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外國美術(shù)史筆記03丨古代埃及美術(shù)
世界在泛濫
我們要狂歡
古代埃及美術(shù)
  埃及位于非洲東北部,尼羅河的下游。
  早在公元前5000年左右,埃及社會就出現(xiàn)了階級的萌芽,公元前4000年前后出現(xiàn)了奴隸制國家。到公元前3100年,上埃及國王美尼斯征服了下埃及,統(tǒng)一了埃及全境,建立了統(tǒng)一的專制王朝。此后的埃及共經(jīng)歷了古王國(公元前2686年—前2181年)、中王國(公元前2040年—前1786年)、新王國(公元前1570年—前1085年)三個統(tǒng)一時期。
  與其他東方國家一樣,埃及的藝術(shù)是建立在殘酷的壓迫奴隸勞動的基礎(chǔ)上的(想想那些牛逼轟轟的神殿陵墓什么的)。程式化是埃及美術(shù)最重要的特點。埃及藝術(shù)不論是建筑、雕刻、繪畫,還是工藝美術(shù),都是為少數(shù)奴隸主貴族服務(wù)的,埃及的藝術(shù)作坊在藝術(shù)創(chuàng)作上都嚴格服從統(tǒng)治者的規(guī)定,這樣就決定了埃及藝術(shù)的基本法則,使它必須遵循許多程式,其中最著名的就是正面律。
  那么正面律包含哪些要求?
  遵從正面律的圓雕作品無論坐、走、站著都是正面直對觀眾。頭部、頸部和肩部連接處以及身體的重心都處在同一個垂直面上,不能向左或向右傾斜。浮雕作品以不同的視點選取同一場面和景物,人物的頭部是正側(cè)面,眼睛和肩部卻是正面的,身體是正面,兩腳又是側(cè)面;這種側(cè)面與正面混合的造型法和散點透視已成為一種格式。
  浮雕和繪畫沒有嚴格的區(qū)別,全部都涂色,通常采用勾線平涂法。色彩的使用有固定的程式:男子——紅褐色,女子——黃色,衣服——白色,頭發(fā)——藍黑色,眼圍黑色,樹木——綠色,草——淺綠,谷物——黃色。
  這些程式都說明古埃及人具有穩(wěn)固的審美意識和嚴格正統(tǒng)的傳統(tǒng)觀點。
  而埃及藝術(shù)的宗教性是除了程式化以外的另一個重要特點。
  埃及人認為人可以死而復(fù)活“靈魂不滅”,人肉體死后,靈魂仍隨著尸體在墳?zāi)怪欣^續(xù)生活,死亡不是人生的終結(jié),而不過是人從一個世界轉(zhuǎn)到另一個世界。只要把死者的尸體保存好,靈魂就可以不滅(嗯,沒錯,說的就是木乃伊)。所以埃及埃及人對墳?zāi)沟难b飾和尸體的保存特別關(guān)心,他們的藝術(shù)大多是為死者服務(wù),所以,美術(shù)史家又把埃及藝術(shù)稱為“來世的藝術(shù)”。
  埃及藝術(shù)的第三個特點是:經(jīng)歷了3000多年,藝術(shù)形式處于穩(wěn)定不變的形式。早在王朝建立之初,藝術(shù)程式就已經(jīng)形成,經(jīng)歷了31個王朝的興衰,卻沒有出現(xiàn)巨大的風(fēng)格變化。
  出現(xiàn)這種現(xiàn)象重要的原因是埃及的地理位置處在封閉的狀態(tài),因此在文化上的發(fā)展處于很單一的狀況。加之埃及藝術(shù)的宗教性又很強,宗教信仰又很少發(fā)展和變化,也就決定了藝術(shù)風(fēng)格數(shù)千年相差無幾。
  
  古王國美術(shù):

  古王國時期的美術(shù)以金字塔建筑和雕刻最為突出,壁畫尚處于初期階段。


薩卡拉金字塔 第三王朝時期(約公元前2630年—前2611年)


吉薩金字塔群 第四王朝時期


獅身人面像 第四王朝時期(約公元前2520年—前2494年)

  建筑
  古埃及的建筑,以國王陵墓和神廟為主。

  在王朝初期,埃及貴族和國王的陵墓是長方形的石頭建筑(還不是現(xiàn)在人們所熟知的這種樣子喲),里面放著裝有木乃伊的石棺。這種長方形的石墓叫做“馬斯塔巴”。后來,陵墓建筑擴大了(國家強大,更加有錢了,也有更多的奴隸了),就在馬斯塔巴的寄出上增大體積和高度,把原來只有一級的馬斯塔巴變成由大到小的幾層,就成了“梯形金字塔”。其中最有名的是公元前2800年建成的薩卡拉金字塔。到了古王國盛期,梯形金字塔又繼續(xù)發(fā)展,它的外部層與層之間的空隙被填滿,變成了尖錐形金字塔。這類金字塔的典型就是吉薩金字塔群,其中最大的就是胡夫金字塔。


