據(jù)民國12年袁兆墀編修的《慈溪竹江袁氏宗譜》記載，清朝著名詩人、散文家、文學評論家和美食家袁枚祖籍慈溪竹江，是袁枚的祖父袁锜由慈溪遷居杭州錢塘，其家族世系如下：
第一世（惟行）：袁惟一，字仲周，宋景炎2年生，元至正18年歿，配張氏，生子袁赟一、袁赟四、袁赟六。
第二世（赟行）：袁赟一，生子袁仁二、袁仁五、袁仁六。
第三世（仁行）：袁仁五，字坊，生子袁宏三、袁宏五、袁宏七。
第四世（宏行）：袁宏七，諱仲曦，字子昶，號東菑，生子袁本八、袁本九、袁本十一、袁本十三、袁本十五。
第五世（本行）：袁本八，諱智，字惟高，號明遠，生子袁恭六、袁恭十一、袁恭十六、袁恭二十八。
第六世（恭行）：袁榶，字可任，號坦菴，生子袁焪、袁炳、袁燠、袁照、袁灴。
第七世（洪行）：袁照，字文明，號梅窗，庠生，生子袁載、袁南江、袁穀。
第八世（信行）：袁載，字安道，號濱陽，明嘉靖癸未年進士，仕廣東按察司副使，郡、邑志有傳，生子袁銑、袁鐶、袁鋼。
第九世（敏行）：袁鐶，字鳳谿，庠生，生子南津、宗泗。
第十世（惠行）：宗泗，字見陽，舉人，生子仲錫（茂育）、茂英、茂科、茂雋、茂名、茂甲、茂岳。
第十一世（清行）：茂英，字君學，號文海，萬歷丙戌進士，仕云南右布政，郡、邑志有傳，生子宏勛、宏杰、宏燾、宏烈、宏燕、宏羔。
第十二世（正行）：宏勛，字堯夫，號槐眉，萬歷己未進士，仕大理寺丞，邑志有傳，生子：象坤、象垣、象春、象塤、象北、象埴、象埰、象乾。
第十三世（顯行）：象春，原名象堈，字元龍，慈溪縣廩貢生，會稽教諭，升授直隸大名府通判，明萬歷40年生，清康熙32年卒，配馬氏，夫婦同葬杭州錢塘半山庚山甲向，生一子袁锜。
第十四世（賢行）：袁锜，字旦釜，遷居杭州錢塘縣，慈溪縣增生，生于明崇禎11年，歿于清康熙48年，配柴氏，夫婦同葬杭州錢塘半山，生子袁濱、袁鴻。
第十五世（良行）：袁濱，原名鳳，字景岐，配章氏，夫婦同葬江寧小倉山，側(cè)室朱氏（無考），生子袁枚。
第十六世（福行）：袁枚，字子才，號簡齋，又號存齋，行四十六，遷居金陵城西隨園。錢塘縣學廩監(jiān)生，敕授儒林郎，誥贈奉政大夫，乾隆元年丙辰科薦舉博學鴻詞，戊午科舉人，己未科進士，翰林院庶吉士，散館，以知縣用，選授江蘇沭陽縣，署溧水縣、江浦縣，調(diào)補江寧縣，甲子科江南鄉(xiāng)試同考官。清康熙55年3月2日生，嘉慶2年11月17日卒，年82歲。配王氏，康熙56年生，夫婦歿后合葬江寧小倉山。側(cè)室陶氏（雍正2年生）、方氏（雍正3年生）、陸氏（乾隆4年生）、金氏（乾隆6年生）、金氏（乾隆9年生）、鐘氏（乾隆19年生），卒后俱葬小倉山。先撫堂弟袁樹之長子袁通為嗣，后與鐘氏生一子袁遲。
第十七世（承行）：袁通，字君壽，號蘭村，錢塘縣監(jiān)生，歷任河南淮沈項縣丞、署息縣，知縣升汝陽縣調(diào)河內(nèi)縣，生子袁祖惠、祖悳、祖志。
第十七世（承行）：袁遲，字真來，錢塘縣監(jiān)生，敕授登仕郎，南河州同，降改縣丞，歷署東臺縣丞、儀征縣丞、寶應主簿，借補中河主簿，生子袁禧、袁祜、袁褆。
