三體式的身法要領(lǐng)不是祖師爺一夜之間靈感迸發(fā)后突然創(chuàng)立的，而是在漫長的時間里，各代形意拳大成的頂級大師們不斷的積累經(jīng)驗總結(jié)教訓，慢慢形成了一套完整的表達方法。最早的身法要領(lǐng)是四象，在心意拳的階段，譜上只有一句話：雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭、鷹捉、雷聲，以此作身法。稱為心意“六藝”。形意階段去掉鷹捉和雷聲，把雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭作為身法，稱為“四象”，后來又有了“八字訣”，經(jīng)過幾代形意大家的不斷總結(jié)，將八字訣擴展為“校二十四法”。其實不管是哪種說法，身上表現(xiàn)出來的要領(lǐng)要求是一樣的，從四到八再到二十四，本質(zhì)上是把這些身法要領(lǐng)不斷的描述細致化，說的越來越詳細。
上面幾種身法要領(lǐng)的表達，雖然說是不斷的細化，但終究是歸納總結(jié)凝練出來的幾個術(shù)語，這些名詞術(shù)語告知眾位也沒有什么關(guān)系，因為不得老師親傳，很難明白這些術(shù)語背后所代表的東西，想練習卻無從下手。這次我想在幾種提煉出來的術(shù)語之外，換一種最貼近練習者學習的表達方式，不用理會各個要領(lǐng)的術(shù)語，直接從自己身上的細微動作來學習三體式的身法要領(lǐng)。從上之下，從頭到足，的順序來闡述。
首先是頭，頭部的要領(lǐng)分為外形看得見的和看不見的?？吹靡姷暮唵蔚恼f就是頭頂要頂起來，脖子豎起來。頭頂頂起來是說頭要領(lǐng)勁，頭有領(lǐng)勁，才能避免前俯后仰。試想，你的頭低下了，身體自然就會前俯，如果頭向后，就成仰頭了，身體自然運轉(zhuǎn)不靈。頭為六陽之首一身之主，頭部如果領(lǐng)不住勁，就像三軍無帥，國家無主一般，便會散亂不堪，怎么能整合好力量迎敵呢？
其次是肩。內(nèi)功經(jīng)里說，頭正而起，肩平而順。頭正而起說的是頭上的領(lǐng)勁，描述的非常簡略，就四個字“頭正而起”，精辟但不利于理解，因此我就用繁瑣一點的文字來解釋強調(diào)，希望能讓大家看明白。肩平而順就是指肩的要領(lǐng)了，古人非常簡略，但是非常傳神，一個“平”字，一個“順”字，真是把肩膀的要領(lǐng)刻畫的淋漓盡致。只是作為初學者，沒有體會到正確要領(lǐng)的感覺，無法心領(lǐng)神會、跟同深受，就體會不到這兩個字的妙處。實際上要掌握肩膀上的要領(lǐng)，恰恰需要忘掉這兩個字，不要去想什么是“平”，什么是“順”。如果總忘不掉這兩個字，不斷從文字去求如何“平順”，就鉆入了牛角尖，失去了正確的方向。執(zhí)著于文字，就像佛家所言，便是著相，著了文字相。忘掉這兩個字，盡管放松肩膀就好。因為平常的生活中，我們肩膀已經(jīng)形成了一個動力定型，習慣了一種狀態(tài)，肌肉牽引其實不是最科學的那種狀態(tài)，而這種習慣成自然的狀態(tài)恰恰不是武術(shù)內(nèi)勁所要求的那種，因此這里不到位，內(nèi)勁始終不能貫穿，形成整勁。
然后是胸背。內(nèi)功經(jīng)的口訣是“胸閉而出，背圓而正”。我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)纳矸ㄒI(lǐng)中講解胸背要領(lǐng)的有哪些？含胸拔背？胸圓背圓？想到這兩個要領(lǐng)之后仔細再看一下這兩句口訣，是不是感覺他們說的貌似是一回事兒？“含胸”對應(yīng)“胸閉而出”，對應(yīng)“胸圓”；拔背對應(yīng)“背圓而正”，對應(yīng)“背圓”。對比一看，只是各位宗師在描述這個要領(lǐng)時候的文字選用的不一樣而已，其實說的是一回事??！如此，我們就容易理解了，這三組要領(lǐng)的文字術(shù)語，你能理解哪個就用哪個，當看到其他文字描述的時候，就會立刻感悟到他說的那個東西，就是你自己身上的這個感覺，而你是這么描述的。這個過程，就是體悟，是出自于實踐的真知。也是王陽明心學里提倡“知行合一”的精髓所在。當然還有一個度量的問題，這其實屬于一個哲學范疇的問題，任何事情都是有一個度的，比方說我們?nèi)说捏w型，不管是大的還是小的，總體上會有一個區(qū)間，在這個區(qū)間內(nèi)高矮胖瘦都是正常。那突然有個人超出這個區(qū)間了，那可能不是什么好事，是種病態(tài)了。回到拳上，我們追求胸圓背圓的要領(lǐng)，拿了一個圓環(huán)過來比對，認為胸口不能完美貼住圓環(huán)外側(cè)的，后背不能完美貼住圓環(huán)內(nèi)側(cè)的，就不能算是圓。結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的兩格肩胛骨怎么合也不能成圓，于是找來榔頭敲，認為只要胸圓背圓做到了，內(nèi)勁就有了。誰知用榔頭之后是完美貼住了圓環(huán)，可是自己也癱瘓了，人都癱瘓了，還練什么拳呢？這里我想再強調(diào)這個客觀理智認知的重要性。做這些身法要領(lǐng)，是為了練出內(nèi)勁，但是如果把這些要領(lǐng)的表達文字當作目標來求，那就失去了原本的方向，南轅北轍了。一般來說，這種度的把握是由老師來指導的，因為老師是過來人，分寸會拿捏的比較準確，在你身上一點一按，勝過千言萬語，文字無數(shù)。
