讀懂西游記，就能讀懂道教的神仙體系。在西游記中出現(xiàn)的神仙出場繁多而龐雜，令人眼花繚亂，一會李天王領(lǐng)兵打仗，一會昴日雞下界擒妖，導(dǎo)致我們對神仙的印象都是單個(gè)的、片面的、不成系統(tǒng)的，對他們在天庭的地位、代表性、勢力范圍也十分模糊。
造成這樣印象的原因，是因?yàn)槲饔斡涀髡呤且源篝[天宮和取經(jīng)為主要視角。而實(shí)際上，天庭的神仙是有著嚴(yán)格的等級制度，每位神仙各司其職，形成了一個(gè)井然有序的政治權(quán)利秩序。這其中包含著很多不顯山不露水的大神，他們雖然在西游記中露了一面，打個(gè)醬油，而在道教體系中，他們的實(shí)力和地位都不可同日而語。
要窺探西游記復(fù)雜的政治秩序，把這些厲害人物從文中揪出來，就能成為一份完整的道教神仙手冊，首先我們需要看看西游記的四份名單。
一、四份權(quán)利名單
1.蟠桃會的邀請名單：“上會自有舊規(guī)。請的是西天佛老、菩薩、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個(gè)是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神”；
2.十萬天兵天將名單：“四大天王，協(xié)同李天王并哪吒太子，點(diǎn)二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星斗、南北二神、五岳四瀆、普天星相，共十萬天兵”；
3.悟空的交友名單：“見三清，稱個(gè)“老”字；逢四帝，道個(gè)“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼”；
4.安天大會的邀請名單：“分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬圣，來此赴會”，實(shí)際來的名單“玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五炁真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應(yīng)靈通”。
這個(gè)四份名單，基本將天庭重要人物集體包含，微言又依據(jù)他們的地位、實(shí)力和勢力再次進(jìn)行了分類。
一、天尊（帝）級別人物
在西游記中，地位最高的，是大天尊（帝）級別的玉帝和元始天尊，天尊（帝）級別的王母、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）、太乙救苦天尊、九天應(yīng)元雷聲普化天尊、混元教主蕩魔天尊（真武）。以上人物，微言都有單獨(dú)列了文章進(jìn)行分析，在此不再贅述，可以翻閱以下文章：
西游記中元始天尊跟封神榜中一樣厲害嗎？三清的真實(shí)排序如何？
鐵證如山，在西游記中玉皇大帝和王母娘娘就是夫妻關(guān)系
當(dāng)然還有一些打醬油的天帝，如四帝（央紫微北極太皇大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇）、東方崇恩圣帝（西游記虛構(gòu)）、東岳長生帝（五岳大帝之一）。
這些人物，在天庭的政治秩序中，是頂級的存在，是神仙體系中的宗教領(lǐng)袖和政治巔峰。
二、次天尊（帝）級人物
次天尊（帝）級別的人物，就是地位僅次于天尊（帝）級別，雖然不如他們地位那么崇高，但是實(shí)力強(qiáng)悍，具有一定的領(lǐng)導(dǎo)性和代表性，這些人分散在天庭的官僚系統(tǒng)中和地上世界的古洞仙山之中。
（一）住在宮殿里的權(quán)臣
1.托塔李天王
托塔李天王可謂天庭里武將第一人，又被稱為“高上神靈托塔李天王”。天界除了降妖伏魔，少有動用武力的時(shí)候，但基本上每次需要?jiǎng)佑梦淞笛У臅r(shí)候，托塔李天王都是不二人選。微言得出這樣的結(jié)論也是有依據(jù)的：
