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八字真鑒三十五

一粟qq33 >《八字》

2023.02.12 遼寧

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八字真鑒三十五

第六章：用神忌神干支喜忌搭配與格局四寅

配土土

第一節(jié) 用神忌神日字

日酉紫

一、用神木

什么叫用神？我們認為, 在八字中對命局有用之神，使八字趨于抱負化，達到平均的字都能夠為用神。感婚壬取用神是概括平均八字日干的方法，是定特別局高低的直接路子。取用神的方法以陰陽平均為依托，對日干達到模仿平均的好處。今天規(guī)定的用神與以往命書上有所不同，應該說但凡對日干起到平均好處的字都為用神。為什么這樣說？以前好多人學習都是以日干旺衰斷定用神、忌神，那只能說是最粗淺的道理。在展望中應該說分析旺衰時的用神、忌神，與真正命局的用神、忌神是兩層干系。當旺衰斷定后, 由于復雜的好處干系，會任務局的字發(fā)生質的變化。但是大家必然要留意，有些八字不是斷定旺衰就能選出用神的，也就是說身弱取印、比，身旺用財、官、傷，提及來似乎有道理，但是在展望中常常失誤，為什么？因為我們輕忽了一個關鍵的疑問――日元的特征與“用神性子”的合營。談起用神的性子，大家似乎很目生，因為這個疑問始終沒有惹起大家的留意。在八字頂用神有兩種形狀,即“氣用神、量用神”。氣用神就是調候用神、平均用神，量用神就是生克用神。祿金氣用神普通不消考慮日元的旺衰疑問，這種命局中往往是有兩種或三種五行形成對立，而日元又處在弱的環(huán)境下，其中一種五行是使日元弱的原因，而命局別的一種或兩種五行能夠制約使日元弱的五行，此時的命局就具備平均的條件。日元雖然弱而無根，但是它們已經形成陰陽或四象對立的條件，此時的八字不能夠論從大約是假從，此時的日元組合也不能夠受幫扶, 只能用兩種五行形成抗衡平均，不能夠用印比直接去幫扶，因為日元組合弱已經不能夠受生。再者就是調候用神，調候用神普通在夏日、冬季時考慮，這時往往不要特別留意日元的旺衰，而是首先考慮月令對日元的喜忌，如果月令為忌神, 就要先去制約月令的忌神。調候用神普通講“夏天先考慮水，冬天先考慮火”這只是片面的。我們必需視不同的八字組合才氣斷定，偶然會發(fā)現(xiàn)反調候。這里涉及到 “得時不旺，失時不衰”的疑問，夏天不必然就是火旺，冬天不必然就是水旺。主量用神主要是用在日元弱，卻又能受起生扶的狀況下。這樣的組合既能制約忌神，又能幫扶日元而用之。這樣組合的八字往往都是格局較高，普通旺性與中性的日元，要以量用神為主。三氣用神的得力與否決意日主的精力外觀與行為規(guī)則。量用神往往決意日元的本人本質與內心環(huán)境。在以往的展望分析中，我們都留意由旺衰選定斷定量用神，而紕漏了氣用神的平均應用, 以致在格局選用與斷定富貴貧賤、榮夭壽枯時常常時驗時不驗。不但是在命局中，就是在大運、流年中, 量用神與氣用神也存在不同的應用方法。喜三用神始終是我們校驗吉兇的依據，但是用神的“不變論”是比年來易學的誤區(qū)。用神真的一成不變嗎？不是的。因為大運的到來會使原本平均或不平均的命局，產生新的平均點，新的平均點的產生，就會使原局的用神、忌神發(fā)生變化。也就是“喜非永喜，忌非永忌”,這在背面的大運章再做疏解。土運玄“忌神按捺忌神應吉，用神按捺用神應兇?！惫赎P于用神的概念與應用是不同的兩個含義，如《滴天髓》中言：“順來逆去禍之根，逆來順去福之源”。很明顯，古人早就提出了這樣的論點，明白了這個道理。我總結的喜忌條件是“吉兇好處辯”。當今有些書中提出用神的底細之說，從分析思緒開拔，命局的用神確鑿存在底細的說法。在《星平會?！窔庀笃刑岬剑骸敖穹蛄⑺闹∥逍校ㄒ贿\而關十載。清濁存駁，萬有不齊。好惡是非，理難執(zhí)一。故古之立命，鉆研精微，則有體而該用。今之論命，拘泥格局，逐執(zhí)假而失真。是必觀氣象范圍，乃富貴窮通之綱要。此論用神出處，盡知死生窮達之精微。不須八字榮華，只要五行和善。浪措三元六甲，誰知萬緒千端。學者務要鉤玄索隱，發(fā)表歸根，向實尋虛，從無取有。雖命理之理微，于此思過半矣。”大家仔細推敲這段話，就會明白很多道理。把這段話搞通，命理“思過半矣”并非浮夸。其中“向實尋虛，從無取有”就