再后是手。手上就必須先說手型，三體式的手型是八字掌，食指與拇指撐開、食指向上，指尖微扣。拇指與食指虎口撐圓，大拇指指尖微微向食指方向往里扣，其他三指最外面的指節(jié)向里微微扣住，這里特別應(yīng)指出的是：大指與小指這時也是向外撐的勁兒，這樣，大指、小指與食指、三指之間形成一個很圓的勁兒，然后手腕立起。手的大指一側(cè)向外擰勁，手心向回縮勁，這時，塌、擰、扣、挑、縮、五勁齊全。
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接下來是腰胯。說到腰胯，這幾年的教學生涯中遇到很多案例，都因為他們原來的老師不明白尺度的把握，而學生們又一味追求，導致要領(lǐng)使力過度，過猶不及，最終空耗十余年時間，整勁不成，內(nèi)勁無門。其實三體式腰胯的要領(lǐng)跟前面無極樁身法里的“尾閭中正”一樣的，要把 腰椎曲線拉直，有人叫腰曲填平。這個地方，腰椎只需要把原來向前彎曲的部分向后一點，向后的尺度就以腰椎正直為度。而碰到很多學生，原來的老師告訴他們，腰椎要拼命往后，越往后越好。實則不然，立木頂千斤的道理我們都懂，腰椎是承受上半身下半身力量傳到的唯一樞紐，腰椎在彎曲的情況下承受力大還是在伸直的情況下受力大？這個答案不言而喻，剛才說到的這些學生們，腰椎原本是向前彎曲的，這是由于人體站立的結(jié)構(gòu)形成的，正常生活中這樣并無不妥。但是在武術(shù)當中，要想自己的拳頭發(fā)揮出常人沒有的殺傷力，那么腰椎的受力勢必大增，正常的腰椎狀態(tài)就不足以支持了，因此身法上要求必須把腰椎向后。只要腰椎彎曲了，不管向前還是向后，終究不能發(fā)揮更大的作用，不如正直的受力大。而原本傳承的時候老師會告訴弟子，腰椎向后，或者說命門向后，這是針對正常的腰椎生理曲線相對而言的，而這層意會的含義很遺憾很多教學生的老師都沒意會到，因此發(fā)出了“命門要拼命往后”“越往后越好”的誤導指令，而他的學生們不明就里，也就跟著拼命往后練，把原本向前彎曲的腰椎硬生生改成了向后突出，變的畸形。每每碰到這樣的學生，非常憐惜和遺憾。下這么大辛苦訓練的，本應(yīng)該有所成就的，卻因為一個要領(lǐng)的過度追求，導致整勁不成，內(nèi)勁終究無法入門。傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)勁，本身就是個非常精細的東西，往往是失之毫厘謬以千里，沒有一個理智客觀的認知便為人師，所有人都一個模子的訓練，缺失了因人而異的因素，必然會誤人誤己。真正的拳術(shù)，就是學問，精益求精方能有所裨益。
最后是腳。前腳，腳尖向正前方，如果地上劃一條直線，這時，腳的內(nèi)側(cè)應(yīng)緊靠線的邊緣。后腳腳尖與前腳腳尖呈45度角分開，（步子的大小可以根據(jù)人的高矮和式子的高低具體決定）。前腳后跟對著后腳的踝子骨。這時全腳要落實，腳尖抓地，腳后跟往外擰勁，后腳往前蹬勁，前腳往前搓勁。重心的分配是：前腳三分，后腳七分。這時腳的力量應(yīng)該是：抓，蹬，搓，擰，扎。（兩腳向下扎跟）。特別注意一是腳尖抓地不能太過，否則站不穩(wěn)。二是向下扎跟之力來自松腰和松胯。 站樁重要的是姿勢一定要準確，注意腹部的感覺，也就是氣沉丹田。注意一定要三尖相照，整個身體要正，不要歪斜，但要有身體向前沖的意念，但形是向后坐。前后手都要有撐勁，不能一味的松，但不是說要用僵力。站完樁，可以踩踩步，柔和的活動活動四肢，也可以隨意的發(fā)發(fā)力，讓身體從練功的狀態(tài)中恢復到生活的狀態(tài)來。
三體式重要的不是動作，而是內(nèi)勁。三體式本身就帶有修正身法和換勁的功效，而三體式最重要的是要練出整勁，整勁為基礎(chǔ)，才能練五行拳。不識廬山真面目，只緣身在此山中！三體式不建議自學，因為三體式要練好，必需要經(jīng)過師父親手調(diào)勁喂勁，因為整勁非親身感受無法領(lǐng)悟。不在老師身上摸勁，感受不到什么是整勁，老師不給自己調(diào)出來，不知道自己身上什么感受。語言、音像無法將武術(shù)內(nèi)勁表述的很全面，也沒有任何一種方法能夠?qū)⑵浔硎龅姆浅Ｈ?，必須是語言、文字、音像再加上師父親手調(diào)教，才能真正的體會到武術(shù)內(nèi)勁。武術(shù)歷來講究體悟，知行合一才能真正的掌握。古傳真言：入門引路須口授，功用無息法自修！我們探知一個陌生的領(lǐng)域，沒有人引路指點，得費多大的精力才能摸索到一點半點，一生很短，一旦自己掌握了，不但是自己的財富，還可以是子孫的財富?。ū疚耐?