第十八世（慶行）：祖惠，字伯春，號少蘭，宦居四川，錢塘縣監(jiān)生，四川藩庫大使，升授南江縣知縣，調(diào)署云陽縣，軍功保升同知、知府，署夔州府知府，生子袁鈞（兼祧祖悳）。
第十八世（慶行）：祖悳，又名祖恩，字閏生，號又村，又號小村，錢塘縣監(jiān)生，江蘇候補縣丞，升用知縣，歷署武進縣丞、寶山縣丞、上?？h知縣，卹贈知府，世襲云騎尉，欽賜祭葬，入祀昭忠祠，敕建專祠。清嘉慶16年生，咸豐3年閩廣會匪作亂，城陷殉難。無嗣，以祖惠之子袁鈞兼祧。
第十八世（慶行）：祖志，字翔南，號怡庭，寓居上海，錢塘縣監(jiān)生，江蘇候補縣丞，升用知縣，署上?？h丞，軍功加五品銜，生子袁鎏，幼殤。
第十八世（慶行）：袁禧，字吉甫，以袁祜之長子袁銑入繼。
第十八世（慶行）：袁祜，字受之，錢塘縣監(jiān)生，歿葬江寧雨花臺之趙家墻，生子袁銑（出撫給袁禧為嗣）、袁銘。
第十八世（慶行）：袁褆，字錫堂，歿葬江寧聚寶門外石子岡駝子山，生子袁錦。
第十九世（祥行）：袁鈞，字師鍇，號云卿，又號鑄伯，兼祧祖悳，宦居四川，四川城口廳經(jīng)歷，候補同知，署蓬溪縣知縣，生子袁定宇、定祥、定泰、定康。
第十九世（祥行）：袁銑，又名師鏊，字伯章，號薇生，上元縣學附生，錢塘縣監(jiān)生，署徐州府蕭縣張山司巡檢，贛榆縣典史，代理海州吏目，補嘉定縣典史，歿葬蘇州吳縣薛家灣米囤山。生子袁潤，兼祧袁銘，并奉袁鐸祀。
第十九世（祥行）：袁銘，又名袁鳳銜，字仲頫，號榕生，江寧府學附生，錢塘縣監(jiān)生，江蘇候補縣丞，軍功升知縣署宿遷縣，歸仁司巡檢，以袁銑之子袁潤兼祧。
第十九世（祥行）：袁鐸，原名錦，字繡君，號桐君，以袁銑之子袁潤奉祀。
第二十世（瑞行）：定宇，字稚云，號菊如，生子袁超宗，幼殤。
第二十世（瑞行）：定泰，原名丹，字似村，居四川。未詳。
第二十世（瑞行）：定康，字蘭蓀，居四川。未詳。
第二十世（瑞行）：定祥，字宏靖，號虎文，歸入祖悳祧，生子袁壽（居四川，未詳）、袁貴（居四川，未詳）。
第二十世（瑞行）：袁潤，字澤民，兼祧袁銘，并奉祀袁鐸，居宜興，生子袁杰、袁棟、袁樑。
行第歌
慈溪竹江袁氏重纂宗譜序
嗟夫！譜學之失傳也久矣。獨賴《元和姓纂》、《新唐書●宰相世系表》、《通志》諸書之存，稍稍猶可考見。然而，殘篇斷簡異同互有，欲其世系一貫綿延勿絕，千百家求其一二，殆亦不可得也。
袁氏之先出自虞舜，傳世至胡公滿，周武王配以元女大姬而封諸陳。歷十二世曰諸，字伯爰，其孫曰濤涂，以王父字為氏，遷于陽夏。至漢和帝時，再遷河南者曰安，字邵公，濤涂三十世孫，為漢司徒，所稱臥雪者也，其后凡四世為漢“三公”。安次子京，蜀郡太守。京長子彭，光祿勛，終少傅尚書，生彭城相賀。賀長子滂（有誤。袁賀的長子是袁閎，屬袁氏汝南支；而袁滂是袁璋之子，屬袁氏陳郡支），靈帝時以光祿勛進司徒。滂長子渙，魏御史大夫。渙四子準，晉給事中。準生光祿勛沖。沖生躭，為王導參軍，封秭歸男。躭長子晉東陽太守質(zhì)，以孝行稱。質(zhì)次子豹，太尉長史，終丹陽尹，追封南昌縣子。豹長子宋輔國將軍洵，謚曰貞。洵長子顗，宋尚書，出為雍州刺史、安北將軍，死國難。顗長子昂，梁吏部尚書，謚穆正。昂長子君正，吳郡太守，謚曰簡。君正長子樞，陳尚書左仆射，謚簡懿。樞長子朗，唐給事中，封汝南縣男。朗長子左補闕鎰。鎰生平州刺史玠。玠生蘇州刺史誼。誼生當陽令倫。倫生石州司馬知玄。玄生咸寧令曄。曄長子滋，相憲宗。滋長子右拾遺都，有直聲。都子轉(zhuǎn)運使愷。愷長子振。
