下把酒對歌，賞“白露橫江，水光接天 ”的清美，發(fā)出了“ 哀吾生之須臾，羨長江之無窮 ”的幽嘆；青年才俊王勃，在江西南昌精美壯麗的滕王閣上，揮毫寫下了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”（《滕王閣序》）的漂亮詩句；白居易登臨潯陽江頭，抒寫了一個“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲 ”（《琵琶行》）的凄美故事；而杜甫呢，則在《登高》中用“ 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 ”的詩句，對長江之景作了另一種注解。

10、古代詩文中，有許多描繪音樂的名句，如白居易《琵琶行》中的“ 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。”寫出了音樂由快速到緩慢、到細弱、到無聲，到突然而起的疾風暴雨，再到最后一刻，戛然而止的過程；蘇軾《赤壁賦》中的“如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 。”寫出了洞簫聲的凄婉和對人的感染之深。

11、古代文人擅長借“夢”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“ 夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。”；李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑 ”；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“ 人生如夢，一尊還酹江月 ”。

12、我國古代詩文中，有許多展現(xiàn)秋天不同景象的名句，如杜甫 《登高》中的“ 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不見長江滾滾來”描寫了蕭瑟的景物營造了深遠的意境，傳達出詩人壯志。難酬的感慨之情和悲涼心境；酈道元《三峽》中“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 ”描寫出了三峽秋景的神韻。

13、古詩詞中有很多以“自”、“空”營造意境氛圍的，如白居易《琵琶行》“ 去來江口守空船，繞船月明江水寒”渲染了琵琶女獨守空船的孤寂；李白《蜀道難》“ 但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。” 渲染了蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。

14、古詩詞中經(jīng)常使用倒裝的手法為整首詩詞的大放異彩增添亮點，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”；辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》“ 千古江山，英雄無覓孫仲謀處 ”。

15、古詩詞中善于運用典故來表情達意，如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“ 想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”借贊揚劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。

16、同一事物在不同詩人的筆下往往顯示出不同的色彩。如同樣是描寫長江，杜甫在《登高》中寫道“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 ”，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中的勾畫則是“ 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 ”

17、古代詩詞中，作者常常用聯(lián)想的方式來描寫事物，表達思想感情。聯(lián)想的方式多種多樣：蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁 ”，由歷史事件發(fā)生的地點聯(lián)想到有關(guān)歷史人物，這是相關(guān)聯(lián)想。李煜《虞美人》中“ 問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。 ”由“愁”想到江水長流，這是由特征相似引起的聯(lián)想。白居易《琵琶行》中的一句“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤 ”，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。王勃《滕王閣序》中“ 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色 ”這是由空間上的接近而引起的聯(lián)想，稱為表象聯(lián)想。

18、古代文人善于借助歷史人物抒發(fā)自己的感慨，如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 “ 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”借周瑜的意氣風發(fā)襯托自己的落魄失意；李白的《行路難》“ 閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊 ”借姜太公和商朝開國重臣伊尹的故事抒發(fā)自己對前途充滿的自信之情；劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人 ”借晉人向秀和王質(zhì)的典故表達自己因人事全非、世事變遷而生的無限感慨。

19、徜徉在古典詩詞的海洋中，讀《登高》，懂得了杜甫“ 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的落魄；讀《漁家傲》，懂得了范仲淹“ 羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！痹谠鹿馀c淚光中撫著白發(fā)徹夜難眠的悲戚；讀《離騷》，懂得了屈原“ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚 ”寧愿壓抑委屈自己也要堅守清白的倔強；讀《琵琶行》，懂得了白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識 ”與琵琶女同病相憐互相慰藉的勸解。

20、古詩文中的“情”豐厚了華夏文明，滋潤了民族精神，如 《離騷》中的“ 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”表達了屈原對美好理想的執(zhí)著精神；《岳陽樓記》中的“ 不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君 ”表達了范仲淹對自身遭遇的豁達淡然與憂國憂民的情懷；李商隱《無題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ”表達了對忠貞愛情的執(zhí)著。

