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《易經(jīng)》之源

1、《易經(jīng)》撰寫的年代：

關(guān)于《易經(jīng)》的撰寫年代，目前說法不一，據(jù)學(xué)者們推證，應(yīng)該是五千年前，也有人說是七千年前，而成書的年代則是在商末周初。

2、《易經(jīng)》的撰寫：

而關(guān)于《易經(jīng)》的撰寫，傳統(tǒng)上則一般認(rèn)為《易經(jīng)》起源自[《河圖》、《洛書》。

傳說在遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人伏羲因此畫出了[先天八卦]。

殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省湯陰縣北】，又根據(jù)伏羲的[先天八卦]演繹出了[后天八卦]，也就是“文王八卦”，并進(jìn)一步推演出了六十四卦，并作卦辭和爻辭?！兑讉鳌肥谴呵飼r(shí)期的孔子所作。

所以《易經(jīng)》又有“人更三圣，世歷三古”的說法。意思是說：《易經(jīng)》的成書，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成。

3.歷史上的《易經(jīng)》，據(jù)說有三種，即所謂的[三易]：

⑴.產(chǎn)生于神農(nóng)時(shí)代的《連山易》，是首先從[艮卦]開始的，象征[山之出云，連綿不絕]。

⑵.產(chǎn)生于黃帝時(shí)代的《歸藏易》，則是從[坤卦]開始的，象征[萬物莫不歸藏于其中]，表示萬物皆生于地，終又歸藏于地，一切以大地為主。

⑶.《周易》，產(chǎn)生于殷商末年的《周易》，是從[乾、坤]兩卦開始，表示天地之間，以及[天人之際]的學(xué)問不同。

《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)失傳，我們看到的易經(jīng)也就只有《周易》一種了。

現(xiàn)在我們初步了解一下【河圖】【洛書】

“河圖”、 “洛書”是華夏文化的源頭?！兑住は缔o上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！边@個(gè)圣人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦，后來周文王又依據(jù)伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分別寫了卦辭。

河圖之象

河圖用十個(gè)黑白圓點(diǎn)表示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：

北方：一個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，六個(gè)黑點(diǎn)在外，表示玄武星象，五行為水。

東方：三個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，八個(gè)黑點(diǎn)在外，表示青龍星象，五行為木。

南方：二個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，七個(gè)白點(diǎn)在外，表示朱雀星象，五行為火。

西方：四個(gè)黑點(diǎn)在內(nèi)，九個(gè)白點(diǎn)在外，表示白虎星象，五行為金。

中央：五個(gè)白點(diǎn)在內(nèi)，十個(gè)黑點(diǎn)在外，表示時(shí)空奇點(diǎn)，五行為土。

（其中，單數(shù)為白點(diǎn)為陽，雙數(shù)為黑點(diǎn)為陰。四象之中，每象各統(tǒng)領(lǐng)七個(gè)星宿，共28宿。）以上為《河圖》。

其中四象，按古人坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎。此乃風(fēng)水象形之源也。

河圖之?dāng)?shù)

1，天地之?dāng)?shù)：河圖共有10個(gè)數(shù)，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10，為陰。陽數(shù)相加為25，陰數(shù)相加得30，陰陽相加共為55數(shù)。所以古人說：'天地之?dāng)?shù)五十有五'，即天地之?dāng)?shù)為55，'以成變化而行鬼神也'。即萬物之?dāng)?shù)皆由天地之?dāng)?shù)化生而已。

2，萬物生存之?dāng)?shù)：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數(shù)，二為火之生數(shù)，三為木之生數(shù)，四為金之生數(shù)，五為土之生數(shù)。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。萬物有生數(shù)，當(dāng)生之時(shí)方能生；萬物有成數(shù)，能成之時(shí)方能成。所以，萬物生存皆有其數(shù)也。

3，五行之?dāng)?shù)：五行之?dāng)?shù)即五行之生數(shù)，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之?dāng)?shù)。一、三、五、為陽數(shù)，其和為九，故九為陽極之?dāng)?shù)。二、四為陰數(shù)，其和為六，故六為陰之極數(shù)。陰陽之?dāng)?shù)合而為15數(shù)，故化為洛書則縱橫皆15數(shù)，乃陰陽五行之?dāng)?shù)也。

4，大衍之?dāng)?shù)：大衍之?dāng)?shù)50即五行乘土之成數(shù)10；同時(shí)也是天地之?dāng)?shù)的用數(shù)。天地之?dāng)?shù)55，減去小衍之?dāng)?shù)5得大衍之?dāng)?shù)50，其中小衍為天地之體數(shù)，大衍為天地之用數(shù)。所謂'大衍之?dāng)?shù)50其用49'，就是用大衍之?dāng)?shù)預(yù)測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

5，天干交合之?dāng)?shù)：河圖之?dāng)?shù)十，乃十天干之?dāng)?shù)也。交合之?dāng)?shù)為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬物生存之?dāng)?shù)。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。

6，六甲納音之?dāng)?shù)：天地之?dāng)?shù)55加上五行之?dāng)?shù)5，合化為60甲子五行納音之?dāng)?shù)。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應(yīng)各發(fā)出12種聲音，無聲無音不計(jì)，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之?dāng)?shù)也。

洛書是以北極為定位星，斗柄所指的九個(gè)方位上最明亮的星為標(biāo)志，其數(shù)目方位都與洛書完全一致。這也就是一般術(shù)數(shù)中常說的“九宮”（奇門遁甲術(shù)既采用此九宮作為基石）。其中奇數(shù)一、三、七、九為陽，二、四、六、八為陰數(shù)，五居中宮。這就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的洛書。

洛書九宮數(shù)，以一，三，七，九為奇數(shù)，亦稱陽數(shù)，二，四，六八為偶數(shù)，亦稱陰數(shù)。陽數(shù)為主，位居四正，代表天氣；陰數(shù)為輔，位居四隅，代表地氣；五居中，屬土氣，為五行生數(shù)之祖，位居中宮，寄旺四隅。

由此可得出三點(diǎn)：一。洛書九宮是觀測太一之車，即北斗斗柄從中央臨御四正四隅而形成的。二。提出了洛書九宮與八卦的陰陽變化存在的密切關(guān)系。三。闡明了'太一游宮'引起的四時(shí)八節(jié)及二十四節(jié)氣的節(jié)令轉(zhuǎn)移和氣象變化。