海上百年?duì)幤娑菲G的書(shū)風(fēng)
在上海這個(gè)多元文化中心，在歷史興替變革的背景中，在新舊文化的交融碰撞中，在新興市民文化審美的激發(fā)中，二十世紀(jì)海上書(shū)壇歷百年變遷，以自由開(kāi)放的平臺(tái)空間容納著不同人文背景、陣營(yíng)浩大的幾代書(shū)家，呈現(xiàn)出多姿多彩、體貌各異的書(shū)法風(fēng)格。
以下試將海上代表性書(shū)家的書(shū)風(fēng)作一大略的歸類(lèi)，擇其要者簡(jiǎn)加評(píng)述。
（一）碑派書(shū)風(fēng)，各逞其妙
從乾嘉金石訓(xùn)詁之學(xué)興起，至道咸碑派書(shū)風(fēng)在阮元、包世臣的鼓吹下逐漸占據(jù)主流。至1889年隨著康有為《廣藝舟雙楫》的風(fēng)行，碑學(xué)思想得到進(jìn)一步宣揚(yáng)，碑派書(shū)風(fēng)大有一統(tǒng)天下之勢(shì)。以前清遺老為核心的民國(guó)海上書(shū)壇在此歷史審美背景下，碑派書(shū)風(fēng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。海上書(shū)家在承襲碑體風(fēng)尚的同時(shí)，面向自由而嗜好嘗新的藝術(shù)市場(chǎng)，憑借各自的學(xué)識(shí)儲(chǔ)備和個(gè)性審美，尋求變通、自開(kāi)生面的創(chuàng)作理念始終活躍，這使民國(guó)碑派書(shū)法在上海的延續(xù)也變得爭(zhēng)奇斗艷。
吳昌碩是詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四絕一通的大師，也是海上藝苑的標(biāo)桿性人物。書(shū)藝以篆名世，扎根獵碣十鼓，專(zhuān)情數(shù)十年，由似至不似，自成新格。所書(shū)石鼓變其形而攫其神，左右揖讓?zhuān)?shì)盤(pán)搏，折股屈鐵，古拙遒健，獨(dú)樹(shù)一幟。他在強(qiáng)調(diào)“與古為徒”的同時(shí)，更注重“當(dāng)出己意”，是汲古來(lái)新的表率。
吳昌碩又是以一藝打通隔墻的高手。其隸、真、行、草，皆以篆籀法出之，通過(guò)石鼓所得遒勁凝練的筆墨線質(zhì)，構(gòu)成風(fēng)格統(tǒng)一而又個(gè)性識(shí)別強(qiáng)烈的書(shū)風(fēng)體系。這種蒼拙渾樸、豪邁勃發(fā)、強(qiáng)其骨的藝術(shù)語(yǔ)匯，又統(tǒng)領(lǐng)構(gòu)筑著他繪畫(huà)、篆刻的審美境界，并以畫(huà)、印反哺于書(shū)，最終形成其老辣雄渾、精氣彌滿的統(tǒng)一藝術(shù)面貌。在國(guó)弱民卑的彼時(shí)，自有提振民族精神的意義。
吳昌碩 臨《石鼓文》四屏 上海中國(guó)畫(huà)院藏
以遺老之身遁居滬上的沈曾植，是晚清官場(chǎng)見(jiàn)識(shí)廣博、難得能識(shí)天下事的智者。他在理學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)和金石訓(xùn)詁等多領(lǐng)域都有精深造詣，被尊為“近世通儒”。
沈氏早精唐楷晉帖，后轉(zhuǎn)入碑派，得筆于包世臣，嗜張?jiān)ａ?，于漢魏六朝碑版廣取博收；晚年銳意思變，于北碑中取方筆，于漢碑中得拙樸，取黃道周、倪元璐中取翻覆盤(pán)旋之勢(shì)，形成奇峭博麗、險(xiