藏傳佛教服飾文化
藏傳佛教自公元7世紀(jì)以來(lái)傳人廣大西藏以后，傳播迅速，宗派林立，很快便擁有了眾多的寺廟和信徒。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，藏傳佛教吸納融會(huì)了包括藏族本教在內(nèi)的多種文化因素，形成了具有雪域高原濃郁地方特色的多元文化性質(zhì)。
藏傳佛教自公元7世紀(jì)以來(lái)傳人廣大西藏以后，傳播迅速，宗派林立，很快便擁有了眾多的寺廟和信徒。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，藏傳佛教吸納融會(huì)了包括藏族本教在內(nèi)的多種文化因素，形成了具有雪域高原濃郁地方特色的多元文化性質(zhì)。可以說(shuō)，藏傳佛教是“佛教意識(shí)形態(tài)和藏族歷史文化長(zhǎng)期融合所形成的一種特殊的文化意識(shí)形態(tài)”，集中體現(xiàn)了藏族人生哲學(xué)的基本觀念，具有博大精深的佛學(xué)思想和嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正的佛門(mén)儀規(guī)。
服飾雖然是人類(lèi)物質(zhì)文化的重要組成部分，但它又折射出人類(lèi)精神文化的光芒。作為宗教傳播者、弘揚(yáng)者或基本職業(yè)者，僧人自身的裝束，在藏傳佛教中有著嚴(yán)格的規(guī)定，它不僅沒(méi)有藝術(shù)化，甚至也沒(méi)有貼近民眾，而是以迥然有別的標(biāo)志功能強(qiáng)化了宗教的神圣性和不可侵犯性，履行了嚴(yán)格的著衣程序，體現(xiàn)了明確的等級(jí)觀念，是區(qū)別宗教與世俗的重要標(biāo)志，也是宗教內(nèi)部分類(lèi)的基本標(biāo)志之一。宗教服飾在發(fā)揮標(biāo)志功能的時(shí)候，既強(qiáng)調(diào)了身體標(biāo)志，又突出了教派標(biāo)志，還遵循了佛門(mén)儀規(guī)，體現(xiàn)出綜合的多功能特點(diǎn)。
藏傳佛教中幾個(gè)大的宗教教派有其各自獨(dú)特的教義思想，其內(nèi)容龐雜繁復(fù)、精神玄妙，常人一般難以領(lǐng)會(huì)，但其服飾標(biāo)志功能的準(zhǔn)確發(fā)揮卻能使一般俗眾觀其衣飾便知是哪一派僧人了。比如著名的寧瑪派，嚴(yán)格遵循藏傳佛教前弘期所傳之密宗，得“寧瑪”之名，意為古、舊。該派僧人皆穿紅色僧服、戴紅色僧帽，以紅色區(qū)別于它派，故俗稱(chēng)紅教。薩迦派也是一個(gè)帶有色彩名稱(chēng)的派別，“薩迦”藏語(yǔ)意為“白土”，因其傳播者在后藏仲曲河谷有灰白色土質(zhì)的地方建過(guò)“白宮”，其寺廟也被稱(chēng)作薩迦寺，因?yàn)樗聫R圍墻上繪著象征文殊、觀音和金剛手的紅、白、黑三色花紋，所以該派俗稱(chēng)花教。噶舉派指?jìng)鞒谐纸饎偡鹩H口所授密咒教義的派別，該派僧人穿白色僧裙和上衣，俗稱(chēng)白教。格魯派倡導(dǎo)僧人嚴(yán)守戒律故得此名，“格魯”藏語(yǔ)意為“善律或善規(guī)”。該派僧人戴黃色僧帽，俗稱(chēng)黃帽派或黃教。上述各大派別以服飾色彩強(qiáng)調(diào)其標(biāo)志功用，既遵循了宗教儀規(guī)，又完成了易被民眾接受的宗教現(xiàn)實(shí)化需要，起到一舉兩得的效果。這是藏傳佛教傳播過(guò)程中的又一智慧舉措。
在以色彩標(biāo)志派別外，還要標(biāo)志等級(jí)。當(dāng)然等級(jí)標(biāo)志作用的發(fā)揮還依賴(lài)服飾質(zhì)地和款式。注重質(zhì)地的選料和款式的考究。各級(jí)活佛擁有世襲沿用的佛裝，也有元、明、清時(shí)期皇帝對(duì)高僧大德賜贈(zèng)的頂戴和服飾，象征著尊貴、權(quán)力和地位，因此往往被視為至寶供奉。在布達(dá)拉宮、塔爾寺、拉卜楞寺等著名佛寺中都珍藏供奉著這類(lèi)衣飾。各級(jí)活佛的日常服飾在色彩、款式、質(zhì)地上也有區(qū)別，與普通僧人更有明顯的區(qū)分標(biāo)志。說(shuō)明僧侶服飾不僅具有民眾服飾所具有的御寒、護(hù)身、遮羞等實(shí)用功能，而且還要發(fā)揮其特殊的宗教功能。