振長子闕，避黃巢亂，遷居會稽奉川，生某。某次子充，初為吳越王錢俶參謀，入宋，為刑部侍郎、敷文閣學士，與太祖子德昭友善，德昭自殺，太宗疑焉，因棄官隱于慈溪剡隩，造紙自給，太宗求之不得，怒削其籍，卒葬鳳凰山。長子吳縣尹健。健三子揆。揆生嘉佑辛丑進士、太常卿轂。轂長子元祐進士、尚書倉部郎中灼。灼次子坰。坰長子文。文次子燮，字和叔，由進士歷官顯謨閣學士，卒贈龍圖閣學士、光祿大夫，謚正獻，從祀文廟，世稱“絜齋先生”是也。正獻有四子，其次肅，以進士官余姚令，道經(jīng)慈溪竹江，悅其地之山水，后為江州觀察推官、知臨安府，歸遂卜居焉，實為袁氏始遷竹江之祖。肅次子復。復長子芳。芳子士實。士實子惟一，后乃世居竹江，子孫繁衍，科第連綿，貴顯不絕于時。
蓋自胡公至此，凡八十有三世矣，其世次名位固有若是其詳且盡歟。吾向所謂千百家中無一二者竟于袁氏得之，而袁氏子孫又不敢自謂必無舛誤，仿金仁山通鑒前編之例，自胡公至安為前編紀原，自安至士實為世次前編，其宗祠雖本別子為祖之義，奉始遷竹江之祖肅為始祖，而譜牒則以竹江始編行派之祖惟一為第一世。其慎之又慎，豈尋常作譜者所可同日語哉？惟自光緒壬辰續(xù)纂以來，又更三十年矣。其間少者壯，壯者老，老者死亡。男者婚，女者嫁，以生以長，實大且繁，不有賡續(xù)，其何以示后嗣而全一族之掌故乎？老友漢卿，袁氏之望也?？捎兄颈甲呓?jīng)營，露纂雪鈔，四五年來積稿盈尺，而族屬盛大，支派繁多，分徙別處，遠適他鄉(xiāng)者在在。而有兼之公私雜沓不遑寧處卒卒，未觀厥成。
癸亥春仲，漢卿有事姻親來我半浦，見余歡然，道十數(shù)年之契闊，握手殷勤把酒談心，止敞廬而信宿焉。以余方從事寒族宗譜，不覺喜意有嘉，為余歷述其數(shù)年來搜采艱難之狀，而致他山之意甚切且至。余惟故交零落，知己難逢，藉此得與漢卿朝夕聚首，亦吾生快意事也。自忘譾陋，欣然應命，就其稿本，取舊譜而綜覈之，誤者正之，缺之補之，體例有未盡善者稍稍厘正之。六閱月而幸有成書，剞劂既竟，漢卿謂不可以無記，因書此以志歲月。若言譜學則余既非其人，而況歷周、秦、兩漢以來三千余年兵燹頻仍而世次秩然，雖其間不無一二異同，然亦求之千百家而不可得也。
中華民國十有二年舊歷昭陽大淵獻律中無射
縣人周毓邠葦漁甫識
?譜載袁枚傳
上海圖書館藏袁枚家譜及其文獻價值
鄭 幸
袁枚(1716—1798)，字子才，號簡齋，清代著名詩人。關于袁枚家世，傅毓衡《袁枚年譜》及王英志《袁枚家族考述》均曾作考訂，但仍留下不少疑問。近日，筆者在《上海圖書館館藏家譜提要》中發(fā)現(xiàn)袁枚家譜一種，即清袁兆墀所修《慈溪竹江袁氏宗譜》（以下簡稱《宗譜》）。經(jīng)筆者查閱，發(fā)現(xiàn)其中不僅記錄了大量有關袁枚世系的詳細情況，而且還保留了其門人吳貽詠所撰傳記《福行簡齋公傳》一篇，對于考訂袁枚家世及生平，均具有十分重要的文獻價值。