指出了命局頂用神、忌神的有無對消息的影響。如用神不發(fā)現(xiàn)，在用神代表的方面不應吉，我片面認為在分析命局消息時，是能夠考慮的，但在歲運的好處中沒有底細之說，因為你已經生活在這個空間，這個時空的磁場就會好處你，你還認為這個空間不存在嗎？因此歲運底細之說，必定是毛病的。它們的好處干系，在某種程度上確鑿存在著不同的環(huán)境，但決不是“虛用神逢生應兇，虛忌神逢生應吉。虛用神相像應兇，虛忌神相像應吉”的現(xiàn)象。情婚地

二、忌神堂天

我們規(guī)定，通過命局的好處干系，對日干起到失衡好處的字都是忌神。在以往的論擲中，只是圍繞用神去看疑問分析消息，并沒有充裕應用好忌神所類化出的易象，再有就是犯了個至關緊張的毛病――只看表面上的忌神或用神，沒有把潛藏的忌神找出來。今天我們所講的忌神的看法很簡單，就是每一個起到加大命局失衡的字都為忌神。經過陰陽轉化，忌神也能發(fā)揚用神的好處，但是這又是不同命局組合所決意的不同結果。水午

三、閑神三

在以往的命書之中，大多都提到“閑神”一詞，并且對它有自力的論點。我們的新系統(tǒng)認為，每一個字的存在, 都能體現(xiàn)它對日干的吉兇消息，因此在八字中沒有閑神之說。六

四、喜非永喜忌非永忌丑木

從上文我們已經曉得，命局是一個靜態(tài)不動的時空點，這個點的五行之氣就存在一個自身的平均的點。但是大家必然要留意，由于不同時空點的組合，五行的量比就會不同，大運的加入就會使靜態(tài)的五行組合發(fā)現(xiàn)新的平均點，這個新的平均點可能就會使靜態(tài)命局中的用神、忌神發(fā)生變化，原局與交運喜忌就會發(fā)現(xiàn)“喜非永喜，忌非永忌”。午在八字中, 用神、忌神是比較于某一個階段而言的，并不是永遠不變的。例如一個身弱用印比的八字，命局中有印星又有財官相生，對交運的變化和用神、忌神的變化，要根據每個大運的不同而作出不同的分析。命局中財官印連續(xù)相生，此時的財星已經作為用神。當行至財運的時分為用神大運，在財運的比劫流年，關于原命局是用神發(fā)現(xiàn)。但在這個大運發(fā)現(xiàn)，反而是忌神，是比劫制財不生官星。一樣的八字，也是用印星，沒有財官相生，而是財星制印，在財運的比劫流年則應吉，這就是變化。世界上沒有統(tǒng)統(tǒng)的好和壞，它的利害只是對不同長處、不同的時空而言的，明白這個道理對展望是很有用處的。堂寅木

五、論喜忌干支有別愛

從古至今的命書之中，在分析用神、忌神時，都在言某五行為用，說此八字以火、土為用，以金、水為用。嚴格說來, 這種說法不精確，因為命局的喜忌，干支是有區(qū)別的。由于日元的旺衰屬性不同，決意了日元受生克的程度不同。日元極弱，又不從弱，此時的用神往往都是氣用神的局限，這時我們即使選定了印星為用神，但是干支的用神是有區(qū)別的，地支不透只能是制約忌神，不去直接生扶日元，如果天干再透出印星去生扶日元，日元因為弱極又不能夠消化，印星的生扶，則不吉。在分析用神、忌神時，必然要視不同的組合，用神干支分清, 不可同論。也就是說天干某五行為忌神，地支不必然為忌神; 天干為用神，地支不必然為用神。如果不能夠分清各自的好處喜忌，就會在展望中發(fā)現(xiàn)毛病。配座紫