21、白居易《琵琶行》中有很多句子傳唱不衰。其中描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”；表現(xiàn)琵琶女年長色衰后寂寞處境的詩句是“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”；借月烘托琵琶女獨守空船時凄清孤冷心情的詩句是“去來江口守空船，繞船月明江水寒”；既表現(xiàn)全詩的主旨，又是詩人與琵琶女感情的共鳴的詩句是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。

22、人生有時是需要選擇遺忘的，在“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”（《桃花源記》）的田園生活中，陶淵明忘記了人世間的喧囂與雜亂；在“ 苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！钡穆依铮瑒⒂礤a忘記了官場上的傾軋與是非； 在“ 大江東去，浪淘盡，千古風流人物”（《念奴嬌·赤壁懷古》）的奔放豪邁中，蘇軾忘記了被貶謫黃州的無奈與痛苦。

23、《詩經(jīng)·氓》中描寫女主人公對成婚盼望之切、深情一片的句子是“ 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言?！保浴吧！庇髋忧啻耗耆A及年長色衰的句子分別是“桑之未落，其葉沃若 ”，“ 桑之落矣，其黃而隕 ”，描寫女主人公婚后辛勤勞作的句子是“ 三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”，表現(xiàn)女主人公追憶美好年華，用情專一的句子是“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”。

24、文人學(xué)者為了表明志向寄托情懷，常從名篇佳句中選字取意，命名書屋或居室。如柳亞子有一書房曰“磨劍室”，即取意于賈島的詩句“十年磨一劍，霜刃未曾試”。請判斷下列書屋名稱取意于哪些名句。

（1）“十駕齋”取意于駑馬十駕，功在不舍

（2）“鍥齋”取意于鍥而不舍，金石可鏤

（3）“人鏡廬”取意于結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

25、根據(jù)句意，在下面的橫線處填寫相應(yīng)的內(nèi)容。

（1）成語“煎燭西窗”源自唐代詩人李商隱《夜雨寄北》中的 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

（2）梨自古就是文人志士所贊揚之物，梨花盛開，潔白如雪，而“ 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開 ”兩句詩卻反其道而行之，將雪比作梨花，富有詩意。

（3）王灣在《次北固山下》一詩中描寫了時序交替中的景物，并暗示時光的流逝，蘊含自然理趣的詩句是：海日生殘夜，江春入舊年。

26、古人常化用前人詩文中的句子來成就自己的佳作。請根據(jù)題意完成這些有關(guān)聯(lián)的詩句?！端螘趥鳌防铩霸赋碎L風破萬里浪”的豪言在李白的《行路難》中演化為“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”

27、古今文人常用古詩文名句來勵志勤學(xué)，修身養(yǎng)性。請根據(jù)題意完成下列各題。

（1）“ 且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”蘇軾《赤壁賦》中的這幾句話常被用來勉勵人們修身自好，不慕身外之物。

（2）莊子的《逍遙游》里“ 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。”的大鵬是莊子哲學(xué)中自由的象征，李白年輕時胸懷大志，他在《上李邑》一詩中以大鵬自喻：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里?！?/span>

（3）《孟子》強調(diào)了以苦難來磨練意志的重要性：“ 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”歐陽修在《伶官傳序》里則用對比的手法說明了這個道理：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！?/span>

28、 根據(jù)句意，在下面的橫線處填寫相應(yīng)的內(nèi)容。

（1）唐人陸參作《長城賦》云：“千城絕，長城列。秦民絕，秦君滅?！币运膫€三字句發(fā)端。杜牧《阿房宮賦》“祖《長城》句法”，云“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”。

（2）《茅屋為秋風所破歌》中詩人由自身的貧寒推己及人地想到他人的困苦。表現(xiàn)杜甫博大胸襟的著名詩句是：“ 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”

（3）古代陽關(guān)，位于現(xiàn)在的甘肅省敦煌市西南，如今，由于經(jīng)濟的開發(fā)，人口稠密，交通發(fā)達，那里再也不是王維在《渭城曲》里所描寫的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新 ”的景象了。

