對(duì)意識(shí)心理思想思維概念定義的思考
世界從總體上可以劃分為物質(zhì)和意識(shí)兩大范疇，人類作為世界的主體，其自身的活動(dòng)也就包括物質(zhì)活動(dòng)與意識(shí)活動(dòng)兩部分。意識(shí)又是依賴于物質(zhì)而存在的，因此，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，主體活動(dòng)也統(tǒng)一于自身物質(zhì)活動(dòng)。意識(shí)是物質(zhì)活動(dòng)的表現(xiàn)形式，必須以物質(zhì)活動(dòng)為載體，才能夠表現(xiàn)出來。沒有物質(zhì)活動(dòng)也就沒有意識(shí)的存在。主體的物質(zhì)活動(dòng)是通過自身新陳代謝實(shí)現(xiàn)的，意識(shí)活動(dòng)是通過大腦思維活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。主體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)以生理性的新陳代謝方式運(yùn)行，從而維持生命活動(dòng)的存在。生命活動(dòng)能夠產(chǎn)生兩種結(jié)果，一是通過大腦神經(jīng)的物質(zhì)活動(dòng)在內(nèi)部發(fā)生意識(shí)活動(dòng)向外輸出精神成果，二是意識(shí)控制身體運(yùn)動(dòng)對(duì)外發(fā)生作用力產(chǎn)生物質(zhì)成果。意識(shí)本身又是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，它包括心理、思維、思想三個(gè)部分，它們是人類社會(huì)最重要的概念。如果這些概念不能劃分清楚，將會(huì)影響到許多問題的認(rèn)識(shí)與理解。筆者經(jīng)過多年探索研究，對(duì)意識(shí)、心理、思維、思想這幾個(gè)重要概念的定義作的思考，現(xiàn)提出以下見解。
一，意識(shí)。意識(shí)是主體在覺醒狀態(tài)下，大腦思維活動(dòng)對(duì)客體對(duì)象作出的反映與反應(yīng)。反映是通過主體的感覺器把對(duì)象特征輸入到大腦中儲(chǔ)存起來的過程。 客觀事物的屬性以現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律與過程的形式表現(xiàn)出來，它們客觀地反映到主體的大腦中就會(huì)形成不同的反映結(jié)果。主體的意識(shí)包括心理、思想、思維三部分，外界社會(huì)和人的心理、思想、思維活動(dòng)反映到主體大腦中形成主體的意識(shí)結(jié)構(gòu)，于是主體以現(xiàn)有意識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，在自我需要與動(dòng)機(jī)的激發(fā)下對(duì)外界事物作出心理的、思想的、思維的反應(yīng)。反映與反應(yīng)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一種是對(duì)外界事物的屬性、本質(zhì)與規(guī)律的反映和反應(yīng)，一種是對(duì)主體自身的生理、心理、思想需要的反映和反應(yīng)。反映是輸入，反應(yīng)是輸出，兩者都受大腦意識(shí)控制，形成主體完整的自主運(yùn)行系統(tǒng)。反映與反應(yīng)可分為直接的和間接的。（1）直接反映，是指外界事物的形象被感覺器官感知之后以表象信息的形式儲(chǔ)存于大腦中，以及感覺器官所接收到的語言聲音形象和文字結(jié)構(gòu)形象通過學(xué)習(xí)記憶 也以表象信息的形式被儲(chǔ)存于大腦中；直接反應(yīng)，是指主體的身體對(duì)外界事物作出的動(dòng)作行為反應(yīng)，以及主體對(duì)符號(hào)的直接辨認(rèn)。反應(yīng)往往是與反映連接在一起起作用，因此反應(yīng)是在主體處于清醒狀態(tài)下的有意識(shí)行為，當(dāng)外界客體事物通過感覺器官接收到外界對(duì)象的形象時(shí)，就會(huì)運(yùn)用已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以識(shí)別判斷，然后才能作出相應(yīng)的動(dòng)作反應(yīng)和符號(hào)辨認(rèn)。由于個(gè)體生命有限，所處環(huán)境和活動(dòng)范圍受限，主體直接的反映和反應(yīng)只能是局限于主體所親身參加的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)之中，包括接受教育、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。