例如一個八字天干以印星為用，在這種環(huán)境下，則不忌行天干官殺運，而地支沒有印星惟有比劫，則地支不宜見官運，在展望中必需控制好原局的干支不同組合，以決意交運的吉兇不同。命書言“八字到手，必需逐干逐支，高低統(tǒng)看。支為干之生地，干為支之發(fā)用”就是此理。財忌婚黃財

六、選錄《窮通寶鑒》五行四時喜忌土四

卯天星

（1）論木斗命主

春月之木，余寒猶存，喜火暖和，則無盤屈之患，籍水資扶，而有舒坦之美。春初不宜水盛，陰濃濕重，則枯損，又不可陽氣煩躁，則根干葉萎。須水火即濟方佳，土多則損力，土薄則財豐。忌逢金重，克伐傷殘，借使木旺，得金則美。數(shù)祿

夏月之木，根干葉枯，欲得水盛，而成滋養(yǎng)之功。切忌火旺，而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反為災咎，金忌其多，不可短缺，短缺不能夠琢削。重重見木，徒以成林，迭迭逢華，終無結果。亥玄

秋月之木，氣漸苦楚，形漸凋敗，初秋之時，火氣未除，尤喜水土以相滋。中秋之令，果以成實，欲得剛金而修削。霜降后不宜水盛，水盛則木漂。寒露又喜火炎，火炎木實。木多有多材之美，土厚則無自任之能。財愛字

冬月之木，盤屈在地，欲土多而培植。惡水盛而忌形，金多重不能夠克伐，火重見暖和有功，歸根復命之時，木病安能輔助。須忌死絕之地，只宜生旺之方。天水申

（2）論火聚

生于春月，母旺子相，勢力并行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎，欲水即濟，不愁興盛，盛則沾思。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多烈躁，見金能夠施功，縱重見用才尤隧。午婚

夏月之火，乘令秉權，遇水制則免自焚之咎，見木助必招夭折之憂，遇金必作良工，得土逐成稼墻，然金土雖為俏麗，無水則金燥土焦，再加木盛，太過傾危?；?/p>

秋月之火，性息體休。得木生則有復明之慶，遇水克難免損滅之災。土重而掩其光，金多則損傷期勢?；鹨娔疽怨廨x，徒迭而見有利。聚

冬月之火，體絕形亡。喜木生而有數(shù)，遇水克以為殃。欲土制為榮，愛火必為利。見金難任其財，無金則不遭害，天地雖傾，火水難成。金

（3）論土紫微戌

生于春月，其勢虛浮喜火生扶，惡木太過，忌水迷漫，喜土比助，得金制木則為祥，金太過仍盜其氣。數(shù)

夏月之土，其性燥烈。得盛水滋養(yǎng)成功，忌火鍛煉焦折。木助火炎，水克無石疑。金生水氣，妻才有利。見比劫蹇滯不通，如太過又宜木克。六

秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛須制伏純良，火重而不厭。水氣而省略，得比肩則能助力，至霜降不比無妨?；鸬?/p>

冬月之土，外寒內溫，火旺財豐，金多子秀。火盛有榮，木多無咎，再加比助為佳，更喜身強為壽。戌

（4）論金土

春月之金，余寒未盡，貴乎火氣為榮，體弱性柔，宜得厚土為鋪。水盛增寒，失鋒銳之勢，木旺損力，有削鈍之危，金來比助，扶持最妙，比而無火，失類非良。辰爻

夏月之金，尤為荏弱，形質未備，更嫌死絕，火多不厭，水潤呈祥，見木助殺傷身，遇金扶持精壯，土薄最為有用，土厚埋沒無光。日聚

秋月之金，得令當權，火來鍛煉，隧成鐘鼎之材，土多培植，反有頑濁之氣。見水則精力越秀，逢木則斬削施威。金助愈剛，過剛則折，氣重愈旺，旺極則衰。命戌

冬月之金，形寒性冷。木多災施斧鑿之功，水盛未免沉潛之患。土能制水，金體不寒，火來生土，子母成功，喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養(yǎng)為利。金喜