29、打開唐宋詩詞，到處都可以聽到風吹雨落聲。雨中多情，雨中多愁。寫“喜雨”的如韓愈《早春呈水部張十八員外》中的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無 ”，把雨寫得那么細膩、勻稱、滑爽而又滋潤。寫“苦雨”的如文天祥《過零丁洋》中的“ 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍 ”辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》的“ 舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去 ”

30、 “文章憎命達”。這是杜甫對李白的評價，而他自己又何曾不是這樣呢？《登高》中“ 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”形象地反映了他生前生活的窘迫和仕途的坎坷。

31、古人云：謀事在人，成事在天。一個人不堅持肯定是不成功的。《荀子·勸學(xué)》中說：“ 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睔W陽修在《伶官傳序》中說：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”然而一個人努力了不一定能成功，只要盡力了，也就沒有什么后悔的啦。正如王安石在《游褒禪山記》中所說的“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”一樣。

32、“蓮”與“憐”字同音，在古詩中人們常用“蓮”來表達愛情。如南朝樂府詩《西洲曲》中的“采蓮南塘秋。蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水?！睂懗隽瞬缮徟楦]初開的心思。周敦頤《愛蓮說》中“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”準確地寫出了蓮花的品質(zhì)。

33、大雁和飛燕雖屬兩個不同季節(jié)的精靈，但它們也能“心有靈犀一點通”，都能傳達出詩人感時傷逝的情懷。在劉禹錫《烏衣巷》中，我們看到了“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的滄桑變遷；在晏殊《浣溪沙》中，我們看到了“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊?！钡奈锸侨朔堑木跋螅辉谖奶煜椤督鹆牦A》中，我們還感受到了“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰家？”的“黍離”之悲。

34、《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。

35、《琵琶行》一詩以琵琶女的遭遇身世為明線，詩人的感受為暗線，兩線交匯在“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這兩句詩上。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，運用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢的一句詩是“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。

36、李白《蜀道難》“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”（抑或“蜀道之難，難于上青天”？），極寫蜀道的高竣雄奇，不可攀越的險要；

37、李商隱的詩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”表達了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。

38、《明湖居聽書》寫王小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫埃员憩F(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛”。

38、水以它獨特的魅力成為歷代文人墨客寫景抒情的對象，如王勃《滕王閣序》的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，顯得明麗；而李煜《虞美人》中的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”則充滿了幽怨；蘇軾《赤壁賦》中的“清風徐來，水波不興”（或“白露橫江，水光接天 ”），富于理趣。

39、古代有星宿分野之說，如王勃的《滕王閣序》中有“星分翼軫，地接衡廬”之句；李白在《蜀道難》中也用了這種寫法敘說由秦入蜀難行，這句詩是“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。

40、屈原《離騷》“民生各有所樂兮，余獨好修以為?！保晔隽俗髡叱鲇倌喽蝗镜母邼?；辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”，表現(xiàn)了對保國安邦有雄才大略及有建樹的人才的緬懷與期待。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“人生如夢，一尊還酹江月”表達了人生功業(yè)無成，抱負難以實現(xiàn)的慨嘆。

41、古代詩文中有許多感嘆“物是人非”的名句，如李煜《虞美人》中的“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”；姜夔《揚州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”；蘇軾的《赤壁賦》中“西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”在物是人非中表達對世事無常的感慨。

42、李白在詩歌中愛用多種手法表情達意，如《蜀道難》中“ 黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”借黃鶴與猿猱反襯山勢的高危；“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連 ”用神話傳說來傳達蜀道開辟之艱；“ 捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆 ”用人的神態(tài)從側(cè)面襯托蜀道的高?。弧斑B峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”則是直接描寫蜀道的險峻。

43、有的詩詞開篇就奠定了感情基調(diào)，如白居易《琵琶行》中的“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”；杜甫《登高》中的“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”；范仲淹《漁家傲》中的“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”，皆是開篇以景托情，為整篇奠定了感情基調(diào)。