按《宗譜》內(nèi)封題“中華民國十二年重纂”，正文每半葉十二行，行二十九字，小字雙行同，白口，單魚尾，四周雙邊。全譜實為二十八卷，正文二十六卷，卷首卷尾各一卷，分二十八冊裝訂。據(jù)卷首序言記載，《宗譜》首修于宋寶祐年間，后屢經(jīng)重修，然多散佚，至民國修譜時尚存嘉慶十七年壬申(1812)、咸豐元年辛亥(1851)及光緒十八年壬辰(1892)三譜。又據(jù)凡例，可知盡管《宗譜》修于民國年間，卻系由此三種舊譜增補修訂而成，其中大量內(nèi)容尤其是與袁枚相關者，均直接來源于舊譜，當較為可靠。遺憾的是，三種舊譜今已不存，惟《宗譜》首卷尚完整保存三譜序文、凡例，可借此略窺其原貌。
1、所收袁枚支系來源考辨
歷來稱袁枚籍貫，均稱浙江錢塘(今杭州)，然其祖籍實為浙江慈溪。對此，袁枚本人曾多次提及?！峨S園詩話》卷二云：“先祖慈溪籍，前明槐眉侍御之孫?！绷攘葦?shù)語間明白無誤地點明了祖籍慈溪的事實。不僅如此，袁枚還曾明確提及其與慈溪竹江袁氏的宗族關系。《小倉山房詩集》卷三十六《到西湖住七日即渡江游四明山赴克太守之招》一詩云：“路過慈溪水竹村，祠堂一拜最消魂。不圖劉、阮歸來早，已見人間七世孫?！庇肿宰ⅲ骸拔宕娌煸夯泵脊徐籼?，余入翰林、香亭成進士匾額俱存。八十年來，從未一到?！庇滞怼对偎拖阃ぶ畯V東》有“今春過祠堂，爾我兩扁額”之句，其自注云：“祠堂在慈溪祝家渡，余入翰林扁曰‘清華世胄’，弟成進士扁曰‘兄弟甲科’?！睋?jù)光緒《慈溪縣志》卷三“鄉(xiāng)里”，祝家渡在慈溪縣西三十五里，系竹江袁氏聚居之地；水竹村未見著錄，但既云有祠堂、匾額，當亦指袁氏居地。由此看來，無論是袁枚詩中之意，還是袁氏祠堂懸掛袁枚、袁樹進士匾額之舉，都足以說明袁枚一支與慈溪袁氏的關系，且這種關系顯然得到雙方之共認，只是疏于來往以至“八十年來，從未一到”而已。由此可見，《宗譜》收袁枚一支譜系，并非隨意攀附，而是確鑿無誤的事實。
據(jù)《宗譜》記載，袁枚支系遷居杭州錢塘縣在清順治、康熙年間，即其祖父袁锜生活的年代，后又于乾隆初年遷居江蘇金陵（今南京）。兩次遷居，使得袁枚一支與竹江本宗日漸疏遠，甚至失載予宗譜。事實上，此支自袁锜而下各世，正式入竹江袁氏譜是在光緒年間。也就是說，嘉慶、咸豐兩次修譜之時，袁枚一支悉付闕如。對此，咸豐譜“凡例”專以第五條詳加解釋：
福行枚與弟樹，由錢塘遷居金陵。計嘉慶壬申修譜時，枚去世不過十有余年。跡其生平，才雄一世，冠蓋相望，在他支尚欲牽撦以光譜牒，況吾竹江同宗嫡派乎，而何以闕而不書？相傳昔曾攜譜往查，因其有作金陵鼻祖之見，未肯歸宗，故其世次從略。今悉仍之。至于遷徙支目，則必表而出之，不容泯滅。
