作者：洞見(jiàn)·不雨亦瀟瀟
進(jìn)可顯赫聞達(dá)，退可修心保身。
鬼谷子有言：“圣人之道，在隱與匿?！?/p>
人活于世，當(dāng)懂得光華內(nèi)斂、含蓄精神。
過(guò)度的炫耀，不過(guò)是空虛的表現(xiàn)，唯有藏而不露，方可長(zhǎng)長(zhǎng)久久。
一個(gè)“藏“字，山包海匯；一個(gè)“藏“字，地負(fù)海涵。
會(huì)“藏”的人，才是真正有著大智慧的人。
唐代書(shū)法家徐浩在《論書(shū)》中說(shuō)道：“用筆之勢(shì)，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病?！?/p>
做人如同寫(xiě)字，若是鋒芒太露，必然會(huì)招致失敗。
低調(diào)內(nèi)斂，則事事順?biāo)?；張揚(yáng)夸耀，必處處難行。
晚清名臣曾國(guó)藩，在道光年間屢次被提拔，十年之內(nèi)，連升數(shù)級(jí)。
這其中除了可貴的恩遇之外，還得益于他的“藏鋒”。
在與太平天國(guó)的作戰(zhàn)中，曾國(guó)藩可謂是扭轉(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵人物。
他曾率領(lǐng)湘軍，多次擊敗太平天國(guó)，最終還攻占了天京。
當(dāng)時(shí)，在長(zhǎng)江下游的三千里水面上，湘軍的旗幟隨處可見(jiàn)，曾國(guó)藩的威望更是如日中天。
然而，隨之而來(lái)的并非是朝廷的嘉獎(jiǎng)信任，而是“功高震主”所引發(fā)的種種猜忌。
面對(duì)著樹(shù)大招風(fēng)的危險(xiǎn)處境，此時(shí)的曾國(guó)藩選擇了“藏鋒”。
在消滅太平天國(guó)后，曾國(guó)藩主動(dòng)提出裁減湘軍，并在給弟弟曾國(guó)荃的信中寫(xiě)道：
“日中則昃，月盈則虧，吾家盈時(shí)矣。”
身居高位而不驕傲，風(fēng)頭鼎盛卻不炫耀，這正是曾國(guó)藩的明哲保身之道。
正所謂“槍打出頭鳥(niǎo)”，我們無(wú)論做什么，都要懂得收斂鋒芒。
只有收斂鋒芒，才能讓別人舒服，自己也舒服。
著名思想家梁漱溟，曾以斗雞來(lái)講述人生修養(yǎng)中的不同階段。
他說(shuō)人這一輩子，就像一只斗雞，要想修煉成功，需要經(jīng)歷4個(gè)過(guò)程：
第一階段：沒(méi)有實(shí)力卻張牙舞爪，像無(wú)賴叫囂的混混；
第二階段：入世不深卻爭(zhēng)強(qiáng)好勝，像初生牛犢的年輕人；
第三階段：雖然低調(diào)很多，但眼睛里精光還盛，說(shuō)明銳氣未消，容易意氣用事；
第四階段：呆若木雞、不動(dòng)聲色，身懷絕技，卻秘不示人。
“呆若木雞”，便是藏鋒的境界。
達(dá)到這種境界的斗雞，才能所向披靡；達(dá)到這種境界的人，才能笑到最后。
三國(guó)李康在《運(yùn)命論》中說(shuō)道：“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！?/p>
一個(gè)有才能卻鋒芒畢露的人，必定會(huì)遭到別人的忌憚和打壓。
所以，藏而不露才是明哲保身的正確姿態(tài)。
和盤托出并不能威名遠(yuǎn)揚(yáng)，深不可測(cè)才是大家風(fēng)范。
《孔子家語(yǔ)》有言：“聰明睿智，守之以愚?！?/p>
老人們常說(shuō)“吃虧是?！?，有很多吃虧之人并非愚蠢，而是他們懂得厚道處世、藏巧于拙的道理。
懂得了這個(gè)道理，福氣便會(huì)隨之而來(lái)。
被魯迅先生稱作“中國(guó)封建社會(huì)最后一位商人”的胡雪巖，便是這樣的一個(gè)人。
他靠著精明的頭腦成為了商界傳奇的“紅頂商人”，然而認(rèn)識(shí)他的朋友都說(shuō)：
“雪巖的成功可不止是有精明頭腦，更緊要的是——他的厚道。”
有一次，一名布商在生意上慘敗后，來(lái)找胡雪巖救急，表示愿意低價(jià)出售自己的產(chǎn)業(yè)。
胡雪巖核實(shí)情況后，立刻收集了大量現(xiàn)銀，原價(jià)收購(gòu)了那人的產(chǎn)業(yè)，并對(duì)他說(shuō)：
“你放心，我只是代為保管你的這些資產(chǎn)，等你挺過(guò)難關(guān)后，隨時(shí)都可以贖回你的東西。”