符號(hào)所代表的含義和所表述的內(nèi)容不是主體的親自實(shí)踐，因此是間接的，符號(hào)就是兩者的中介。（2）間接反映，是指反映到大腦中的是代表實(shí)際事物的表象或代替符號(hào)，包括語言符號(hào)、文字符號(hào)、記號(hào)、圖形等。由于通過符號(hào)作為中介，所以這種反映就是間接的了。間接反映的對(duì)象是表象和符號(hào)，符號(hào)是人類社會(huì)創(chuàng)造的代表客體對(duì)象的表達(dá)形式，要通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，在大腦中建立起條件反射聯(lián)系，使符號(hào)的形象與所對(duì)應(yīng)的對(duì)象的形象成雙結(jié)對(duì)存儲(chǔ)于大腦之中，于是看到對(duì)象可以聯(lián)想到它所代表的符號(hào)，看到符號(hào)可以聯(lián)想到它所代表的對(duì)象。由于對(duì)象的形象和符號(hào)的形象都以表象的形式被儲(chǔ)存到大腦之中，因此，主體就可以脫離開現(xiàn)實(shí)的對(duì)象，在大腦中獨(dú)立地運(yùn)作對(duì)象表象和符號(hào)表象，而不必直接操作實(shí)際客體對(duì)象了；間接反應(yīng)，是對(duì)客體作出相應(yīng)的符號(hào)和表象反應(yīng)，實(shí)際上是使用事物對(duì)象的表象信息進(jìn)行思考與表達(dá)。這種反應(yīng)不直接施加于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)對(duì)象，因而就不會(huì)產(chǎn)生物質(zhì)成果，而只產(chǎn)生意識(shí)成果。
二，心理。心理是主體對(duì)客體事物對(duì)象直接的感受、體驗(yàn)的反映和反應(yīng)。心理是對(duì)主體行為起發(fā)起、影響、制約和支撐作用的因素。心理活動(dòng)總是在個(gè)體活動(dòng)中以某種精神狀態(tài)的形式表現(xiàn)出來，使人可以直接感受到，但又難以用言語表達(dá)。包括人的需要、注意力、興趣、自信心、意志、氣質(zhì)、性格、情緒、情感等。 具體表現(xiàn)為對(duì)事物的喜、怒、哀、樂等各種情緒和心態(tài)，也表現(xiàn)為主體是否能把自我行為堅(jiān)持下去或抑制起來，是關(guān)系到主體對(duì)客體的感受與反應(yīng)要不要堅(jiān)持和能不能堅(jiān)持下去的問題。 良好的心理因素往往會(huì)使主體行為得到理性的抑制，感情沖動(dòng)則會(huì)使原來清晰的、理智的思維失控，產(chǎn)生過激行為。動(dòng)機(jī)太強(qiáng)烈，也會(huì)適得其反。對(duì)人對(duì)事的喜惡，也 會(huì)直接干擾對(duì)這些事物的認(rèn)知、判斷，進(jìn)而影響和制約人的行為。積極的思想能夠產(chǎn)生積極的心態(tài)，也可以轉(zhuǎn)化消極形態(tài)，而消極思想則會(huì)促進(jìn)消極心理，壓制積極心理。各種心理因素對(duì)個(gè)體的意識(shí)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生積極的或產(chǎn)生消極的影響，因而影響到主體能力的發(fā)揮。主體的心態(tài)和情緒如何也會(huì)直接從主體的生理、身體、思想和思維活動(dòng)的效率和效果上表現(xiàn)出來。心理活動(dòng)直觀地表現(xiàn)于思維控制的情緒之中，會(huì)直接影響主體目標(biāo)活動(dòng)的進(jìn)程與結(jié)果。
三，思想。思想是主體對(duì)客體事物的認(rèn)識(shí)反映與反應(yīng)。思想是主體思維活動(dòng)對(duì)客體屬性與規(guī)律認(rèn)識(shí)的成果。關(guān)于客體的性質(zhì)、狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能等的自然屬性的描述和表達(dá)屬于知識(shí)范疇，他們往往在思想表達(dá)中是實(shí)際的素材和內(nèi)容。思想也是一種原則的籠統(tǒng)的觀念要求，可按照它的旨意來操作運(yùn)行。思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是以某一主題為核心，以有機(jī)聯(lián)系的概念為素材形成的可以表達(dá)與執(zhí)行的觀念系統(tǒng)，并由思維活動(dòng)來表達(dá)和執(zhí)行。思想對(duì)行為具有指引、導(dǎo)向、支配作用，因此可以根據(jù)一個(gè)人的行為表現(xiàn)分析他的思想動(dòng)機(jī)和原因。思想的內(nèi)容包括世界觀、人生觀、道德觀念、法制觀念、紀(jì)律觀念、價(jià)值觀念、審美觀念、宗教觀念等。觀念的差異，表現(xiàn)出各種各樣的人品及不同的精神境界。由于人們的觀念不同，所以對(duì)同一件事就有不同的認(rèn)識(shí)、不同的態(tài)度、不同的思想。思想可能符合實(shí)際，也可能不符合實(shí)際，有正確與錯(cuò)誤之分，有先進(jìn)與落后之分，有主觀性與客觀性之分，它是否正確要得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。思想所要解決與回答的是該不該做、要不要做，為什么、有什么意義等問題，是關(guān)于指引行為和處理社會(huì)關(guān)系的觀念系統(tǒng)。對(duì)事物現(xiàn)象的反應(yīng)首先是心理的直接的緒性反應(yīng)，然而在正確思想影響下則會(huì)變?yōu)槔碇堑姆磻?yīng)。