按袁枚卒于嘉慶二年，至十七年壬申修譜，已去世十五年，顯然所謂“作金陵鼻祖”之語絕非出自袁枚之口。況且袁枚晚年既有拜謁袁氏祠堂一事，則當并無不肯歸宗的意思。故“未肯歸宗”的應該系其子輩。當然，錢塘支與竹江支的關系早已極其疏遠也是不爭的事實。袁枚一生行蹤所涉頗廣，而于近在咫尺之慈溪竹江竟八十年未曾一到，可見雙方已經(jīng)幾乎毫無來往。關系既已如此淡漠，袁枚又名望極隆，則其后人有不肯歸宗的想法，也當可以理解。至光緒十八年(1892)，即袁枚去世近百年后，錢塘支終于補入竹江宗譜。對此，光緒譜“凡例”第五條敘此事云：
壬辰修譜，往各處采訪族人。星黻遇簡齋公孫翔甫于上海，瑞鑣遇簡齋公玄孫澤民于荊溪，竟得其詳。并得簡齋公遺像，補列入譜。是謂錢塘支重始遷也。
由此可知，《宗譜》所錄袁枚支譜資料，當本自光緒譜，而光緒譜所據(jù)材料，則系袁枚后人袁祖志（字翔甫，枚孫）、袁潤（字澤民，枚玄孫）所提供。按《宗譜》卷十“袁錡”條下有注云：“舊譜作鑣，今照《隨園支譜》更正?！彼^《隨園支譜》當即增補錢塘一支譜系時所據(jù)之主要材料，這無疑來自袁枚后人。至于“凡例”所及袁枚遺像當出自袁祖志，其《隨園瑣記》曾云：“余于亂后得人臨摹先大父八十小影，神采宛然?？酂o妙手再為摹泐，因用西洋拍照法依樣照拓數(shù)十張，分交諸兄諸侄輩，敬謹珍藏，世世供奉焉?！痹瑵櫴种袆t至少有他人均未見之袁枚遺囑，即“先大父《遺囑》，當日吾父、吾叔，各自手錄一紙，敬謹收藏，傳之諸兄及吾。經(jīng)亂遺失，幸侄夫潤處尚有抄存原稿，亟命敬錄，付之手民，增拓多紙，以便分給諸侄孫輩，藉永流傳，免虞毀失?！焙笠嘌a人《宗譜》。這些都印證了“凡例”所云修譜資料來于袁枚后人的說法。而作為袁枚的嫡系后代，袁祖志與袁潤所提供的資料，必然是較為可靠的。
同時，筆者也曾利用前人成果及《袁枚全集》中所載材料，對《宗譜》內(nèi)容作初步驗證，發(fā)現(xiàn)其所錄之譜系資料，基本與袁枚自述相吻合。例如所載袁枚前后數(shù)代依次為鐶一宗泗一茂英一宏勛一象春一锜一濱一枚，至枚為十六世福行，其下則有通（樹長子，入繼枚）、遲（枚次子），孫輩則為祖惠、祖德、祖志等，這與王英志據(jù)《袁枚全集》所得之考證結(jié)論完全相同。又《宗譜》載枚父濱之卒年為乾隆十七年六月十三日，經(jīng)考訂亦與事實基本吻合(詳下)。由此可見，《宗譜》所載之袁枚譜系資料，基本真實可靠，可供研究之用。
2、所存袁枚重要佚傳一篇
現(xiàn)存袁枚碑傳文中之最廣為人知者，當屬孫星衍《故江寧縣知縣前翰林院庶吉士袁君枚傳》及姚鼐《袁隨園君墓志銘并序》，其后各傳多因循此二文而來。今在《宗譜》卷十八“列傳正編”中，又發(fā)現(xiàn)袁枚門人吳貽詠所作傳記一篇，即《福行簡齋公傳》（此題當為修譜者所加，以下簡稱“吳傳”），無論在紀事范圍還是詳細程度上，均較孫、姚二文為勝，可謂彌足珍貴。
吳貽詠(1736—1806)，字惠連，號種之(一云種芝)，安徽桐城人，乾隆五十八年(1793)進士，官至吏部主事，有《蕓暉館詩集》二卷。其與袁枚結(jié)識較早，后入室稱弟子，故詳知枚之生平。關于撰傳緣由，貽詠在傳記中云：