有便宜卻不占，這個(gè)看似愚鈍的舉動(dòng)，卻讓胡雪巖收獲了無(wú)價(jià)的財(cái)富——厚道仗義的好名聲。
自此，眾多商戶聞風(fēng)而來(lái)、尋求合作，胡雪巖的生意也做得更加順風(fēng)順?biāo)恕?/p>
唐代文學(xué)家柳宗元曾說(shuō)：“士君子，須內(nèi)精明，而外渾厚。”
有些才智出眾之人，看起來(lái)好像愚笨木訥，實(shí)則內(nèi)心蘊(yùn)含著大智慧。
真正的聰明，并非是靈巧機(jī)變，而是藏巧于拙。
三國(guó)時(shí)期的荀攸，算得上是曹操身邊最懂得藏巧的謀士了。
此人本是個(gè)計(jì)謀百出、算無(wú)遺策的智者，可在外人看來(lái)，他就是一個(gè)厚道木訥的老實(shí)人。
在曹操與袁紹的官渡之戰(zhàn)中，荀攸擔(dān)任了總參謀，奇謀妙計(jì)層出不窮。
可到了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他便又恢復(fù)到了老實(shí)人的狀態(tài)。
無(wú)論是在生活中，還是在朝堂上，荀攸從不以智謀壓人，他看上去總是一副淳樸溫厚的樣子。
也正因如此，才使得他在政治斗爭(zhēng)激烈的朝堂上屹立不倒，不僅深得曹操信任，還贏得了同僚們的尊敬。
曹操曾這樣稱贊荀攸：“荀公達(dá)外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強(qiáng)，不伐善，無(wú)施勞，智可及，愚不可及。”
會(huì)抖機(jī)靈，不算本事，懂得守拙，才是智慧。
聰明不是用來(lái)炫耀的，更不是用來(lái)標(biāo)榜自己的，而是用于解決問(wèn)題的。
《菜根譚》說(shuō)：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也?！?/p>
聰明機(jī)巧本是我們可貴的財(cái)富，但若用之不當(dāng)，只會(huì)為自己徒增隱患。
內(nèi)藏聰明，外顯渾厚，這才是真正的藏巧之術(shù)、處世之道。
《周易》說(shuō):“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！?/p>
抓住機(jī)會(huì)絕非偶然，而需長(zhǎng)期審時(shí)度勢(shì)。
要想對(duì)眼前形勢(shì)做出正確判斷，那在時(shí)機(jī)到來(lái)之前，我們就要學(xué)會(huì)觀察和等待。
我曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)佛門故事。
有一個(gè)小和尚畫(huà)了一幅“龍虎盤斗圖”，此圖雖然筆畫(huà)勁道，然而氣韻不足，他修改了無(wú)數(shù)次，卻依舊解決不了這個(gè)問(wèn)題。
小和尚百思不得其解，于是便去請(qǐng)教老禪師。
禪師看完后，搖頭說(shuō)道：“形是有了，但是卻沒(méi)有神韻。”
小和尚連忙問(wèn)道：“究竟是什么樣的神韻呢？”
禪師答道：“這幅畫(huà)中缺乏龍虎的個(gè)性。龍進(jìn)攻時(shí)，頭應(yīng)該是后仰的，而老虎的頭要貼近地面一些，幅度凸顯張力，表示它們?cè)跒檫M(jìn)攻蓄勢(shì)。”
小和尚聽(tīng)后，恍然大悟。
為人處世，就好比這“龍虎之勢(shì)”一樣，龍縮頭、虎俯首，是自謙的表現(xiàn)，也是在等待時(shí)機(jī)、蓄勢(shì)待發(fā)。
進(jìn)退之間，我們要把握好時(shí)機(jī)。
正如《易經(jīng)》所言：“當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退；當(dāng)高則高，當(dāng)?shù)蛣t低。所謂進(jìn)退有據(jù)，高低有時(shí)也?！?/p>
被稱作三國(guó)后期最大陰謀家的司馬懿，便是將“待時(shí)而動(dòng)”這一智慧演繹得淋漓盡致。
在曹操時(shí)期，由于尚未看清時(shí)局，司馬懿決定蟄伏等待。
面對(duì)曹操的多次征召，司馬懿裝病數(shù)年，拒不出仕，以至于默默無(wú)聞多年。
到了曹丕時(shí)期，朝廷中士族與宗親兩大勢(shì)力斗得如火如荼，曹丕為了平衡兩大勢(shì)力，開(kāi)始啟用士族子弟，而這正是司馬懿的機(jī)會(huì)。
司馬懿自然也沒(méi)有浪費(fèi)機(jī)會(huì)，原先一直裝病不出的他，此時(shí)積極出來(lái)做官，很快便得到了曹丕的信任。
