“六十不交言，七十不留宿，八十不留飯”這是一句民間俗語，按民俗文化歸類，應(yīng)為禁忌類。禁忌，就是為了擇吉避兇，盡量防止可怕的事情發(fā)生。
平時，我們常在較狹窄的路上，碰到年紀(jì)較大的人迎面走來時，都會有一種本能的反應(yīng)，讓老人先過，自己盡量往路邊上靠。在熙熙攘攘的街上，或者在人行道上，看到有老人過來時，盡量讓老人先過，別碰到老人。
這種本能的行為，是對老人的尊重，更是平時人們生活中形成的習(xí)慣性的禁忌。這種對老人的禁忌，就是怕碰了老人，如果發(fā)生意外，滿身是嘴也說不清楚。這些禁忌行為實際上就是趨利避害。
六十不交言
交言，一般指交談，進言。這是詞典里的解釋，在俗語句，交言的含義要靈活一些，不可能生搬硬套地按詞典的意思來。
比如說，交談的含義，在“六十不交言”句子中可以解釋為，不要與六十歲以上的老人交談。這種說法沒有道理，難道人家上了六十歲就不能和他們說話了嗎？
有人說，這是過去的年齡，現(xiàn)在生活條件和醫(yī)療條件好了，六十歲的人，只相當(dāng)于過去五十歲的人。實際情況確實如此?，F(xiàn)在上了五十的人，還不能稱為老年人，只能稱中年人，或者中老年人。
按這種說法，上了七八十的老人，社會上就沒人敢和他們交談了，這不是把所有的老人給孤立起來了?？梢娺@層含義不符合常理，不是原句中的本意。
再說，交言的意思為進言。進言有勸說、勸阻的意思。對上了年紀(jì)的老人，只要方法得當(dāng)，不要態(tài)度粗暴，看到老人做得不好的地方，好心勸說、勸阻，以免造成不良的后果，當(dāng)然也是可以的。比如說，老人走在車水馬龍的街道上，路人提醒、勸說、勸阻，就是為了他好，以免造成交通事故。
我認(rèn)為，“六十不交言”的真實意思是，并不是不可以和他們交談，也并不是不可能提醒、勸說、勸阻他們，而是要避免與他們發(fā)生爭執(zhí)或爭吵。與老人發(fā)生爭執(zhí)與爭吵，會讓老人變得很激動，如果心腦及血管有疾病，就會發(fā)生意外。
七十不留宿，八十不留飯
過去七十古來稀，也就是說，能活到這個年紀(jì)的人很少了，算是高齡了，更何況是八十歲的老人。它們就像成熟透了的果實，只要一絲微風(fēng)吹過，就從樹枝上掉下來。
過去的不留宿和不留飯，從民俗的角度來說，有兩層意思。
一是這么大的年紀(jì)不該出門。如果有人好客，不看年紀(jì)，要留他們住宿，或者留他們吃飯，發(fā)生了意外，他們的兒女不但不感謝你，反而還會怪你。我國很多地方有這樣的習(xí)俗，死在外面的老人，如果是在村外，尸體就不能進村，如果是死在本村內(nèi)，但不在家中，尸體就不能進屋。同樣是老死，死在屋外，過去算是不得善終。
為什么現(xiàn)在有一些年紀(jì)大的老人，一般不肯走親戚 ，不肯出村，得病不肯進醫(yī)院，還有的甚至不肯出院子大門，就是因為他們腦海里還裝著過去的老觀念，死也要死在家里，才算是善終。
二是別人家的老人死在自己家不吉利。民俗中認(rèn)為，自己的老人死在自己的家里，是蔭庇子孫后代的好事，但死在別人家里，對別人家來說就是壞事了。如果把年紀(jì)大的人留宿或留飯，發(fā)生了意外，死在自己的家里，那就只得自信倒霉。
不過，當(dāng)今社會，七八十歲的老人還顯得很健康，有的還外出旅游觀光，到處走親戚。還有的七十歲老人，帶孫子，做家務(wù)。農(nóng)村的很多老人還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要勞動力。我家里一位七十二歲的堂兄，一人種了十多畝稻田，還在家里帶了兩個孫子，一個外孫女。真是苦了這些留守農(nóng)村的老人了。
如今，時代不同了，人們的觀念也變了，過去一些有道理的俗語，放到現(xiàn)在，已過時了，或者只有部分道理了， “六十不交言，七十不留宿，八十不留飯”這句俗語就是這樣。既有過時的一面，也還有合理的部分。
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