（1）第一次下界抓悟空，玉帝封李天王為“降魔大元帥，哪吒三太子為三壇海會大神。點(diǎn)起三軍”；
（2）第一次抓猴子失敗之后，悟空第二次反下天庭，玉帝還是繼續(xù)派李天王領(lǐng)著十萬天兵天將降妖；
（3）西行路上，路遇青牛精和牛魔王這個(gè)兩個(gè)神通廣大的妖怪，玉帝也是派李天王下界幫助悟空降妖；
（4）金鼻白毛老鼠精，在偷吃了如來的香花寶燭之后，也是李天王去降服，才拜了李天王為父；
（5）李天王的三太子哪吒，曾經(jīng)降服九十六洞妖魔；
（6）悟空因?yàn)槔鲜缶牙钐焱踝馂楦傅木壒?，去天庭告狀，來到李天王的云樓宮的時(shí)候，卻被李天王誤解，派“巨靈神、魚肚將、藥叉雄帥，一擁上前，把行者捆了”，可見巨靈神、魚肚將、藥叉雄帥等人都是李靖的家將；
每逢帶兵打仗首選李天王，有三個(gè)神通廣大的兒子，有天罡刀、照妖鏡、玲瓏寶塔，擁有家將，擁有自己的行宮，可見李天王擁有大元帥的一切氣質(zhì)。李天王在天庭的地位牢不可破，穩(wěn)如泰山，然而，李天王的政治立場卻并非他的地位一般鮮明，他的關(guān)系網(wǎng)十分復(fù)雜，整個(gè)家族摻雜到各種勢力之間，尤其是跟佛教的關(guān)系可謂剪不斷理還亂。
其一，李天王有三個(gè)兒子，“大小兒名金吒，侍奉如來，做前部護(hù)法。二小兒名木叉，在南海隨觀世音做徒弟。三小兒得名哪吒，在我身邊，早晚隨朝護(hù)駕”，三個(gè)兒子跟了三個(gè)超牛的大佬，混跡了三派勢力，金吒雖然沒有出過場，但是木叉跟取經(jīng)三兄弟的戰(zhàn)斗以及原文對哪吒的神通廣大的描述，都顯示著這個(gè)家族子輩的不凡與后繼有人；
其二，如來對李天王和哪吒有恩——對哪吒是救命之恩，對李天王是父子關(guān)系再造之恩，連李天王“托塔天王”的名譽(yù)稱號都來自于如來將“玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔”贈送給他；
李天王在天庭還有最為特殊的一點(diǎn)，那就是和玉帝一樣，他也有一個(gè)夫人，這種特權(quán)其他神仙所不可想象的。天庭有一個(gè)潛規(guī)則，我們可以從豬八戒調(diào)戲霓裳仙子和奎木狼下界與披香殿侍女偷情推出，那就是在天庭是要絕對禁欲的，除了玉帝這樣的政治聯(lián)姻之外，不能有人婚配，當(dāng)然更不可能有人生孩子，看似極樂的天朝上國其實(shí)是一個(gè)嚴(yán)格禁欲的社會。然而，李天王就是其中的例外，不僅有婚配，而且還在天庭又生了一個(gè)女兒，可見李天王的非同一般。
2.五炁真君與五斗星君
大家首先要弄清楚五炁真君和五斗星君是兩個(gè)不同的群體，五炁真君又稱五德星君根據(jù)《上清靈寶濟(jì)度金書》云：“東方木德重華星君，南方火德熒惑星君，西方金德太白星君，北方水德伺辰星君，中央土德地侯星君。”
西游記文中出場了四位星君，金德、木德、水德、火德。五斗星君上文介紹過分別是北斗星君、南斗星君、東斗星君、西斗星君和中斗星君，并非是像五炁真君是單一的個(gè)體，而是一個(gè)群體。西游記也只有南斗出現(xiàn)過，其余星君沒出現(xiàn)過。從安天大會的邀請名單排序上，五炁真君是排在三清之后，五斗星君之前的，而且五炁和五斗都是在天庭有自己的宮殿的，比如水德住烏浩宮、火德住彤華宮，說明五炁真君與五斗星君也是僅此與三清的次天尊級別人物。
（1）金德太白星君，就是文中頻繁出現(xiàn)的太白金星，而且是西游記少數(shù)除了主角之外貫穿大鬧天宮和西天取經(jīng)始終的人物，微言準(zhǔn)備在后面的章節(jié)專門介紹一下這個(gè)重要的人物，所以在此不再贅述。
（2）火德星君，第51回“即點(diǎn)本部神兵。經(jīng)云南方者火之精也。雖星星之火，能燒萬頃之田；乃三噹之威，能變百端之火。今有火槍、火刀、火弓、火箭，各部神祇，所用不一”，火德手下還有各路神祇，分別操縱著不同的火具?；鸬碌幕鹨蔡乇葏柡?，為火之精，星星之火就可燒萬頃之田，可見也不是凡火可以比擬的。