（5）論水四亥堂

春月之水，性濫滔淫；在逢水助，必有崩堤之勢，若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，欲火即濟，不宜火炎，見木而可施功，無土仍愁散漫。座

夏月之水，執(zhí)性歸源，時當涸際；欲得比肩，喜金生扶，忌火旺太炎；木盛則泄其氣，土旺則制其源。三紫爻

秋月之水，母旺子相；得金助則清純；逢土旺則混濁；火多而財盛；木重而身榮；重重見水，增其迷漫之憂；迭迭見木，始得清平之意。聚火土

冬月之水，司令當權。遇火則增暖除寒；見土則形茂歸化；金多反之無義；木盛是為有情；水流迷漫，賴土堤防；土重高亢，反成涸轍。木主

財

第二節(jié) 病藥之說寅

玄壬忌

一、雕枯旺弱四病之說細解紫字

【神峰通考】何以為之雕也？如玉雖為珍寶，玉貴有雕琢之功；金雖全寶也，而貴有鍛煉之力。茍玉之不琢，雖曰荊山之美，則為無用之玉也；金之不煉，雖曰麗水之良，則為無用之金也。人之八字，大約類此。如見官星不曾有傷官，見財星不曾有比劫，見出版不曾有財星，見食傷不曾有有出版，若此純然無雜，不猶未琢之玉，未煉之金乎？大抵天之生人也，盈虛消長之機，未嘗不寓也。若四時惟有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，有龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂膝鶴邀斷續(xù)之妙也焉。人之造化窮通壽夭之理，亦貴宜有去留

舒配，以取用焉。是以八字貴有雕也。壬數(shù)三雕指的是命局中的某五行為旺神，就需要制約其旺性，如果它的旺性得不到很好的制約，就沒有用處，實際就是忌神無制。身弱官殺旺，必要食神制殺，方顯其功。財旺身弱，必要比劫幫身，才氣富貴。食傷泄身太過，必用梟神以奪之; 印旺身弱必要財星以制止，方能為我所用。祿【神峰通考】何以為之枯也？鳳霜之木，春華之至可觀焉。旱魅之苗，得雨之機難遏焉。故沖霄之羽健，貴在三年之不飛，驚人之聲雄，貴在三年之不鳴。是以清冷之候，恒伸于炎烈之余。和煦之時，每收于苦寒之后。故人之造化，官貴有枯也，行官旺地，貴不可吉。財貴有枯，行財旺鄉(xiāng)，財難計數(shù)。然又當喜其有根在先，實從花后，但貴其有根而枯也，不貴其有苗而枯也。茍若官星無根，則官從何出？財星無根，財從何生？是以財官出版，貴有根而枯之病也。或若無根，而自為之枯焉，則亦非矣。是以八字貴有很枯之病也。

三午運

枯指的是命局中弱的五行，如果某五行地支發(fā)現(xiàn)天干不見為枯; 如果地支有根天干不見為無苗。命局有根大運發(fā)現(xiàn)為苗，也就是這種五行開始發(fā)揚好處。惟有有根者，才氣茁壯發(fā)展，結出碩果。身弱官星苗枯，行官星透出能夠發(fā)貴。身弱財苗枯，行財運財星透開拔財。這里所講的不是完全統(tǒng)統(tǒng)，也要看苗在何宮發(fā)現(xiàn)，如果發(fā)當今死絕之地也是不能夠為用的。微

【神峰通考】何以為之旺也？群芳茁長，可觀真木之光輝，萬物凋零，可識真金之肅殺，是以各全其質，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，則五行之質有虧矣。何以考人禍福也哉？若人之用木也，則宜類聚，斯木性之不雜。若人之用火也，則宜照應，斯火性之不裂。若春林木旺，見水多益壯其神。夏月火炎，見木多愈資其烈。由此區(qū)別，則知其因此旺者，當奈何耶。然或官星太旺者，宜行傷官運以去其官星；財星太旺者，災行比劫運以去財星；印星太旺者，宜行財星運以破其印星；日干太旺者，宜行官殺運以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相參，斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。易書曰“形全者損其多余”就是比較于旺的五行，不是只對日元而言。日元旺，需官殺損其多余，食傷泄其銳氣。日元弱官星太旺，以食傷制之。財星旺者，需比劫制去財星。惟有病才氣用藥，八字貴在病藥搭配。三八