納米爾石板浮雕(左:背面,右:正面)前王朝時期(約公元前3000年—2920年)

  雕刻
  埃及雕刻有它獨特的風(fēng)格,充分反映了埃及人的美學(xué)觀念,他們追求的是莊重,威嚴和穩(wěn)定的精神狀態(tài),這種美學(xué)觀念在古王國時期就已經(jīng)形成,以后被當作典范沿襲下來,基本上沒有變化,只有第十八王朝時期經(jīng)過一陣子改革,但很快就煙消云散。
  早期王國時期的雕刻代表作是納米爾石板浮雕。納米爾是第一王朝的創(chuàng)始人,是他統(tǒng)一了埃及全境,建立了第一個王朝。
  納米爾石板浮雕已經(jīng)具備了埃及浮雕的傳統(tǒng)程式:正面律,人體比例由地位尊卑決定,填塞的構(gòu)圖,橫帶分隔,圖文并茂。
  從第三王朝開始進入古王國時期。古王國時期是雕刻藝術(shù)的高峰期,埃及雕刻的許多真正杰作幾乎都產(chǎn)生于這個時代。

  古王國時期的一些地位稍低的人物雕像由于程式的束縛不是那么嚴格,所以產(chǎn)生了一些杰出的作品。


老村長(卡別爾王子像)第五王朝(約公元前2450年—前2350年)

  《老村長》(卡別爾王子像)是表現(xiàn)法老的長子,因為雕像特有的農(nóng)民氣質(zhì),并且很像當?shù)氐睦洗彘L,因此而得名(法老之子變農(nóng)民,哈哈哈)。


書吏凱伊 第五王朝時期(約公元前2450年—前2350年)

  《書吏凱伊》刻畫了一個地位更低的人物——書記官或文書。
  上面的作品可以看出,古王國時期的雕刻家已經(jīng)有了高超的寫實能力,他們擅長描寫健康的男性形體。這個時期的雕像都有寬闊的肩膀,身體魁梧,都具有充沛的精力,表情里有一種自信和樂觀的精神,這種精神在以后的藝術(shù)作品中很少見。
  浮雕和繪畫
  浮雕和繪畫通常分在兩個不同的領(lǐng)域里,但在埃及人的觀念中,卻把它們當作一種藝術(shù)來對待,只不過把浮雕看成比繪畫更持久的藝術(shù)手段而已。埃及的浮雕是著色的,而壁畫有的刻線在構(gòu)圖、造型、時間和空間的處理上,具有共同的法則和式樣。
  除了正面律外,浮雕和繪畫還有一些普遍的程式:
 ?、?、主要人物大,次要任務(wù)小,造成比例上的區(qū)別;
  ②、填塞法,畫面很充實,上下左右不留空隙,填的很滿;
  ③、圖文并茂,在畫面空白的地方,用圖像文字填滿;
 ?、堋⒉⒘蟹?,人物眾多的場面處理是把人排成若干行列,仿佛是即在一條火車軌道上行走;
 ?、荨p筆法,在處理眾多人物與動物時,群集的人與動物的腿混在一起容易造成混亂,埃及藝術(shù)家在這種情況下只把前排動物的腿刻畫出來,后排的省略,使畫面保持清晰的效果;
 ?、蕖⑦h近法,畫面分格處理,每一格代表一段距離,越近越低,越遠越高;在時間的處理上,畫面分成三行,從上到下,分別表示過去、現(xiàn)在、未來,或是故事發(fā)展的階段;色彩的處理上,要求配色鮮明,忽略中間色的變化,以求強烈刺激的滿足。著色有固定的格式。
 ?。ㄓ涀∵@些基本上就能識別埃及的雕刻和繪畫作品了)
  
  中王國美術(shù)
  中王國時期,戰(zhàn)亂頻繁,地方勢力擴大,統(tǒng)一的中央集權(quán)國家力量衰微,這一時期的美術(shù)成就遠不如古王國時期。不過在建筑和墓室壁畫方面有一些獨特的成就。
  這一時期不再有古王國那樣規(guī)模宏大的金字塔,陵墓規(guī)模適中,更注重細節(jié),這一時期法老還重視星宿水利灌溉工程的修建。
  在中王國時期的地方貴族墓中,壁畫逐漸流行。壁畫在程式上仍然遵循古王國的傳統(tǒng),但在表現(xiàn)風(fēng)格上顯得更加活潑、圓潤和優(yōu)美,比如霍姆荷太普王子墓的壁畫《飼養(yǎng)羚羊》(沒找到這幅壁畫的照片)。
  
  新王國美術(shù)

  新王國時期的埃及是處于強有力的君主統(tǒng)治之下的統(tǒng)一國家,其勢力超越了國界,向東方和南方延伸,從而被歷史學(xué)家稱為“黃金時代”。當時的首都底比斯在很長一段時間內(nèi)所達到的繁榮和進步程度,在古代中東任何城市都無法企及。