悟空在給天庭降妖職責(zé)歸類的時(shí)候，曾經(jīng)提過“南方的解與火德”，此處的南方應(yīng)該是南贍部洲及南海，說明火德還有一項(xiàng)職責(zé)是負(fù)責(zé)降妖，但從后文看來，火德的這項(xiàng)職責(zé)同真武一樣，被束之高閣，真正履行降妖職責(zé)的是我們上文提到的李天王和哪吒眾人。
（3）水德星君，第51回“水德星君聞言，即將查點(diǎn)四海五湖、八河四瀆、三江九派并各處龍王俱遣退”“昨日可韓司查勘小宮，恐有本部之神，思凡作怪，正在此點(diǎn)查江海河瀆之神，尚未完也”“水德聞言，即令黃河水伯神王”“我這一盂，乃是黃河之水。半盂就是半河，一盂就是一河”。從文中可以看出，水德統(tǒng)領(lǐng)四海五湖、八河四瀆、三江九派以及各處龍王，凡是涉及的有水的地方，都屬于他的管轄范圍，單單這四海龍王，實(shí)力就不容小覷，更別提加上八河四瀆、三江九派的龍王和河神了。
但是微言覺得，水德的這些下屬類似于聯(lián)邦制國家，而火德的那些下屬是他直接統(tǒng)領(lǐng)，火德對他們的控制力很強(qiáng)，從后文取經(jīng)路上遇到的河神、各路龍王的表現(xiàn)看，大家都不太重視這個(gè)實(shí)際上的頂頭上司，尤其是四海龍王，自成體系，連悟空去東海搶定海神針，都是龍王自己單獨(dú)向玉帝啟奏，并不像十殿閻王那也請出地藏王去啟奏。西行路上，那些被妖怪霸占了水府的河神，也沒有去找水德去給他們做主?？梢娝录瘓F(tuán)，在權(quán)力架構(gòu)上，更像聯(lián)邦制國家。
（4）南斗星君，文中兩次提到過南斗星君，分別是二郎抓住悟空時(shí)，“南斗星奮令火部眾神，放火煨燒”；太宗地府三曹對案的時(shí)候，閻王說“自那龍未生之前，南斗星死簿上已注定該遭殺于人曹之手，我等早已知之”；第三處就是介紹南斗有六司。
有人會提出疑問，這南斗星怎么能奮令火部眾神來斬殺悟空呢，火部不是應(yīng)當(dāng)屬于火德星君的嗎？這個(gè)疑問提的非常好，微言剛開始也是認(rèn)為作者寫錯(cuò)了，直到又細(xì)細(xì)品味了一下“南斗星死簿”這五個(gè)字，得出了世間生靈所有的死亡，都是由南斗星君來安排的，所以悟空被捉上天庭處斬的時(shí)候，當(dāng)然是南斗星負(fù)責(zé)。西游記中多次出現(xiàn)了“生死簿”這三個(gè)字，而十殿閻王在說南斗星時(shí)，只用了“死簿”兩個(gè)字，這并非十殿閻王的口誤，而是說明南斗星不負(fù)責(zé)安排生，只負(fù)責(zé)安排死，這與道教的傳統(tǒng)是不一致的，“道經(jīng)稱，北斗落死，南斗上生，東斗主冥，西斗記名，中斗大魁，總監(jiān)眾靈”，也就是西游世界中，南斗的職責(zé)是安排死亡。至于北斗是否負(fù)責(zé)死亡，東西中斗負(fù)責(zé)什么，文中都沒有介紹，微言也不再妄自揣測。
（5）北斗星君，我們上文詳細(xì)介紹了北斗七星君分別是陽明貪狼，陰精巨門，真人祿存，玄冥文曲，丹元廉貞，北極武曲，天關(guān)破軍。其中，文曲星君和武曲星君在文中出現(xiàn)過，第3回，太白提議第一次詔安悟空，玉帝“即著文曲星官修詔，著太白金星招安。”，第4回，悟空詔安上天，玉帝問有什么職位空缺，“邊轉(zhuǎn)過武曲星君，啟奏”說御馬監(jiān)缺個(gè)正堂管事。可見文曲星負(fù)責(zé)修詔，職位類似政府辦公廳秘書長，武曲負(fù)責(zé)組織人事，職位類似組織部部長。
其他的土德和東西中斗，西游記中沒有介紹，悟空去御馬監(jiān)上任的時(shí)候，是木德星君送他上任的，第二次當(dāng)齊天大圣，是五斗星君送他上任的，明顯第二次對悟空更加重視。
3.太陰、太陽星君