44、用典是古詩詞寫作方法之一，南宋豪放詞人辛棄疾更是善于運用典故的高手，如《永遇樂·京口北古亭懷古》中借用歷史人物孫權(quán)的典故抒寫自己壯志難酬情懷的句子是“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”，用劉義隆的典故諷喻當權(quán)者的句子是“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”。

45、我國古代詩人的愛國感情主要表現(xiàn)為表憂國憂民之心，抒壯志難酬之憤。杜甫這樣表憂國憂民之心“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”（《登高》）；范仲淹這樣表達“ 居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君 ”（《岳陽樓記》）。

46、愛情是個永恒的話題，詩人們用詩寫出了他們對愛情的理解。《詩經(jīng)·氓》寫到：“吁嗟鳩兮，無食桑葚。吁嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”秦觀在《鵲橋仙》中寫到：“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”

47、荀子在《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍，而青于藍”這與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。荀子《勸學(xué)》中強調(diào)學(xué)習必須重視積累的句子是“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。”。強調(diào)學(xué)習必須持之以恒的句子是“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。以蚯蚓與蟹為例，用比喻的方法指出學(xué)習應(yīng)該專心的句子是“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”。

48、韓愈《師說》的中心論點是“古之學(xué)者必有師”，交代教師作用的句子是“師者，所以傳道受業(yè)解惑者”，申述從師學(xué)習的必要性的句子是“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”提出擇師態(tài)度和標準的句子是“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/span>

49、杜牧《阿房宮賦》中用夸張、襯托手法借寫歌舞冷暖，襯托阿房宮寬廣高大的句子是“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄”，感慨秦和六國都亡于不愛百姓的句子是“使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”；以“后人”的委婉稱謂提醒統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的句子是“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。

50、蘇軾《赤壁賦》中通過比喻手法描繪音樂的句子是“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”；面對赤壁美景，表達超然心境的句子是“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”；感嘆人生短暫與渺小的句子是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。

51、“鳥”在古典詩詞之中，會被詩人在不同的心境下賦予不同的情感色彩?！霸旅餍窍。瑸貔o南飛”讓曹操的求賢建功之心彰著天下；“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”是李白對蜀道之難的摹畫；“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”是杜甫對夔門秋色的描?。弧扒f生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”是李商隱對美好愛情的寄托。

52、杜甫《茅屋為秋風所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表達了他憂國憂民的情懷；白居易《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”交代了他與琵琶女產(chǎn)生情感共鳴的原因。

53、古人寫文章常常借古諷今，如賈誼的《過秦論》“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也”，借言秦過失，為漢帝謀“長治久安”之策，施仁義于民。杜牧的《阿房宮賦》“滅六國者六國也，非秦也；卒秦者秦也，非天下也”，借秦滅亡的教訓(xùn)批評唐統(tǒng)治者廣建宮室。

54、酒是水質(zhì)的詩，詩是心釀的酒。古代文人與酒有不解之緣。曹操在《短歌行》中感嘆，“何以解憂，唯有杜康”；杜甫在《登高》中感慨，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”；范仲淹在《漁家傲》中無奈的低吟“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”；陸游在《游山西村》中勸告“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”；李清照在《聲聲慢》中悲嘆，“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急”。

55、李白，唐代浪漫主義詩人，他寫詩極盡夸張之能事，如在《蜀道難》中詩人就以“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”極寫山路之彎曲，以“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”極寫山峰之高遠。

56、杜牧《阿房宮賦》“使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”，用假設(shè)的口吻指出了六國和秦國長存的辦法；“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”描繪出了阿房宮內(nèi)的宮殿與樓閣；“歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。”用夸張的手法寫出了阿房宮的大；蘇軾《赤壁賦》“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，寄托了超凡脫俗的浪漫情懷。