【神峰通考】何以為之弱也？雨露不及，則物生為之消磨。血氣不充，人身為之贏瘦。天根可躡，六陽之弱可聞乎，月窟可探，六陰之弱可究也。是以六陽之弱，不至于終弱，而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱，不至于終弱，而有《遁》《比》之可托。猶人之命，弱不弱而旺不旺，則何以稽其禍福哉？然雖貴有弱也，則猶恐極弱之無根。故水雖至己為極弱，然已有庚金為水根也?；痣m至亥為極弱也，然亥有甲木為火之根也。人之造化，財官出版，貴有弱也，弱則有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之鄉(xiāng)，財星太弱，宜行財旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根，所謂根在苗先也。弱而有報，則官星雖弱而可致其旺，財星雖弱而可致其強。是以八字貴有弱之病也。黃書曰“形缺者補其不及”就是比較于命局中弱的五行。惟有將弱的五行補齊才氣達到完善的狀況。日元旺，財官出版弱，貴交運補其弱，焉能不貴。情字字這里需要明白命局中四種病的存在形式，不要單純的認為以上四種病是對日元的，要曉得它是針對擲中發(fā)現(xiàn)的全部五行而言的。午字土

二、損益發(fā)展四藥之說細解黃

【神峰通考】何以為之損？損者。損其多余也。然木生震位，正木氣當權也。金產兌宮，正金神之得位。當權者不易資助，得位者不必生扶。假若水又滋土，土又培金。若木多余之病，用金以制之；金多余之病，用火以克之。官星之氣多余，則損其官星；財之氣多余，則損其財星。璧如人身元太旺為病，當以涼劑通藥之劑之也。是以八字貴有損之藥也。配黃運上有四病今有四藥，損就是關于命局中旺的五行。木生東方，用金以削剪。金生兌宮，用火以鍛煉。哪種五行多余就損其多余。三

【神峰通考】何以為之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及則宜資助，且如木氣本衰，庚辛又來克木也；水氣本衰，戊己土又來克水也，則水木不及之病在此矣。益之之理又當奈何也？若木之不及，或行水運以滋其根本?；蛐心具\以茂其枝葉。若水之不及，或行金運通其源流，或行水運以廣其澎湃。若官星之氣不及，則喜官旺之鄉(xiāng)；財星之氣不及，則喜行財旺之地。璧如人身血氣不及，則用溫藥之劑以補之。是以八字貴有有利之藥也。微亥益者是比較于弱的五行而言的。如果某五行弱是命局失衡的原因，我們就需要補其不及，任務局達到平均。益的用法與發(fā)展不同，益是命局中的用神，能夠用印生，也能夠用比劫幫。寅祿星

【神峰通考】何以為之生也？六陽生處，真為生也。如甲木生亥，亥有壬水，來滋甲木也。六陰生處，俱為弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土為乙木之撓屈。又有六陰死處真為死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土為之撓屈。且如生之理，形氣始分，赤子未離于褓，精華初現(xiàn)，嬰兒初脫于胞胎。如木之生于亥，根氣猶枯也，未能夠木為旺也。如火之生于寅，氣焰猶寒，未能夠火旺也。又可財官印臨于生地，未能夠財官印為旺也。凡氣之不及，故貴濟有生之藥也。土四紫生就是以印星為用。生普通適合于食傷旺或官殺旺的命局，印星既能夠治病也能夠幫身，一箭雙雕。爻三亥

【神峰通考】何以為之長也？春蠶作繭，木氣方敷。夏熱成爐，炎光始著。如木臨震位，火到離宮。如此帝旺之鄉(xiāng)，實不同于發(fā)展之位。是以生者長之初，長者生之機也。如財官屬木，則長養(yǎng)在寅卯辰之方，此木氣方敷也。如是則貴行金運以克之，則與長生之木理不同也。如財官屬火，火則長養(yǎng)在巳午未之方，此火氣之方熾也。如是則貴行水運以克之，則與長生之火理不同也。走以長生二字，衰旺之不同，故交運有喜生喜克之異。是以八字貴有長之之藥也。子長所指的是身處比劫之地的環(huán)境。木生寅卯辰之地旺，必喜官殺金以制之；火生行巳午未之地旺，必喜官殺水以制之；關于比劫當令而旺的日元與長生而旺的不同，也就是說印旺、比劫旺是兩個不同的概念。斗字