四，思維。思維是主體對(duì)客體事物的操作性反映和反應(yīng)。它作為主體與客體之間的中介出現(xiàn)，是主體操作客體的工具。思維的操作可以通過控制身體運(yùn)動(dòng)來操作客體對(duì)象，也可以單獨(dú)操作表象和符號(hào)系統(tǒng)。思維作為溝通主體與客體的中介，總是以工具、方法、操作程序、動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)過程的形式出現(xiàn)，它千變?nèi)f化，種類繁多。思維作為主體的工具能否都充分發(fā)揮作用，決定于主體對(duì)思維方法學(xué)習(xí)和掌握的程度，決定于方法的使用是否對(duì)口以及使用效率的高低。對(duì)思維操作的評(píng)價(jià)，只有從方法的選擇和使用合理性、有效性來斷定。思維品質(zhì)的結(jié)構(gòu)也是操作效果的內(nèi)在原因。思維品質(zhì)是一個(gè)人思維素質(zhì)較高層次的整體反映，是在長(zhǎng)期思維活動(dòng)中積累與發(fā)展的結(jié)果，表現(xiàn)為思維的廣闊性、深刻性、靈活性、精確性、有效性、創(chuàng)造性等。由于主體思維與行為運(yùn)作的客體對(duì)象十分廣泛，因此運(yùn)行不同的客體對(duì)象就需要使用不同的思維方式與方法。 在實(shí)踐活動(dòng)中，主體的記憶力、思維品質(zhì)、思維方式、思維方法綜合表現(xiàn)為思維能力。思維能力只有通過語言文字的表達(dá)和思維控制人體構(gòu)件直接作用于客體對(duì)象，或者主體通過掌握和使用各種工具和技術(shù)手段間接作用于客體對(duì)象，才能表現(xiàn)出來。
五，意識(shí)活動(dòng)的關(guān)系。心理的反映來自于對(duì)事物的直接感覺，它就是直接的、感性的和情緒化的反映，經(jīng)過一定時(shí)間過程的磨練，逐步穩(wěn)定于自身的性格特征中， 在新的實(shí)踐活動(dòng)中就會(huì)以情緒的表現(xiàn)對(duì)事物作出反應(yīng)。思想的反映所感知的是事物的本質(zhì)與規(guī)律，在頭腦中形成觀念的集合體，是理性化的反映，當(dāng)主體進(jìn)行有目標(biāo)的行動(dòng)時(shí)，又用這些認(rèn)識(shí)成果來指導(dǎo)自己的行為活動(dòng)，作出理智的反應(yīng)。思維是主體在學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程中對(duì)外界事物認(rèn)識(shí)與改造活動(dòng)過程的反映，以思維方法的形式存儲(chǔ)于大腦之中，以對(duì)信息和動(dòng)作編排步驟和程序的方式表現(xiàn)出來。當(dāng)主體需要產(chǎn)生，思維活動(dòng)就根據(jù)需要選擇相應(yīng)的操作方法去加以實(shí)現(xiàn)，這些步驟與程序的編排與操作就是方法，在頭腦中的編排就是思維方法，把它輸出去表現(xiàn)在行為中，就是動(dòng)作操作方法。因此可以說，思維的反映就是方法的輸入儲(chǔ)存，反應(yīng)就是選擇和編排出可以有效應(yīng)用的思維方法和實(shí)際操作方法，然后通過主體行為輸出。心理的、 思想的、思維的反映途徑，一是通過學(xué)習(xí)增長(zhǎng)知識(shí)，二是通過實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)，而知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)都是思維活動(dòng)的成果，思維在自身活動(dòng)過程中也同時(shí)獲得了使用方法的成果。思想活動(dòng)本身受思維活動(dòng)的組織、運(yùn)作和表達(dá)。思想本身的形成是思維運(yùn)作觀念的結(jié)果，思想所確立的理想、信念、目標(biāo)，只有通過思維的操作并付諸行動(dòng)才能夠?qū)崿F(xiàn)。思想表現(xiàn)為目的，思維表現(xiàn)為手段，主體的有目的的目標(biāo)活動(dòng)就是在思想的指引下，在心里的支撐下，在思維的操作下實(shí)現(xiàn)的。
作者姓名：馬 林