57、古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如杜甫《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，傳達出韶光易逝，壯志難申的感傷和對國難家愁凄愴難排的悲涼；白居易《琵琶行》“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨與無助的苦悶；蘇軾《赤壁賦》“釃酒臨江，橫槊賦詩”，表現(xiàn)了力求排遣苦悶，聽任自然的樂觀與曠達。

58、古代詩文中有很多句子寄寓了作者的深厚的感情。如《衛(wèi)風·氓》中“淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。”回憶了少年時代盡情歡娛的情景；白居易在《琵琶行》中因琵琶女的身世觸發(fā)了自己被貶江州的悲切，“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。”描寫了被貶之地的凄寒與自己的孤獨。

59、古代詩文有許多名句表達時光流逝而壯志未酬的感嘆，如曹操《短歌行》“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。”的感慨；秦觀透過滿天的繁星，表達了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的理想愛情觀。

60、龐大的秦帝國迅速土崩瓦解，引發(fā)了無數(shù)文人墨客的思考。西漢文學(xué)家賈誼在《過秦論》中尖銳地指出其滅亡的根本原因是“仁義不施而攻守之勢異也”，而唐代詩人杜牧在《阿房宮賦》中則借古諷今，感嘆“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。

61、荀子《勸學(xué)》“君子曰：學(xué)不可以已”，強調(diào)學(xué)習的重要。蘇軾《赤壁賦》“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，描寫泛舟江面的情景。白居易《琵琶行》“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，表現(xiàn)聽琵琶曲后的無盡傷感。

62、古代詩文中有許多今昔對比而感慨橫生的名句，如白居易《琵琶行 》“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦?！睂懗隽伺门死仙ズ蟮钠鄾鎏幘常焕铎稀队菝廊恕贰暗駲谟衿鰬?yīng)猶在，只是朱顏改”表達了物是人非的感慨；辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”借歷史人物的英雄壯舉來寄寓自己的壯志難酬。

63、古代寫有志的人雖年老而仍有雄心壯志的詩文很多。如曹操的《龜雖壽》中有“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》末句寫道“憑誰問：；廉頗老矣，尚能飯否？”

64、荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍，而青于藍”，后來演變?yōu)椤扒喑鲇谒{而勝于藍”；韓愈在《師說》中與此語意思相類似的話是“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。

65、好的文學(xué)語言常常善于把抽象化的感覺形象化，如李煜的《虞美人》“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”就把抽象的愁緒化作了形象可感的水；白居易的《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”用一輪秋月以及寂靜的船舫來襯托琵琶女演奏技藝的高超；蘇軾的《赤壁賦》“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”。

66、荀子《勸學(xué)》說：“青，取之于藍，而青于藍。”劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這些至理名言表達出學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。

67、古人寫文章常常借古諷今，如賈誼的《過秦論》：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不失而攻守之勢異也?！苯柩郧剡^失，為漢帝謀“長治久安”之策，施仁義于民。杜牧的《阿房宮賦》：“嗚呼!滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”借秦滅亡的教訓(xùn)批評唐統(tǒng)治者廣建宮室。

68、足足拍了五年的《2046》終于要公映了。昨天下午，影片全國公映慶典活動新聞發(fā)布會在上海舉行，首映、慶典時間都已確定，但問起具體細節(jié)，主辦方的回答還是“尚未確定”，看來王家衛(wèi)是打算將神秘進行到底了，讓人不由得想到那句“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”（引用《琵琶行》中的詩句）。

69、李白在《蜀道難》中用“ 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開”寫蜀道險峻高大，易守難攻的特點，極有氣勢；《勸學(xué)》闡述學(xué)習的堅持精神的語句是“騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”；《阿房宮賦》中敘述陳勝、吳廣等起義一舉毀滅秦王朝的語句是“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”；《琵琶行》中描寫琵琶女遲遲不出場的詩句是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面 ”。

70、被貶于黃州的蘇軾與客人泛舟長江，面對長江的浩蕩無窮而感慨萬千：“ 哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。（《赤壁賦》）在游赤壁時，目擊滾滾長江“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，他在“故國神游中”得到解脫，抒發(fā)了“人生如夢，一樽還酹江月”的心底悲歌。（《赤壁懷古》）