我們要深深融會先人的命理履歷，不同時空的旺衰，有不同的病癥，進而決意了不同的“藥神”，損益發(fā)展各有所用。什么時分用損？損那種五行？損多少？什么環(huán)境用益？益的是那種五行？什么時分能夠生？什么時分能夠長？這些取用的方法比較渺小，不是簡單的旺了就泄制，弱了就扶助。日元弱自坐絕地，不能夠受補，這時我們只能損旺的五行。日元雖然弱，但是自坐印比，能夠受補，這時我們最好是補助用益用生，不要損，因為幫起日元就能夠擔起財官，要比損好?！盁o病不為貴，無傷不為奇；格中如去病，財?shù)搩上嚯S”

卯星

第三節(jié) 干支喜忌搭配黃丑理

未

曉得了病藥之說，更深層的是要控制病因不同對藥神的要求不同。在選定用神上，大家往往單獨的看一個天干、地支，這種思維是毛病的，脫離了陰陽同體，這樣在斷定用神上就會有失偏。干支的陰陽搭配在選定用神上，相當緊張。一樣的天干, 因為不同的病癥，選定的用神是不同的。水《滴天髓》干支總論章說“天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡；陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。陽乘陰位陰氣盛，還須道路光亨”。取用干支之法，干以載之支為切，支以覆之干為切。如喜甲乙，而載以寅卯亥子則生旺，載以申酉則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅卯，則肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根于支，支逢生扶，則干之根堅，支逢冒犯，則干之根拔矣。支受蔭于干，干逢生扶，則支之蔭盛；干逢克制，則支之蔭衰矣。凡擲中四柱干支，則顯然吉神而不為吉，確乎兇神而不為兇者，皆是故也，此不管天干一氣，地支雙清，總要天覆地載。酉水在原書中指出了干支合營的緊張性，但是它只說出了表面的干支搭配，沒有更深層次的論述。它所論述的干支搭配是在沒有條件限制的環(huán)境下，喜木為用，喜甲寅、乙卯，這種論點是片面的，因為沒有留意到日元的特征對用神的選定。由于日元的旺衰特征不同，在決意用神時是不同的。例如甲子日元生于午月，火土頭土腦旺需要印比為用，這時選定甲寅、乙卯，就不如選定甲子、乙亥、壬寅、癸卯。為什么呢？因為火旺，選定寒濕之木, 才是對癥下藥的。忌午

劫傷日食木黃

例：庚壬辛癸命三

申午酉巳紫

大運：癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子紫星

此庚辛壬癸，金水雙清，地支申酉巳午，煅煉有功，謂午火真神得用，理應名利雙輝。所惜者五行無木，金雖失令而黨多，火雖當令而無輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛之生，而申中又得長生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無如巳酉拱金，則午火之必然孤。因此申酉兩運，破耗異常；丙戌運中，助起用神，大得際遇；一交亥運，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。金愛數(shù)

