由上圖我們可以看出，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，如果看不清，可以點開大圖查看，從圖中兩儀到四象再到八卦，我們可以發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，就是兩儀配陰陽，便得四象，而四象配陰陽，便得八卦。

        應(yīng)該會有人這么想，如果這樣配陰陽，那后面的十六卦又是什么，為何直接跳過了十六卦，而用八卦互配而成我們所熟知的六十四卦。

        其實對于十六卦應(yīng)用，在梅花易數(shù)中就有了，叫作互卦，雖然我們所見到的互卦是六十四卦一樣有六根爻，但是了解梅花易數(shù)的都知道，互卦是由本卦掐頭去尾，上三爻成上卦，下三爻成下卦，互卦無論怎么變也只有16種變化，所以這也是梅花易數(shù)所獨到之處，這也是術(shù)數(shù)六爻所沒有的。

        從八卦開始便已經(jīng)能確定事物的發(fā)展和事情的吉兇狀態(tài)了，所以再配以陰陽其實屬于多此一舉罷了，只有到了需要豐富具體的預(yù)測手段之時，才會在八卦的基礎(chǔ)上再做文章了。

        先天和后天我該怎么區(qū)分怎么理解呢？

        最早先天和后天的定義是：先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自衛(wèi)元蒿。

        到后來先天和后天的概念逐漸被常人所認(rèn)知，于是將天生的能力，無法被人為改造的東西，叫做先天，而人為何以改變的東西叫做后天，由此而引申出對人的命運思考，一命二運三風(fēng)水這些就來了，命是天生的，先天的，運也是注定的，但是可以通過一些手段改，手段是什么呢，就是風(fēng)水，也就是后天的，這也是為什么風(fēng)水多用后天八卦的原因之一。其實天干地支中的十天干就屬于先天。

        而后天又該屬于什么呢，后天的概念本意是人為創(chuàng)造出來的概念，同時也是爭議最多的概念，例如后天八卦的方向，雖然大部分人都認(rèn)為是南離北坎，但是也有人翻出古籍論到，古人的南北方向概念和現(xiàn)代人的概念是相反的，這也無從考究，總之用著沒有問題就是好的。

        這里主要講解后天八卦之前，我們先來看看先天八卦、中天八卦、后天八卦，才能明白古人在創(chuàng)造它們的時候，究竟是怎么想的。

        從先天卦來說就不多說了，因為在前面的圖中已經(jīng)很明確了由四象而生的先天八卦在上圖中依次排列，正是太極的線條。

        到了中天八卦，我們可以很明顯的看出，這種排列方式是以兩兩一組排列，借用先天八卦兩兩相對之后演變相合，也是順著“天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射,八卦相錯”而歸演中天八卦，乾坤一組，艮兌一組，坎離一組，震巽一組依次順時針排列，在這里我也是有所疑問如果按章中天由先天的相對卦并排排列，那么只有艮兌和坎離是對上了位置，那么中天八卦中震巽的位置應(yīng)該與乾坤調(diào)換位置才合乎其理，所以中天八卦的排列很明顯可以感覺到有一點理卻又有些不合理之處，值得考究考究。

        再說到后天八卦，后天八卦在奇門遁甲中往往作為地盤不動，不同的方位對應(yīng)不同的地理環(huán)境，并且可以看出和中天八卦的排列規(guī)律更是沒有任何關(guān)聯(lián)，與先天八卦也是沒有相似的規(guī)律之處，由此推測可能后天八卦的排布規(guī)律已經(jīng)脫離了易理的范疇，古籍也曾說明，后天八卦問世后多番驗證，占卜多是不準(zhǔn)，所以我一度懷疑，是古人有意將八卦和洛書相結(jié)合，并更名為后天八卦，以方便傳于后世，為更多人所知。