他是道家老子的傳人，被稱“看透天機”的人，當(dāng)之無愧的財神原型
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白樸說
2022-04-08 17:30匠心計劃創(chuàng)作者,歷史領(lǐng)域創(chuàng)作者,文化領(lǐng)域愛好者
關(guān)注
他是歷史上財神的原型，也是道家思想的隔代傳人，他曾三次散盡家財，又三次富甲一方，前半生從政，官至越國宰相，后半生從商，家財富可敵國，多次建功立業(yè)，又多次功成身退，可以說是將道家的無為之術(shù)，用到了一個極致的狀態(tài)，所以有很多人說，他可能是中國歷史上最成功的男人，大家好，我是白同學(xué)，這一周人物篇我們要說的就是——財神范蠡。
財神范蠡
范蠡，出生于公元前536年的楚國，是一個“高手如云”的時代，比老子稍晚，與孔子屬于同一時期，范蠡的師父叫作計然，被人稱為是老子門生，也算是道家思想的創(chuàng)始人之一，其代表作就是《通玄真經(jīng)》；范蠡出身貧寒，但卻有一個異于常人的能力，什么能力呢？能夠一眼看透事物的本質(zhì)，其實這項能力也算是偉人身上一個共同點，不過也因為這一點，使得范蠡在他人眼中，時常會“佯裝癲狂”，有時候就像是瘋子一樣；在那個禮樂崩壞的時代，青年人身上總會有一種建功立業(yè)的氣度，范蠡也是這樣，但因為他所在的楚國太過黑暗，所以他就和一位叫做文種的好友，一同去到了與楚國相鄰的越國，投奔了越王勾踐；到了公元前493年，越王勾踐，聽說吳王夫差想要討伐越國，于是就決定先發(fā)制人，盡管范蠡和文種多次好言相勸，說吳越兩國之間的差距過大，但越王勾踐卻偏要一意孤行，結(jié)果呢，就導(dǎo)致了越國大敗，越王勾踐被吳國軍隊，圍困在了會稽山上，這個時候，勾踐才想起了范蠡，問他應(yīng)該怎么辦？范蠡說：“卑辭尊禮，玩好女樂，尊之以名。如此不已，又身與之市?！币馑季褪钦f，失敗了就要委曲求全，必要的時候，甚至可以屈身做對方的臣子，這樣才能博取一個東山再起的機會。
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于是呢，勾踐就與范蠡，共同成為了吳王夫差的奴隸，這也就是歷史上臥薪嘗膽的故事，每當(dāng)吳王夫差要出門時，勾踐就會趴在地上，讓夫差踩著自己的背上馬，甚至夫差生病時，越王勾踐還會檢查他的糞便，為其診斷是否有疾病，這樣做的目的，就是為了感動夫差，因為只有活下來，才會有翻盤的可能性；這一套操作下來終于感動了吳王，于是在三年后，也就是公元前490年，吳王夫差放歸了勾踐和范蠡，當(dāng)時的吳國，正值最強盛的時期，但越國境內(nèi)卻是一片落魄的景象，這也是吳王夫差放歸勾踐的主要原因，在他眼中看來，已經(jīng)近乎滅亡的越國，不可能再次威脅到吳國，面對這樣極端的差距，如何才能反敗為勝呢？于是范蠡就用上了師父計然的策略，也就是黃老道家中，黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，反敗為勝的策略；第一條，就是用奇珍異寶迷惑吳國的君王和大臣，第二條是高價收購他們的糧食，來降低吳國的儲備，第三條是送給他們美女，來他們沉迷于享受，第四條是送給他們能工巧匠，幫助他們大興土木，第五條是阿諛奉承吳國的臣子，讓他們好大喜功，第六條是過分夸贊他們的忠臣，讓吳王生出功高震主的疑心，第七條是秘密訓(xùn)練自己的士兵，等待一個時機，在這七條中，沒有一條提到戰(zhàn)爭，但卻足以決定一場爭斗的勝利，這個計策，利用的就是物極必反的原則，除此之外，范蠡還讓勾踐，親自去越國的貧困家庭中看望，以此來拉進(jìn)君民之間的關(guān)系，那這些策略，到底有沒有用呢？
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功成身退
一說到戰(zhàn)爭的關(guān)鍵，很多人想到的就是天時地利人和，但實際上，如果我們自己爭取不到這三個要素，也完全可以讓對方，失去這三個要素；四年之后，也就是公元前486年，勾踐想要討伐吳國，被范蠡勸阻，又過了兩年，因為他們的計策，使得吳王夫差處死了大將伍子胥，于是勾踐又想要討伐吳國，不過又再次被范蠡勸阻，范蠡說：“人事至矣，天應(yīng)未也”，吳王夫差雖然失去了人和，但他還有天時和地利，所以還要繼續(xù)等，就這樣一直等到了公元前479年，這一年，吳國發(fā)重兵攻打晉國，導(dǎo)致都城兵力空虛，范蠡抓住時機，一舉攻破了吳國的都城，越王勾踐想要趁機覆滅吳國，但范蠡卻堅持退兵，因為他清楚，吳國的精兵都在晉國，這次進(jìn)攻并沒有損傷吳國的根基，這個時候即使能戰(zhàn)勝，也只能是兩敗俱傷，范蠡說這次戰(zhàn)爭，觸發(fā)了吳國的物極必反，整個國家都在由盛轉(zhuǎn)衰，所以還要繼續(xù)等，等到這個衰落的極點，就這樣，一直等到公元前473年，吳國內(nèi)部腐朽不堪，自然災(zāi)害，又使得百姓民不聊生，就是這個時候，越國趁機發(fā)兵，一舉覆滅了強大的吳國。