劫傷日財爻理

例：庚壬辛甲申座

申午酉午爻喜金

大運：癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子水戌運

此亦用午中丁火之殺，壬水亦覆之于上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時一助，更妙天干覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見甲木而貪生，不來敵火，四柱有相生之誼，無爭克之風，中鄉(xiāng)榜，仕至觀察。與前造只換得先后一時，天淵之別，所謂毫厘千里之差也。命紫丑前后兩造只差一個時分, 為什么會是天地之別？兩者都是火金兩旺，辛酉日元豐年上庚申相助，喜火煉成器，那么就需要陽明之火，陰寒之火怎能發(fā)用？前者癸巳無苗之火，怎能煉金？后者甲午陽明之火，煉金成器。從此兩例大家應該明白，我們?yōu)槭裁凑暩芍У年庩枌傩?，從而看到理解干支陰陽屬性是何等的緊張。寅命“陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。陽乘陰位陰氣盛，還須道路光亨”。六陽皆陽，非子、寅、辰陽之純也，須分陽寒陽暖而論也。西北為寒，東南為暖，如若申、戌、子全，為西北之陽寒，最要交運遇卯、巳、未東南之陰暖是也；如寅、辰、午全，為東南之陽暖，最要交運酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽暖，歲運亦宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如寒暄。若歲運遇西北之陽水、陽木、陽火，則為孤陽不生，縱使生助喜神，亦難切當，不過免凹凸而趨平坦也。陽暖之局如此，陽寒之局亦如此論，所謂“陽盛光昌剛健之勢，須配以陰盛包括柔順之地”是也。若不深心確究，孰能探其精微，而得其要訣乎？戌巳午六陰皆陰，非酉、亥、丑為陰之盛也，須分陰寒陰暖而論也。承上文西北為寒，東南為暖，假如酉、亥、丑全，為西北之陰寒，最要交運遇東南寅、辰、午之陽暖是也。如卯、巳、未全，為東南之陰暖，最要交運遇申、戌、子西北之陽寒是也。此舉大局而論，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之陰寒，歲運亦宜配東南之陽金、陽火、陽土，方能助用神喜神，而福力彌增。若歲運遇東南之陰金、陰火、陰土，則為純陰不育，難獲厚福，不過和平而無災咎也。陰寒之局如此論，暖之局亦如此論，所謂“陰盛包括柔順之氣，須配以陽盛光昌剛健之地”者是也官八“陽乘陽位”或是講干支組合搭配的疑問。天干地支各有陰陽，陽與陽配為陽乘陽位。八字論命重在干支搭配，因為日元病因不同，用藥不同。日元喜木，是喜東南陽木，或是西北寒木，如喜陽木必要甲寅、乙卯、甲午、乙未；如喜陰木，則要甲子、乙亥。前者是陽干配陽支，這是陰干配陰支?；蚴钦f日元的病因不同，選藥不同。甲日干逢火旺，必喜西北寒濕之木甲子、乙亥、壬寅、癸卯，如遇東南陽木甲午、乙未、丙寅、丁卯焉能獲福？理搞八字展望, 我們如果不能夠控制這些最基本的展望常識，怎么會展望準確？即使學會了旺衰，你選定的用神不定準確。乃至有些人從根本上就不懂得陰陽辯證，讀不懂命理，為了款項長處，編出少許不負責任的論點來欺騙大家，更有甚者搞出很多連本人都講不明白的表面。命理鉆研的是最基本的陽辨證，全部都離不開陰陽對立平均。能夠說脫離陰陽辯證的全部表面，都是虛無縹緲的。配忌座

堂

第四節(jié) 八字格局八財丑

六玄八

八字斷定用神，在以往的命書中都把耗泄制日干的財官傷歸為一黨，把生扶日干的印比歸為一黨, 應該說這種論點不確切，為什么？因為在以上的“用神、忌神”章中我們已經講過，用評定日元旺衰的方法斷定用神、忌神是毛病的。但不管日干是旺是弱，從傳統(tǒng)命理到當今的各種命書都對八字進行了分類。巳卯斗傳統(tǒng)命書對八字分類稱取格，平時以月令透干定格。月令為日干之財，透干為財格，月令為日干之官，透干為官格。在《子平真詮》中把月令以外的取格稱為雜格。經過實踐證明，這種分類方法是不完全精確的。因為就八字展望而言，月令的透干不定是用神，這種舊的分類方法，往往給學習者導致毛病的導向。準確地說應以八字的用神為依據進行分類。命愛在舊籍之中，總結了很多奇異格局，不以五行、陰陽病藥、生克制化為公理，實屬謬論。當今有恣意批判者，也有利用者。如果有條件的去應用，會加大消息的提取量，但如果不理解它的應用條件，那么最好別用。就以喜忌五行生克制化為主，切勿亂套。配黃喜

今天我以魁罡格為例作一個舉證。當今對這些格局已沒有應用的必要性，只是提出來讓大家在學習中分解?？父裼兴膫€“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如誕辰臨這四日，運行身旺，發(fā)福非淺，一見財官，禍患立至。詩訣云：魁罡四日最為先，迭迭重逢掌大權，庚戌、庚辰怕官顯，戊戌、壬辰畏財連。以上是《淵海子平》對“魁罡格”的規(guī)定。曜愛我認為此四組干支有它本人的應用條件，不可一概而論。如壬辰日生人，生于子月，壬水弱為扶抑格、以印比為用，此時壬水以坐庫論，如再行身旺之運，怎不發(fā)福？壬水弱，再行財運必禍連綿。如壬辰日，格成從弱格，以辰土為用，必喜財來滋殺，怎么會怕見財呢？祿六火庚辰日，辰土為庚之印星，庚金弱坐下印星生扶必應貴，再運行身旺之地，發(fā)福非淺，不忌官殺。因官印相生，反忌財運，使印星受制。怎么會怕官顯呢？庚戌、戊戌一樣有它們