據(jù)佛教戒律規(guī)定，僧服不準(zhǔn)使用青、黃、赤、白、黑“五正色”，及緋、紅、紫、綠、碧“五間色”。只許用青(銅青)、泥 (皂)、木蘭(赤而帶藍(lán))三種“壞色”不正色。佛經(jīng)規(guī)定的“圓滿(mǎn)服飾”應(yīng)為“十三事”，即五佛冠、肩帔、飄帶、腰帶、裙子、頭飾、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、臂釧、瓔珞、手鐲、指環(huán)和鐲子，前五件為綾羅衣，后七件為佩飾。藏傳佛教在嚴(yán)格履行佛經(jīng)儀規(guī)的同時(shí)，要求僧服穿著可考慮因時(shí)因地性，不佩戴任何飾物并符合戒律要求。結(jié)合青藏高原寒冷的氣候條件和藏民族服飾習(xí)俗，以不傷奢侈、不損威儀為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行了巧妙的增減，如適應(yīng)氣候炎熱的印度河流域服飾習(xí)俗的綾羅衣被悄然減去，增加了衣飾選料中的羊皮成分。當(dāng)然綾羅衣也沒(méi)有從僧侶服飾中徹底消失，到目前有興盛之勢(shì)。受氣候條件影響，在有些地方一些僧人也穿黃色綢緞縫制的系帶上衣，顯得休閑而又不失莊重，還有一種飄逸超脫之感。僧服也稱(chēng)法衣，穿著有講究款式有特點(diǎn)，戒律嚴(yán)格的寺院要求僧人里里外外披掛三層衣衫。第一層為貼身內(nèi)衣，上身為大襟短衣或坎肩，下身穿不系腰帶的短裙；第二層上身穿大襟短衣，下穿肥而長(zhǎng)的帔裙，要求長(zhǎng)出腳面數(shù)尺折疊在腰間；第三層是纏裹在外面的“披單”即袈裟。這種簡(jiǎn)潔莊重的服飾規(guī)范顯示了藏傳佛教嚴(yán)格的戒律及其僧人簡(jiǎn)樸的生活狀況。當(dāng)然僧人服裝因等級(jí)和職位的高低不同而有所差別，主要體現(xiàn)在衣料質(zhì)量、顏色式樣及僧帽上。活佛、高僧的坎肩上一般用黃色錦緞滾邊，袈裟也選用黃色綢緞，還刺繡有各式吉祥圖案，常見(jiàn)的圖案有“?！?、“壽”字以及龍等，鑲飾金銀絲線，有富麗堂皇、光彩奪目的美感，昭示了高僧大德的智慧和佛法的明麗。他們?nèi)綦x開(kāi)寺院外出時(shí)，還可穿有袖子的斜領(lǐng)藏衣，主色系依然為黃色。活佛、僧官、富僧在自己的屋里還可披猞猁皮或狐貍皮的高貴斗篷。一些高級(jí)喇嘛還穿一種連衣裙式長(zhǎng)背心，一般采用質(zhì)地優(yōu)良的毛氆氌制作，并鑲有錦緞衣邊，下擺處以呢料鑲邊。還有的以白色羊羔皮做里，暖和舒適。法帽也是不同級(jí)別、地位的象征。從僧帽可以直接區(qū)分出藏傳佛教四大教派，如寧瑪派僧帽以氆氌為基本面料，帽頂尖長(zhǎng)，帽檐往上翻，前面開(kāi)口，好像蓮花的形狀，故又稱(chēng)蓮花帽。薩迦派僧人的帽子叫做“俄爾帽”，以紅色氆氌為面料，帽頂呈弧形，帽檐兩邊左右相互對(duì)折至正中間呈人字形。噶舉派僧人戴寬檐禮帽，深藍(lán)色底上有紅白相間的十字形或大字形條狀圖案。格魯派僧人帽形似雞冠，帽頂部有黃色穗須聳立，雞冠狀帽體以羊毛織物縫制，故稱(chēng)雞冠帽。格魯派高級(jí)活佛戴圓形尖頂?shù)慕瘘S色法帽，參加佛法盛會(huì)或弘法授道。據(jù)說(shuō)格魯派創(chuàng)始人宗喀巴在西藏弘法時(shí)曾戴黃色尖形僧帽，表示與以往僧人的不同及堅(jiān)守戒律的決心，至今，我們還能在佛教雕像中看到此類(lèi)帽子。
在適應(yīng)高原氣候條件和服飾習(xí)俗的過(guò)程中，隆務(wù)河流域僧侶服飾和高原上其它寺院一樣，增加了一些御寒性強(qiáng)、保暖性好的服飾，如斗篷、皮坎肩、皮筒裙、條絨或皮制靴子等，在強(qiáng)調(diào)遵循佛法儀規(guī)的同時(shí)，也強(qiáng)化了自我保護(hù)意識(shí)。在寒冷的冬天，僧人披上用氆氌、棉、麻、呢絨等保暖性強(qiáng)的面料制成的形似大氅的斗篷，顯得威嚴(yán)莊重。
綜觀隆務(wù)河流域藏傳佛教僧侶服飾，其造型、款式、風(fēng)格，繼承了雪域西藏僧侶服飾的總體風(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)了單純樸素的著衣觀念，體現(xiàn)了佛門(mén)內(nèi)與世無(wú)爭(zhēng)、淡泊明凈的人生姿態(tài)。在遵循宗教服飾衣規(guī)的同時(shí)，又暗示出超脫無(wú)為的人生意趣。