太陽、太陰和五炁真君合稱七政，地位也與之一般，是次天尊級別人物，而且也有自己的宮殿——太陽宮和廣寒宮。文中對太陽星君介紹比較少，悟空鬧天空的時(shí)候，太陽星君和太陰真君跟著十萬天兵天將去剿匪，“太陰星精神抖擻，太陽星照耀分明”；后文遇見蜘蛛精，當(dāng)?shù)赝恋馗嬖V悟空一個(gè)故事，微言覺得和太陽星君有些關(guān)聯(lián)，“太陽星原貞有十，后被羿善開弓，射落九烏墜地，止存金烏一星，乃太陽之真火也”。
太陰真君在玉兔精那回才算正式出場，向來高傲散漫的悟空，對太陰真君卻是客氣非常：“老太陰，那里來的？老孫失回避了”，按照古代的禮節(jié)，晚輩遇見長輩才需要回避，可見太陰真君的地位和資歷。太陰真君住在廣寒宮，又稱月宮、蟾宮，手下是一群姮娥仙子，八戒調(diào)戲的只是其中一位叫做“霓裳仙子”的。而且我們之前也分析過，太陰真君可能是為數(shù)不多可以造出長生藥的幾個(gè)人，就憑此點(diǎn)就足以在天庭立足。
4.四大天王
我們上文在提到四大天門的時(shí)候，詳細(xì)介紹過四大天王，本節(jié)再次提及就是為了強(qiáng)調(diào)一下四大天王的地位，雖然玉帝對四大天王的信任程度不高，但四大天王的地位足以達(dá)到次天尊級別。原因如下：
（1）李天王第一次剿猴不利，玉帝派出了十萬天兵天將，按照排序來看，四大天王是排在李天王之前的，可見四大天王的地位至少可以和李天王的地位相當(dāng)；
（2）木叉在鬧天宮的時(shí)候下去探班，“惠岸隨旗進(jìn)入，見四大天王與李天王下拜”，木叉見了父親李天王下拜十分正常，見了四大天王也是要下拜的，可見四大天王的地位比木叉要高的多，而且“四大天王與李天王并太子正議出兵”,四大天王并非只有虛名，還實(shí)際參與軍事行動。
所以，四大天王并非我們想象的那樣只是守天門的門神，而是正經(jīng)八百的次天尊級別人物，完全可以媲美七政和李天王。
（二）地上世界的強(qiáng)龍
1.二郎真君
二郎雖然被稱為“小圣”，但是他的政治地位和實(shí)際的權(quán)勢也能達(dá)到次天尊級別。我們只需要通過原文觀音的一段話就可以判斷“乃陛下令甥顯圣二郎真君，現(xiàn)居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力誅六怪，又有梅山兄弟與帳前一千二百草頭神，神通廣大。奈他只是聽調(diào)不聽宣，陛下可降一道調(diào)兵旨意，著他助力，便可擒也”
（1）在地位上，二郎雖然在下界居住，但是享受下方香火，說明他和天上的仙一樣，都是被當(dāng)做天神供奉的；
（2）在實(shí)力上，二郎神通廣大，有梅山六兄弟和1200個(gè)草頭神，從后來與悟空的斗法以及對花果山的毀滅性剿殺，還有悟空遇見九頭蟲請二郎幫忙來看，觀音此話不虛；
（3）在職責(zé)上，二郎也承擔(dān)這一部分的剿匪職責(zé)，雖然只力誅六怪，但微言推測這六怪是李天王父子剿不下來的，此處還有一個(gè)小疑問，觀音介紹二郎的時(shí)候是力誅六怪，而詩曰介紹二郎的時(shí)候是“力誅八怪聲名遠(yuǎn)”，為什么會出現(xiàn)兩個(gè)怪的落差呢，微言推測，詩曰介紹二郎的時(shí)候，稱他“彈打棕羅雙鳳凰”，觀音沒說的那兩個(gè)怪估計(jì)是雙鳳凰，在觀音的眼里，這鳳凰和佛教淵源頗深，她不認(rèn)為雙鳳凰是妖怪，所以在她的口中，把二郎力誅的八怪減成六怪。
類似這樣的細(xì)節(jié)很多，剛開始讀西游記的時(shí)候，會簡單地把這些歸于作者的筆誤，但靜下來心慢慢地琢磨一下，作者的每一處筆墨實(shí)際上也是經(jīng)過用心打磨的，這并非微言基于崇拜作者的矯情，而是一次一次重讀西游后的感悟；
（4）在性格上，二郎礙于自己的身世，只“聽調(diào)不聽宣”，什么意思呢，簡單講就是玉帝可以給我派任務(wù)，但是我不會出現(xiàn)在朝堂接受他人的眼神；