的應用條件，不再逐一注釋。斗水配

比比日比辰未

坤例：庚庚庚庚爻酉祿

戌辰辰辰官

此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典范的魁罡格。此造地支四土，天干四金，為從強格。天干比劫一氣，此命為富，地支印星有力，但干不透，又地支辰戌相沖，學歷低。從前行己卯、戊寅運, 印星透干，生活富裕。99年進來丁丑運，雖然辛苦，財運很好。99年己卯年，卯木克土土旺木折而損財，母親有病。庚辰流年，辰土用神到位，財運很好，但又引發(fā)原局辰戌相沖，印星相沖，本人無視被騙，2001年財運很好。星感戌如果以魁罡格論一見財官，禍患立至是禁止確的，應該說魁罡格也有它的應用條件，不可見之不分旺衰喜忌就論。萬事萬物都有它的適應局限和規(guī)律，本系統(tǒng)是以用神為基點分類，把八字格局劃分為扶抑格、從格兩大類，不接納舊式的月令透干定格。戌

一、扶抑格理卯堂

日元在旺、弱之間，大約是旺大約是弱，但又不從，對這樣的日干要本著旺則按捺、弱者生扶的原則,要么生扶要么按捺。在扶抑格中偶然即使日元弱無根，但是使日元弱的五行有制，命局中的兩種五行已經具備平均，也不會是從格，我們稱之為扶抑平均取用?？傊蝿站众呌谥泻偷陌俗侄紴榉鲆指?。在扶抑格中，普通接納印比生扶一黨，財官傷耗泄制日干為一黨。固然這也只是表面的應用條件，實在身弱也能夠財官傷為用，這要視命局組合而定。例如：一個八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時日元雖然無根，但是并不能夠去從弱。因為此時官殺與食傷兩股力量已經形成對壘形式，日元不能夠論從。命微

二、從格易

從格的劃分也是二種，分從強格和從弱格。從強格是印比旺，而財官傷無氣或受制不能夠為用，此時以從強格論命。在從強格中又有從印格、從比格之分，因為它們的取用交運是截然不同的。在斷定從格時，必需緊記，其時間、空間形成兩種對立五行時不會是從格。天

從弱格是指八字中官財傷旺，而印比無氣，不能夠扶助日干，日干弱極，這樣的八字以從弱格論。在從弱格中又可分為從兒格、從財格、從官格，這三者的劃分往往以力量大小和透干之十神而定?；楹セ鸺購母袷菑母裰械囊环N命局，是在日元旺有財官傷不能夠用，或日元弱有印比不能夠用的格局中發(fā)現(xiàn)?！兜翁焖琛芳購恼掠小罢鎻闹笥袔兹?，假從也可發(fā)其身”的論述。關于假從格的要求也是比較嚴格的，在下面的章節(jié)再作分析。酉座化格是根據天干五合而來。在實際應用中是從格的一種，完全沒有必要再分出一格，不管陰干、陽干在弱極無根的環(huán)境下，要屈服于別的五行，這里大家能夠把別的書中的化格找出來進行比較，你會發(fā)現(xiàn)日干在有印比能用的環(huán)境下，有沒有化格的發(fā)現(xiàn)。有云化格喜行化神之方，例如甲日干弱極，己土旺，甲木從財則喜行火土之方，論甲己化土和從財格有

什么區(qū)別呢？如甲日干有印比為用，只能夠扶抑格財旺身弱論，又怎么論化呢？在本系統(tǒng)中不接納化格。六亥八金

《八字真鑒》目錄

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2.八字真鑒二

3.八字真鑒三

4.八字真鑒四

5.八字真鑒五

6.八字真鑒六

7.八字真鑒七

8.八字真鑒八

9.八字真鑒九

10.八字真鑒十