在曹睿時(shí)期，司馬懿更是審時(shí)度勢(shì)，利用吳蜀連年來(lái)犯的契機(jī)，長(zhǎng)期將兵權(quán)握在手中，直到最后架空了曹魏政權(quán)，成為了一個(gè)155年帝國(guó)的奠基者。
有人說(shuō)，“成也不喜，敗也不餒”是極高的修養(yǎng)。
話雖如此，但我們畢竟不是圣人，有時(shí)候我們就需要成功一次，來(lái)為我們的生活增添些亮色。
要想取得成功，就要先學(xué)會(huì)等待。
所謂“待時(shí)而動(dòng)”，就是讓我們避免不合時(shí)宜、盲目行動(dòng)的損耗，為自己提升實(shí)力、觀察形勢(shì)攢下資本。
等待就像是一個(gè)極富耐心的獵人，在合適的時(shí)機(jī)到來(lái)之前，他會(huì)慢慢累積，慢慢觀察，直到時(shí)機(jī)成熟，方可一擊得勝。
由此可見(jiàn)，一個(gè)人最寶貴的器物不是金銀玉器，也不是滔天權(quán)勢(shì)，而是待時(shí)而動(dòng)的毅力與智慧。
諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)道：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?/p>
一個(gè)人想要看清人生的意義，就要做到淡泊名利，從生命的本質(zhì)去探看。
一個(gè)人要想走得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就要學(xué)會(huì)清心寡欲，從清凈處觀凡塵，辯是非。
查一路在文章《三只兔子不可追》中說(shuō)道，人生就像打獵，認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)就不要被其他事物所迷惑。
人生有三只兔子不能追：
少兒時(shí)代，教室之外的嬉戲玩耍，是第一只兔子，追逐它，它會(huì)帶給你荒廢；
青年時(shí)代，校園以外的名利富貴，是第二只兔子，追逐它，它會(huì)帶給你虛榮；
中年時(shí)代，社會(huì)之上的燈紅酒綠，是第三只兔子，追逐它，它會(huì)帶給你墮落。
能夠不被外界事物迷惑，便是能夠靜心。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“靜則神藏,镕古鑄今。神宜靜，而不宜燥?！?/p>
君子之行，往往會(huì)保持寧?kù)o淡泊的狀態(tài)，神氣清靜、沒(méi)有雜念，達(dá)到心神平安的目的。
欲望藏于內(nèi)心，交情平淡如水，這正是內(nèi)心淡泊平靜的最好體現(xiàn)，也是真正的修身之道。
王陽(yáng)明是繼朱熹后的另一位大儒，也是“心學(xué)”流派的創(chuàng)始人。
有一次，有弟子問(wèn)王陽(yáng)明說(shuō)：“用兵打仗是否有什么特定的技巧呢？”
王陽(yáng)明回答道：“沒(méi)有什么技巧。大家的智慧都相差無(wú)幾，勝負(fù)的關(guān)鍵在于心靜與不靜。”
在王陽(yáng)明看來(lái)，這世間從來(lái)沒(méi)有什么急中生智，所有的臨危制變都是一個(gè)人平時(shí)積累的知識(shí)和境界所造成的結(jié)果。
只有心靜下來(lái)，才能更好地分析問(wèn)題，利用知識(shí)和資源處理好問(wèn)題。
佛經(jīng)有一句話如是說(shuō)：“悟者，覺(jué)悟本性;本性不動(dòng)，是名自己?！?/p>
修禪之人,修習(xí)的過(guò)程就是藏神，修到最后便是開(kāi)悟。
開(kāi)悟自己，清凈本性。
▽
“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”
想要到達(dá)超出常人的深遠(yuǎn)境界，就要先學(xué)會(huì)一個(gè)“藏”字。
藏鋒者，上善若水，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；
藏巧者，大智若愚，消災(zāi)于無(wú)形；
藏器者，伺機(jī)而動(dòng)，順勢(shì)登巔峰；
藏神者，清心靜氣，身心俱康泰。
人生道阻且長(zhǎng)，學(xué)會(huì)一個(gè)“藏”字，進(jìn)可顯赫聞達(dá)，退可修心保身。
與朋友們共勉。
聯(lián)系客服
