分化理論。情緒具有動(dòng)機(jī)的性質(zhì)。伊扎德的情緒動(dòng)機(jī)－分化理論是以情緒為核心，以人格結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，論述情緒的性質(zhì)與功能。伊扎德認(rèn)為：情緒是人格系統(tǒng)的組成部分，是人格系統(tǒng)的動(dòng)力核心。情緒系統(tǒng)與認(rèn)知、行為等人格子系統(tǒng)建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)情緒與其他系統(tǒng)的相互作用。當(dāng)人們體驗(yàn)到消極情緒時(shí)，免疫系統(tǒng)功能會(huì)減弱；而當(dāng)人們體驗(yàn)到積極情緒時(shí)，免疫功能會(huì)增強(qiáng)（Salovey, Rothman, Detweiler, & Steward, 2000）。
情緒常產(chǎn)生于人們對(duì)環(huán)境的評(píng)價(jià)方式和反應(yīng)方式。如果按照情緒ABC理論，人們對(duì)環(huán)境的評(píng)價(jià)方式即B，人們對(duì)環(huán)境的反應(yīng)方式即C——A表示誘發(fā)性事件，B表示個(gè)體針對(duì)此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念，即對(duì)這件事的一些看法、解釋。C表示自己產(chǎn)生的情緒和行為的結(jié)果。
研究者已逐步達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為情緒的研究離不開(kāi)動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)的研究也離不開(kāi)情緒（Frijda, 1988; Lazarus, 1991）。但之前并非如此，在20世紀(jì)30-40年代，動(dòng)機(jī)是以需要來(lái)界定的。那時(shí)的研究者認(rèn)為，需要能為行為提供動(dòng)力、能量、方向和維持性。他們完全不考慮情緒的作用。
到了20世紀(jì)50年代和60年代，動(dòng)機(jī)被看作是由驅(qū)力的存在引起的。早期的動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為，驅(qū)力為行為提供動(dòng)力，學(xué)習(xí)為行為提供方向（Hull, 1943）。驅(qū)力論者認(rèn)為，情緒是動(dòng)機(jī)的副產(chǎn)品，而不是動(dòng)機(jī)的組成部分。如：伯利恩（1960）認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是最佳喚醒驅(qū)力，情緒是滿足這一驅(qū)力的副產(chǎn)品。根據(jù)驅(qū)力理論，行為的維持性在很大程度上是習(xí)得的。如根據(jù)阿姆澤爾（1958，1972）的理論，在很大程度上，行為的維持性是由與挫折相聯(lián)的刺激的對(duì)抗性條件作用引起的。這里的挫折是一個(gè)完全限定的情緒概念，主要是指未能獲得獎(jiǎng)賞所引發(fā)的情緒。
到了20世紀(jì)60年代晚期及70年代早期，心理學(xué)家從行為的角度來(lái)研究動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)和需要是理論的核心，“需要”的內(nèi)涵則與20世紀(jì)30-40年代完全不同。需要只是引發(fā)行為的傾向，目標(biāo)和威脅才是行為的原因：目標(biāo)是積極的誘因，而威脅是消極的誘因。
雖然到了20世紀(jì)80年代末期90年代初，以目標(biāo)來(lái)解釋動(dòng)機(jī)的理論較具影響。但對(duì)于很多理論家而言，盡管目標(biāo)和威脅能夠直接引發(fā)行為，但不足以維持長(zhǎng)期行為。在對(duì)長(zhǎng)期行為的研究表明，區(qū)分人們行為的維持性的，是情緒。那些在面臨威脅和困難時(shí)保持樂(lè)觀的人會(huì)維持原有行為，而那些悲觀和自我懷疑的人常會(huì)放棄自己的目標(biāo)（Seligman, 1990）。
盡管側(cè)重點(diǎn)有所不同，但大多數(shù)當(dāng)代理論家都認(rèn)為情緒在動(dòng)機(jī)中具有重要作用。這使得這些心理學(xué)家開(kāi)始重視情緒的自我調(diào)節(jié)。如班杜拉（1991）指出，“天資和它（情緒）的發(fā)揮一樣重要”。他認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，人們需要學(xué)會(huì)調(diào)控自己的情緒，特別是調(diào)控自我懷疑（Bandura, 1997）。
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