（5）在身份上，二郎的身世是基于悟空的口說出來的，悟空只在天界混了挺短的時(shí)間，就知道了二郎的身世，可見二郎的這段不光彩的身世流傳甚廣。二郎的身世，實(shí)際上就是另一個(gè)神話故事“沉香救母”的演變，只不過主角由沉香變成了二郎，故事情節(jié)都一樣，就是玉帝的妹子跟凡人結(jié)合剩下二郎，二郎長大后劈山救母。就是這段不正統(tǒng)的身世，讓二郎在這個(gè)貌似正統(tǒng)卻充滿著虛偽的世界無法抬頭做人。
玉帝外甥的特殊身份，強(qiáng)大的個(gè)人能力，囂張的梅山兄弟，再加上1200位親兵，二郎完全配得上次天尊級別。
2.海上三星
海上三星住在道教世界最著名的島嶼上——蓬萊，上文我們也不止一次的強(qiáng)調(diào)了三星為“神仙之宗”，僅僅從資歷上講，三星也配得上次天尊級別。下面我們具體看看證據(jù)：
（1）安天大會上，壽星是除王母、赤腳大仙能夠有資格在盛大場合站出來獻(xiàn)禮的，文中也使用重墨描寫了壽星，“驚動滿堂星與宿”“天仙佛祖把杯停，各各抬頭迎目候”“南極之方稱老壽”，看看眾人的態(tài)度，就足以體現(xiàn)壽星在天庭的地位，而且，壽星獻(xiàn)完禮之后，還得到了一個(gè)座位，對比赤腳大仙獻(xiàn)禮后，并沒有描寫得到座位的情況；
（2）上文也提到過，壽星有制造長生藥的技能，“葫蘆藏蓄萬年丹，寶錄名書千紀(jì)壽”，名為“壽星”，其擅長當(dāng)然是延壽；
（3）文中在介紹蓬萊的時(shí)候，“西池王母常來此，奉祝三仙幾次桃”，可見王母對三星地位的認(rèn)可，以及極盡拉攏，但是三星自己雖然也自傲，在東華帝君面前，還是十分謙虛，下棋的時(shí)候，要獻(xiàn)火棗給他；
（4）還是回到三星對悟空的態(tài)度上，稱悟空是“太乙散數(shù)，未入真流”，憑著悟空高傲的性格，要是別人這樣說他，肯定早就惱怒了，而此時(shí)悟空卻在三星面前賠笑臉，不敢發(fā)作。
文中雖然沒有提及三星的能力，但看到他人對三星的態(tài)度，應(yīng)該不能差了，所以三星也是地上世界堪稱次天尊級別人物。
三、實(shí)力悍將
1.三官四圣
我們上文已經(jīng)介紹過三清四帝，實(shí)際上還有三官四圣在天庭也處在十分重要的位置上，其實(shí)三官四圣的地位也是很高，基本上能夠與五炁真君、五斗星君持平，但是在西游世界的重要程度上卻一直溫溫和和。原因在于，三官四圣之中，有一位重要人物，也正是這位重要人物，導(dǎo)致了作者刻意淡化對三官四圣的描寫，為的是能夠讓讀者領(lǐng)悟到權(quán)力斗爭的微妙。
我們還是先介紹一下三官四圣都是誰吧，三官微言一提，大家就應(yīng)該都很熟悉，就是天官、地官、水官，在民間的信仰十分廣泛，又稱為三官大帝，在傳統(tǒng)的道教體系中，這三位出現(xiàn)的時(shí)間，可能比三清還要早，《一道經(jīng)》稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。但這三位在西游世界之中，卻是打醬油的，只出場過這么一次，連具體名頭都沒被介紹。
四圣全稱北極四圣，分別是天蓬大元帥真君、天猷副元帥真君（又名天佑副帥）、翊圣保德真君（又名黑煞將軍）、靈應(yīng)佑圣真君（又名真武將軍），這四位是有排名的，沒想到吧，好吃懶做的八戒在沒被貶下凡間之前，竟然是北極四圣之首，而微言列為天尊級別的佑圣真君——真武竟然排在了最后一位。這就是八戒下凡之后，為什么不怕猴子請來真武來降服他了，因?yàn)榘凑仗焱サ穆殑?wù)排行，他還在真武之前。
然而，西游世界中，并沒有按照這個(gè)排行來定性各位真君的重要性。我們看看佑圣真君的王靈官的表現(xiàn)就知道了，他一個(gè)人就足以與悟空打的難解難分。這樣的排名，顯然是作者根據(jù)道教的體系特意安排的，作者挑選了北極四圣之尾真武來突出他的實(shí)力和重要性，就是在側(cè)面描寫天庭的權(quán)力斗爭，處在權(quán)力頂峰的玉帝，顯然不會讓這么有實(shí)力的一位對自己的地位提出挑戰(zhàn)，那么真武剩下的下場就只能韜光養(yǎng)晦的賦閑在武當(dāng)山。
