《人間詞話》
手稿
王國維是近代中國最早運(yùn)用西方
哲學(xué)
美學(xué)
文學(xué)觀點(diǎn)
剖析評(píng)論中國古典文學(xué)的開風(fēng)氣者
又是
中國史學(xué)史上將
歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者
他集
史學(xué)家
文學(xué)家
美學(xué)家
古學(xué)家、詞學(xué)家
金石學(xué)家
翻譯理論家
于一身的學(xué)者
生平著述62種
批校的古籍逾200種
被譽(yù)為
“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人
最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。
最后
文化殉節(jié)
留下遺言
“五十之年
只欠一死
經(jīng)此世變
義無再辱?！?/p>
有學(xué)者稱
王國維的文化生命中
最深?yuàn)W的一筆是他的死
王國維
《人間詞話》手稿
《人間詞話》手稿，用毛筆寫在一個(gè)普通的舊本子上。這個(gè)本子用直行稿紙訂成，長方形，24厘米×16厘米。稿紙是毛邊紙，為光緒年間所印，署有：“養(yǎng)正書塾札記簿”字樣。手稿共二十頁，后面附有靜庵藏書目九頁，內(nèi)封上寫了七絕六首。它第一次發(fā)表在1908年10月至1909年1月的《國粹學(xué)報(bào)》上，分三期連載。
手稿共有一百二十一則詞話，其中九則被作者用毛筆刪掉。他在手稿上標(biāo)有許多不同的記號(hào)。總的說，劃了圈的詞話，大都在《國粹學(xué)報(bào)》上發(fā)表過。個(gè)別的雖有圈，卻沒有選。很多則詞話，標(biāo)上了數(shù)目字。經(jīng)查對(duì)，發(fā)表時(shí)的次序大體按作者標(biāo)的數(shù)目字排列的。由此可見，《人間詞話》的排列，是經(jīng)過作者認(rèn)真考慮過的。
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王國維遺書
王國維遺書全文
五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱。我死后，當(dāng)草草棺殮，即行槁葬于清華塋地，汝等不能南歸，亦可暫于城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又曾出門故也。書籍可托陳（陳寅?。牵▍清担┒壬幚?。家人自有人料理，必不至不能南歸。我雖無財(cái)產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹(jǐn)慎勤儉，亦必不至餓死也。五月初二日父字。
王國維丨（1877年12月3日—1927年6月2日），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧人。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國際聲譽(yù)的著名學(xué)者。王國維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山，不止如此，他平生學(xué)無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。
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