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在范蠡的觀點中認(rèn)為，人生在天地之中，首先就要遵守天地之間的規(guī)則，其次還要學(xué)會認(rèn)識這些自然規(guī)則，最重要的是，要能夠抓住這些規(guī)則之間的轉(zhuǎn)換，這樣就能夠決定一件事情的成功與否，這個就叫作“必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利，因陰陽之恒，順天地之?！保兰页Ｖv順應(yīng)自然，其內(nèi)在的含義是不違反自然法則，學(xué)會利用自然的力量，來完成自己的目的；吳國滅亡后，勾踐舉行了慶功宴會，準(zhǔn)備分封功臣，其中范蠡被賜為上將軍，一度達(dá)到了一人之下、萬人之上的地位，但就在這個時候，范蠡卻做出了一個奇怪的決定，就在舉行宴會的這天晚上，他攜帶著妻兒泛舟于湖上，放下了功名利祿，離開了這個他為之奮斗半生的國家，范蠡認(rèn)為，勾踐這個人可以共苦，不能同甘，此時最需要做的就是功成身退，就像后世的張良一樣，好像道家人本身就對局勢的變化，有著十分敏銳的洞察力，在這個時期，范蠡還給文種寫了一封信，內(nèi)容為：“蜚fěi鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”畢竟為之奮斗了半生，文種也不愿意放棄，于是就留在了越國，結(jié)果就被勾踐以謀反的罪名殺害了，不過關(guān)于范蠡的故事，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。
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半生富貴
范蠡出走越國后，攜帶妻兒悄悄來到了齊國，并化名為鴟chī夷子皮，開始了他后半生的為商生涯；首先范蠡定居在了齊國的沿海地區(qū)，并購買了一些靠近海邊的土地，此后開墾種田，以打漁、鹽田為生，在這個時期，范蠡同妻子也會下地勞作，對待雇工十分慷慨，而且范蠡在和其他人簽訂合約時，如果年底商品的價格上漲，他就會以市場的現(xiàn)價收購，如果下跌，就會履行合約中的價格，聽起來就像是一個冤大頭一樣，但實際上范蠡清楚，做生意賺不賺錢，看的不是一時之利，而是有沒有一個好的名聲，靠著這個名聲，范蠡不斷地擴大生意，短短幾年的時間就成為了齊國首富，這段時間，范蠡依舊是慷慨解囊，遇到災(zāi)荒之年，就免費給窮人們提供食物，漸漸地關(guān)于范蠡的故事，就傳到了齊國君主那里，于是呢，齊國君主拜了范蠡為相國，就這樣，范蠡在齊國做了三年國相，使得齊國國富民強，百姓眼中的范蠡，就像是一位神明一樣，幾年前剛剛辭去了國相之位，沒想到又再次攀上了頂峰，于是呢，范蠡又做出了同樣的選擇，散盡家財、功成身退，他認(rèn)為自己的地位已經(jīng)達(dá)到了一介布衣的巔峰，如果繼續(xù)這樣，恐怕會物極必反，與其坐等物極必反，倒不如主動出擊，所以他散盡家財，將所有的財產(chǎn)都分給了貧苦百姓，又只身一人帶著妻兒，再次過上了泛舟游歷的生活。
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沒過多久，范蠡舉家遷往了齊國西北的陶地，又再次改名為陶朱公，他認(rèn)為陶地是天下的中心，可以說是經(jīng)商圣地，果然不久之后，這個地方就在范蠡的推動下，成為了春秋末期的貿(mào)易之都；在陶地時，范蠡首先用道家人擅長的天時，賺取了第一桶金，他使用計然的謀略，開始預(yù)測天氣，用五行的更替，總結(jié)出了豐年與災(zāi)年出現(xiàn)的規(guī)律，在農(nóng)業(yè)社會中，糧食的價格波動，就是一個社會的命脈，這條策略就是“人棄我取、人取我與，順其自然、待機而動"，通過對未來糧食價格的預(yù)測，來進(jìn)行收購和出售，同時范蠡還提出了“論其有余與不足，便知貴賤"的觀點，就是通過市場的供求關(guān)系，來找到商品價格的漲點與落點，做到“賤取如珠玉，貴出如糞土”，別人需要我放棄，別人放棄我需要，和巴菲特的投資理念很像。
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達(dá)到一定高度時，范蠡又提出了“三八價格，農(nóng)末俱利”的觀點，就是控制價格，糧食的價格最低不能低于三十，最高不能高于八十，如果太低，農(nóng)民的利益就會受到損害，就不會再進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如果太高，商人的利益就會受到損害，就不會經(jīng)營糧食商品，均衡他們之間的關(guān)系，才能做到細(xì)水長流，包括積著理論，就是囤積商品，以及薄利多銷，這些都是范蠡提出的觀點，可以說是影響了后世幾千年的時間，縱觀范蠡一生，就是一位穿越者一樣，從范蠡的生平中，我們就可以看出道家思想的現(xiàn)實作用，無為卻又無不為，一生不追求榮華富貴，但一生又不缺榮華富貴；公元前448年，范蠡去世，享年88歲，到了后世，被人追封為文財神。
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簡單來說，范蠡的一生都在追求天道、地道與人道之間的和諧，遵循物極必反和順應(yīng)自然的法則，拿到今天來看，在這個世界中，最強大的就是各種自然現(xiàn)象，與自然對抗，就要遭受自然的反噬，所以我們一直倡導(dǎo)人與自然的和諧相處，所以怎么能找到自然的規(guī)則，怎么能按照自然的運轉(zhuǎn)方式去行事，這個就是范蠡一生遵循的秘訣，而登頂之后，如何才能順利下降，這個就是黃老道家中，物極必反的原則。
盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功。這個就是無為而無不為的精髓。
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