2.九曜星君
九曜星君在道教體系中有兩種說法，一是北斗七星加二輔星（也就是上文提到的北斗七星君加上左輔、右弼）；二是五行星（上文提到的金木水火土——五炁真君）加羅猴、計(jì)都、太陽、太陰。西游記中采用的是第二種說法，原因如下：
（1）鎮(zhèn)壓猴子的時(shí)候，詩曰“羅猴星為頭檢點(diǎn)，計(jì)都星隨后崢嶸。太陰星精神抖擻，太陽星照耀分明。五行星偏能豪杰，九曜星最喜相爭”，明確點(diǎn)明了九曜星君是五行星君加羅猴、計(jì)都、太陽、太陰；
（2）安天大會的邀請名單上有“九曜真君、左輔、右弼”，這說明左輔右弼不包含在九曜星君之中，所以不可能是北斗七星君和二輔星。
我們再來明確一下西游世界的這幾個(gè)概念，以免大家弄混。
五炁真君是指金德、木德、水德、火德、土德；
七政是五炁真君加上太陽真君、太陰真君；
九曜是七政加上羅猴、計(jì)都；
后文還會出現(xiàn)一個(gè)“十一大曜”是指九曜加上紫炁、月孛，羅猴、計(jì)都、紫炁、月孛又合成四余，七政四余也合成十一大曜。
我們前文分析了七政都是次天尊級別人物，九曜之中就還剩下羅喉計(jì)都，作者對二星君介紹的筆墨不多，但是按照各種名單的排位來看，這兩位星君的地位不如七政，因此把他們排在悍將之列。
3.四大天師
西游記中的四大天師，是指張道陵、葛仙翁、許旌陽、丘弘濟(jì)，主要職責(zé)就是守護(hù)玉帝的通明殿，替玉帝提前接待想要上奏的大臣，如邱弘濟(jì)真人（引見龍王進(jìn)奏），葛仙翁天師（引見地藏王進(jìn)奏），邱、張二天師引薦觀音。而傳統(tǒng)的道教四位天師是張道陵、葛玄（就是葛仙翁）、薩守堅(jiān)、許旌陽，只有薩守堅(jiān)沒有在西游記中出現(xiàn)，而由一位在道教傳統(tǒng)中沒有聽說過，應(yīng)當(dāng)是作者自己瞎編的一位邱弘濟(jì)天師替代。
微言實(shí)在找不出作者拿邱弘濟(jì)替代薩守堅(jiān)的理由，直到微言查到了，薩守堅(jiān)其實(shí)在道教傳統(tǒng)中，是王靈官的師父，而西游記中王靈官其實(shí)是佑圣真君（真武）的手下。微言猜測，作者是為了避免師承關(guān)系的混亂，才用邱弘濟(jì)替代了薩守堅(jiān)，但這也僅是猜測，沒有確鑿的證據(jù)證明。
4.五方揭諦（五方將）
五方揭諦分別是金頭揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦，跟四大天王一樣，五方揭諦為佛教五方守護(hù)大力神，也到天庭任職。根據(jù)詩曰“四大天王權(quán)總制，五方揭諦調(diào)多兵。李托塔中軍掌號，惡哪吒前部先鋒”對軍權(quán)的安排，五方揭諦是僅次于四大天王和李天王擁有調(diào)兵權(quán)的將軍。五方揭諦也是監(jiān)視取經(jīng)小分隊(duì)的成員，后文會詳細(xì)提到。
5.十二元辰
十二元辰，別名“十二月將”，道教神名。即司掌十二月份的元辰神，乃配合十二地支排列，實(shí)際上就是十二生肖——《太上洞玄靈寶天尊說羅天大醮上品妙經(jīng)》上注明：子生屬鼠，神后元辰；丑生屬牛，大吉元辰；寅生屬虎，功曹元辰；卯生屬兔，太沖元辰；辰生屬龍，天罡元辰；巳生屬蛇，太乙元辰；午生屬馬，勝光元辰；未生屬羊，小吉元辰；申生屬猴，傳送元辰；酉生屬雞，從魁元辰；戌生屬犬，河魁元辰；亥生屬豬，登明元辰。
6.二十八星宿
二十八星宿在文中多次出現(xiàn)，尤其是西行路上，曝光率很高，文中還將所有星宿的名字全部羅列了一遍，分別是：
東方青龍七宿：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
西方白虎七宿：奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；
北方玄武七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓；