哈特舍普蘇女王窟陵 埃及第十八王朝(約公元前1473年—前1458年)

  建筑
  新王國時期,由于首都遷到了尼羅河上游的盆地底比斯,盆地兩邊的崇山峻嶺提供了石窟墓葬的條件。新王國時期的王陵以窟陵為主,陵墓不再是主要的建筑主體,人們更重視用于陵墓前祭祀的祭廟和神廟建筑,以及陵墓內(nèi)的墓室壁畫裝飾。

  新王國時期的陵墓大多建在底比斯附近的國王谷和王后谷。其中杰出的代表就是第十八王朝時期的國王哈特舍普蘇女王陵墓享殿。


卡納克神廟 第十九王朝(約公元前1290年—前1224年)

  新王國時期是古埃及神廟建筑的黃金時代。神廟建筑的代表作是卡納克神廟和盧克索神廟。卡納克神廟是供奉太陽神阿蒙的神廟,始建于古王國時期,后來由新王國時期的國王們不斷擴建,一直持續(xù)到羅馬人統(tǒng)治時代,其主體完成于新王國時期。
  雕刻

  與古王國的雕刻相比,新王國雕刻則趨向于優(yōu)雅、精致,但總的程式不變。只有在第十八王朝末期的埃赫那頓時期是個例外,這是因為當時的宗教改革給藝術(shù)注入了新的生命力。


埃赫那頓雕像 (埃及卡納克神廟)第十八王朝時期(約公元前1353年—前1335年)

  埃赫那頓是第十八王朝的一個法老,他的宗教改革是為了消弱日漸擴大的僧侶勢力,提高王權(quán)。為此,他否定了舊的宗教,建立新的宗教信仰:主張信仰阿吞太陽神。這樣就必然導(dǎo)致對舊宗教影響下的藝術(shù)傳統(tǒng)的否定。由于在埃赫那頓時期都城被遷到底比斯以北的阿瑪爾納,這一時期的藝術(shù)又被稱為“阿瑪爾納風(fēng)格”。


王后尼菲爾提提胸像 第十八王朝時期(約公元前1353年—前1335年)

  在這個時期,藝術(shù)開始表現(xiàn)法老的日常生活,第一次把法老當作“人”來描寫(以前都當作神)。藝術(shù)家擺脫了傳統(tǒng)格式的束縛,開始忠實地描寫對象,不加任何美化(對,不能用美圖秀秀),有的人物甚至出現(xiàn)了漫畫式的夸張(可能真的長那樣,畢竟以前的人和現(xiàn)在的人長的不一樣)。


圖坦卡蒙黃金面具 第十八王朝時期(約公元前1323年)

  不過呢,埃赫那頓死后,他的改革也就結(jié)束了。他的繼承人圖坦卡蒙被貴族勢力所迫,放棄了改革,恢復(fù)了傳統(tǒng)的宗教,藝術(shù)上的改革也就結(jié)束了。在圖坦卡蒙陵墓中出土的雕刻充分說明了這一點。


拉美西斯二世神殿 第十九王朝時期(約公元前1290年—前1224年)

  在埃赫那頓改革流產(chǎn)后的第十九王朝,對法老的崇拜又一次達到頂峰。這一時期埃及國力強盛,建造了許多雄偉壯觀的紀念性建筑,其中最杰出的是拉美西斯二世的陵墓神廟。
  壁畫
  浮雕和壁畫在新王國時期出現(xiàn)了前所未有的繁榮。浮雕與壁畫主要用來裝飾宮殿、廟宇和陵墓,表現(xiàn)內(nèi)容除了祭祀和宗教主題以外,更多的用來表現(xiàn)法老的武功以及享樂生活。

  第十八王朝最出色的陵墓就是貴族拉摩斯陵墓。


三個女樂師(底比斯的納赫特墓)

  底比斯的納赫特墓中保留著埃及最美的墓室壁畫,其中有表現(xiàn)喜慶活動的場面,表現(xiàn)的舞女和年輕的姑娘都采用裸體,通過透明的衣服把女性的裸體表現(xiàn)得若影若現(xiàn)。比如《三個女樂師》。
  

  總結(jié)一些就是:王朝統(tǒng)治穩(wěn)定,會出現(xiàn)大量的精美藝術(shù),戰(zhàn)亂頻繁就沒那么多時間創(chuàng)作了,在歷史的長河中,總會出現(xiàn)一些試圖顛覆當前狀態(tài)的改革者,而總會有人屈服于權(quán)貴之下,埃及的藝術(shù)和宗教是離不開的,宗教讓藝術(shù)作品更加豐富,貴族喜歡和王權(quán)混在一起,貴族有著財富,王權(quán)有著權(quán)力,他們互相利用互相生存,而藝術(shù)家們也往往為了自己生存去創(chuàng)作權(quán)貴們喜歡的東西(不然你就得死)。

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埃及金字塔文明并不屬于現(xiàn)行地球人文明,屬于外星文明或史前文明
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