作者：蘇樹華
六祖大師云：屏息諸緣，一念不生。正與么時(shí)，是個(gè)什么？識(shí)得這里，三界六道，則自然解脫。三界六道，本無實(shí)際，夢里是有，覺后皆空。
釋迦已經(jīng)徹證心源，何以還有三界六道？
答曰：釋迦悟道時(shí)，大地眾生，與他一時(shí)成佛，故名釋迦凈土。釋迦凈土，純一無雜，盡是釋迦變化所作，清凈莊嚴(yán)，等同彌陀凈土。
釋迦不在別處，即是諸人的本真，即是諸人的自性。諸人識(shí)得自性時(shí)，諸人自性心地上的眾生，也與諸人一時(shí)成佛。所謂成佛，只是回歸自性，而不是將自己變成個(gè)什么樣子。
著相行善，則被善相所縛，則成善道境界，受善道果報(bào)。著相行惡，則被惡相所縛，則成惡道境界，受三惡道果報(bào)。不辨善惡，混混沌沌，猶如傻子，則落在昏昧，被昏昧境界所縛，是名作無記業(yè)，受無記果報(bào)。眾生之業(yè)，無非善、惡、無記。落在三業(yè)中，則苦海無邊?？嗪o邊，何由出得？
若欲出苦，當(dāng)須見性。不識(shí)自性，則三界六道，皆不可出。行善，行惡，行無記，一切所行，皆落因果，皆被因果所縛，不得出離。達(dá)摩祖師云：
若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛誦經(jīng)，持齋持戒，亦無益處。念佛得因果，誦經(jīng)得聰明，持戒得生天，布施得福報(bào)，覓佛終不得也。若自己不明了，須參善知識(shí)，了卻生死根本。若不見性，即不名善知識(shí)。若不如此，縱說得十二部經(jīng)，亦不免生死輪回，三界受苦，無出期時(shí)。昔有善星比丘，誦得十二部經(jīng)，猶自不免輪回緣，為不見性。善星既如此，今時(shí)人講得三五本經(jīng)論，以為佛法者，愚人也。若不識(shí)得自心，誦得閑文書，都無用處。若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫，向外馳求覓佛，元來不得。[1]
見性之人，無苦無樂，本然之樂，是名極樂。見性之人，無惡無善，本然之善，是名至善。不避苦而趨樂，不舍惡而取善，自性本然，是名凈土。若有少分取舍，是名少分眾生，是名少分惡染，自當(dāng)度之。
問：自性眾生，如何度之？
答曰：起心度他，已成過患。識(shí)得自性，不度而自度。達(dá)摩祖師云：“亦不睹惡而生嫌，亦不觀善而勤措，亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。達(dá)大道兮過量，通佛心兮出度，不與凡圣同纏，超然名之曰祖?！?/span>
屏息諸念，放下取舍，試觀當(dāng)下，是個(gè)什么？這里見得，則不動(dòng)一步，而出三界矣。這里見得，則無作無為，而度群生矣。只此當(dāng)下，是個(gè)“原本的凈土”，實(shí)無眾生可得，是名普度眾生。
[1]《少室六門》?！洞笳亍返谒氖藘?cè)，第三七三頁下。
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