南方朱雀七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水?；
鎮(zhèn)壓妖猴時(shí)，詩曰對二十八宿有個(gè)簡單的排序：“角亢氐房為總領(lǐng)，奎婁胃昴慣翻騰。斗牛女虛危室壁，心尾箕星個(gè)個(gè)能，井鬼柳星張翼軫，輪槍舞劍顯威靈”。
文中也重點(diǎn)描述了奎木狼，昴日雞二人，對亢金龍、角木蛟、井木軒、斗木獬也有描述，僅奎木狼一人，其戰(zhàn)斗力就十分出色，可見其他二十七星宿也都能力不俗。
7.哪吒
我們在前文多次提到過哪吒，讀者已經(jīng)對哪吒形成了一個(gè)印象，但是過于分散，哪吒在文中出現(xiàn)的次數(shù)一點(diǎn)不比李天王少，而且其身世也與悟空的身世遙相呼應(yīng)，本節(jié)再次對哪吒的所有情況進(jìn)行一下總結(jié)，把一個(gè)完整的哪吒呈現(xiàn)給大家。
（1）家庭：哪吒是李靖的第三個(gè)兒子，父親是李天王，還有金吒、木叉兩個(gè)哥哥，一個(gè)名叫貞英的妹妹，一個(gè)金鼻白毛老鼠精的干妹妹；
（2）職責(zé)：與李天王一起負(fù)責(zé)降魔，曾經(jīng)降服九十六洞妖魔，鎮(zhèn)壓悟空的時(shí)候被封為“三壇海會大神”；
（3）樣貌：“總角才遮囟，披毛未蓋肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍”、“玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙”，一副明眸皓齒的漂亮小孩模樣，符合咱們以往的印象；
（4）武器：“身帶六般神器械”——斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，“斬妖寶劍鋒芒快，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來來滾繡球”；
（5）本領(lǐng)：三頭六臂、把兵器變成千萬件、吹真火；
（6）身世：“原來天王生此子時(shí)，他左手掌上有個(gè)“哪”字，右手掌上有個(gè)“吒”字，故名哪吒。這太子三朝兒就下海凈身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絳子。天王知道，恐生后患，欲殺之。哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點(diǎn)靈魂，徑到西方極樂世界告佛。
佛正與眾菩薩講經(jīng)，只聞得幢幡寶蓋有人叫道：救命！佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，哪吒遂得了性命。運(yùn)用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，后來要?dú)⑻焱酰瑘?bào)那剔骨之仇。
天王無奈，告求我佛如來。如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，艷艷光明。喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇?！边@段身世跟道教關(guān)于哪吒的身世差不多，只有一點(diǎn)出入較大，傳統(tǒng)的道教傳說，哪吒就求救于太乙真人，而在西游世界之中，哪吒是跑到了靈山找的佛祖；
關(guān)于哪吒與孫悟空的同源同種，微言在以前的文章有所介紹，感興趣的可以翻閱一下。
除了上述有頭有臉的神仙，天庭的系統(tǒng)里還摻雜了許多基層干部、小官小吏、輔助人員，下一章重點(diǎn)闡釋這些被人忽略的角色，感興趣的朋友關(guān)注一下，您的關(guān)注是微言持續(xù)寫作的動力。
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