貽詠入翰林后，才來受業(yè)，遇白門紳士，談先生舊事尤詳，而先生輿到時亦往往及之，故能捃摭一二，為先生立傳。但覺世之稱先生者，皆非知先生者也。惟嵇叔夜稱阮裕傲然忘賢而賢與度遇、忽然任心而心與善游，如先生者才不愧斯言。
可見，“吳傳”所據(jù)資料，一部分采自他人所述，一部分則為吳貽詠親聞親睹。關于袁、吳二人交游，《隨園詩話·補遺》卷八曾略有提及：
今人受業(yè)于師者，不過學干祿之交，為科第起見。故科第既得，而得魚忘筌者，往往有之。其他勢利之交，更無論矣。獨吾門下有兩君子焉：一韓廷秀，字紹真，金陵人；一吳貽詠，字種芝，桐城人。二人者，與余相識已久，無師弟稱。韓中庚戌進士、吳入癸丑翰林后，都來執(zhí)贄稱師。其胸襟迥不凡矣。
又袁枚《小倉山房尺牘》卷八有《答種芝太史書》一通：
十年前，君授館章觀察家，時過隨園；酒賦琴歌，依依如昨。不料光陰荏苒．別來一星終矣。近聞足下緩步花磚，正想通函奉賀，而鴻稀雁少，此愿未酬。忽章公子寄到手書，以三千里外天上之詞臣，念二十四科山中之前輩，業(yè)已古道隆情，超絕流輩矣。乃惵然意下，稱名署款，竟以師禮相加。嘻，異哉!
綜合上述兩段材料，可知吳貽詠入袁枚門下當在乾隆五十八年癸丑(1793)之后；而早在十年之前，其與枚即已有頻繁過從，因而頗詳枚之生平事跡。不僅如此，貽詠之為人還頗得袁枚賞識，因以“君子”稱之。由此看來，“吳傳”之作者實為袁枚之近門人，其所知所述相較孫星衍、姚鼐等人，自然要翔實豐富得多。
“吳傳”撰后，似未行于世，因此鮮有文獻提及。惟袁枚《隨園先生遺囑》曾云：“既有吳太史所撰本傳，不必再用行述，來吊者各送一本?！边@不僅說明在袁枚生前已存在“本傳”，而且明確指出此系“吳太史”所撰。由于資料的缺乏，暫時無法斷定所謂“吳太史”即指吳貽詠，然而從吳、袁的師生關系、“吳傳”內(nèi)容以及至今未見其他吳氏所撰傳記等種種跡象推測，二者實系一人的可能性極大。此外，據(jù)前文可知，《宗譜》所收袁枚資料基本得自其后人，則“吳傳”應該也是如此，且極有可能就是應袁枚之囑而得保存，這就更增加了其可信程度。只是袁枚“各送一本”的囑咐，或許并沒有實行，否則“吳傳”當不至遭如此埋沒。其后他人所撰袁枚傳記層出不窮，更兼孫星衍、姚鼐文名甚巨，“吳傳”遂逐漸湮沒，幾至不傳。
上述假設倘若成立，則“吳傳”實當撰寫于袁枚生前，且曾經(jīng)得到傳主袁枚的過目與首肯。從中征求袁枚事跡，無疑較為可信。按此傳篇幅甚長，洋洋灑灑達四千字，所述袁枚事跡，貫穿其幼、青、中、晚各個階段，不僅詳盡具體、細致入微，而且其中不少事跡未見于袁枚其他傳記，彌足珍貴。例如其開篇云：“五歲侍祖母疾，掩戶禱天，為姊所窺，乃慚而泣。九歲避其師私為古文，洋洋千言?！笨陕匝a袁枚早年事跡。又傳云：
家居三年，太夫人病痊，贈公以先生年未四十，催令起官，遂入都。奉旨發(fā)陜西。以知縣用。甫抵陜，贈公挈眷就養(yǎng)，渡江而卒。先生以不得視含殮為終身恨。