71、陸機《文賦》指出，寫作的奧秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。賈誼《過秦論》明言秦亡原因的警策語是“仁義不施而攻守之勢異也”。杜牧《阿房宮賦》的警策語是“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”。白居易《琵琶行》的警策語是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。文天祥《過零丁洋》的警策語是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。諸葛亮《出師表》的警策語是“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。”

72、古代詩文中，有許多描寫風雨的名句。比如《荀子·勸學(xué)》中的“ 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”和杜牧《阿房宮賦》中的“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄”。

73、古典文學(xué)中的“月”往往表達一種寂寥之情、凄涼之感。如白居易的《琵琶行（并序）》中有“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”，月色朦朧迷離，恰似詩人當時的心境；劉禹錫的《石頭城》中有“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”，詩人觸物傷懷，慨嘆勝跡不再繁華過眼的歷史滄桑；李白的《蜀道難》中有“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，詩人神游八極，感嘆蜀道的凄涼。 74、古人云：以史為鑒，可以知興替。賈誼在《過秦論》中認為秦王朝滅亡的主要原因是：“仁義不施而攻守之勢異也”蘇洵在《六國論》中總結(jié)六國破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”因此，杜牧在《阿房宮》中勸誡統(tǒng)治者說：“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”

75、雨本尋常，但卻常常能淋濕詩家的心。讀韓愈的《早春》中的詩句“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，我們能體會到一種清新與寧靜的自然；而讀李商隱的《夜雨寄北》中的詩句“ 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，便感到隨著那夜雨的慢漲，作者心中的愁緒也在漸增。讀辛棄疾的《京口北固亭懷古》中的詩句“舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去”，我們會從中感覺到一種人生的無常。

76、杜甫《登高》“ 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯 ”，抒發(fā)了詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁難以排遣的心情；蘇軾《赤壁賦》“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，表現(xiàn)了作者坦然面對人生的達觀胸懷。

77、賞讀描寫山川景物的詩文，不僅可以觀賞自然景觀雄奇秀麗，與作者分享到達佳境的樂趣，也可以得到一次靈魂壯游的感悟與啟迪。我們可以和李白同攀蜀道，體驗“蜀道之難，難于上青天”的動人心魄；可以和杜甫同登高處，感受“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的雄渾闊大的秋景；可以和柳宗元同行，坐在小石潭旁邊感受“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”的凄寒；可以和酈道元一起去欣賞春冬之時“則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?！钡娜龒{美景；還可以與王安石一道在未能盡興游覽之余，感悟“盡吾志也，雖不能至者，可以無悔矣”的人生哲理。

78、中國詩人似乎對月亮有一種獨特的情感，他們對月亮的驚嘆和對月亮的深情超過世界上任何一個民族，形成一種獨特的月亮情結(jié)。比如，李煜的《虞美人》：“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”白居易在《琵琶行》中借月營造氛圍：“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月?！绷涝凇队炅剽彙分械那Ч沤^唱：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。”更有蘇東坡《赤壁賦》里的“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”。

79、杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意緣之一。因其啼聲甚哀，往往用來傳達一種凄涼之情或思念之意。《琵琶行》中有這樣兩句“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！保跺\瑟》也有一聯(lián)提到杜鵑“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

80、李白是盛唐詩歌的杰出代表，《蜀道難》中寫了蜀道的艱險難行，又以“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”的句子寫出了蜀道的凄涼景象。

81、孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！表n愈在《師說》中也明確提出了擇師的標準：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

82、 “且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！碧K軾《赤壁賦》中的這幾句話常被用來勉勵人們修身自好，不慕身外之物。

83、杜牧在《阿房宮賦》中用排比手法批評秦統(tǒng)治者奢侈時寫道：“釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒；獨夫之心，日益驕固?！碧K軾《念奴嬌·赤壁懷古》中運用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

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