這里直接涉及袁父濱之去世情況，對于考訂袁枚生平非常重要。按袁枚一生中僅在乾隆十七年(1752)到過陜西，期間曾作《秦中雜感》組詩，其六自注云：“迎眷屬未至”，可見當時確有家眷正趕赴陜西，這恰與“贈公挈眷就養(yǎng)”的說法吻合。按所挈之眷，當為袁枚側(cè)室方聰娘。袁枚赴陜途中曾作《寄聰娘》詩，其中“今日分飛竟半年”、“無端接得西征信”、“上元分手淚垂垂”等句說明袁枚本人赴陜時聰娘并未隨行。然而后來在《哭聰娘》一詩中，袁枚又云“并走秦關萬里霜”，可見聰娘確曾有奔赴陜西之經(jīng)歷。既然聰娘并非隨枚同往，“吳傳”又提及袁濱曾“挈眷”赴陜，那么聰娘即為此“眷”無疑。后袁濱中道而卒，未知聰娘最后是否到達陜西報訊。此時袁枚已到任陜西，聞訊急歸，途中所作《自西安南歸陜州阻雨》一詩有“空搖風木秋千里”之句，可知時當秋季。陜西路途遙遠，報信、歸途均頗費時日，因此袁濱去世當略早，或即是年夏秋之間，這與前及《宗譜》所載之“乾隆十七年六月十三日”基本吻合。按袁枚集中涉及父親的文字非常少，即便提及也語焉不詳?！皡莻鳌彼涬m簡略，卻直接涉及袁濱去世之情狀，堪稱不可多得的寶貴材料，應當引起研究者的足夠重視。
3、結(jié)語
《宗譜》所載關于袁枚本人的研究資料并不多，除前及《福行簡齋公傳》較為重要外，其余多無新意。作為家譜，其提供得更多更有價值的，是有關袁枚直系親眷的資料，包括其世系圖譜、上下幾代特別是其妻妾的詳細生卒年月日等，均可補其他文獻之所闕。
據(jù)《宗譜》記載，袁枚有正室一名(王氏)，側(cè)室六名(陶姬、方姬、陸姬、金陵金姬、蘇州金姬、鐘姬)。這說明盡管袁枚一生尋春無數(shù)，最后得到正式承認并列人族譜的，只有上述六位?？荚丁栋耸詨邸菲淞鞍装l(fā)妝成三女粲”之句有夾注云：“陸、金、鐘三姬俱老矣。”可知在袁枚八十歲時，身邊只陸、金、鐘三姬，這與《宗譜》所載六姬之卒年情況完全吻合。相比蔣敦復《隨園軼事》所附《隨園姬人姓氏譜》中多達十人的記載，《宗譜》顯然較為可信。
此外值得一提的是，《宗譜》中還保存了大量袁枚族人的詩文，包括其直系長輩宗泗、茂英、宏勛以及祖父袁锜等。這些作品的藝術價值雖不能與袁枚詩文相比，然而吉光片羽尚得留存，亦屬難能可貴。同時也足可證明袁枚出身詩文世家，自幼飽受熏陶；其通家上下均熟文史、習詩詞，亦可謂淵源有自。
近二三十年來，有關袁枚的研究專著、論文可謂層出不窮，在清代詩文研究領域堪稱熱門。然而研究者的興趣多半集中于闡述、概括其詩學特征，以及“性靈派”、“隨園女弟子”等重要專題，于袁枚生平考訂則關注較少。事實上，上海圖書館將此譜編寫提要并點明為袁枚家譜，也已歷數(shù)年，然而《宗譜》卻一直沉寂其中無人過問，不免令人遺憾。區(qū)區(qū)此文，或可作引玉之磚，以期能引起相關研究者的重視。（作者鄭幸，女，浙江寧波人。講師。本科與碩士階段均就讀于浙江大學中文系，2009年畢業(yè)于復旦大學古籍整理研究所，獲古典文獻學博士學位。現(xiàn)任教于上海大學文學院。）
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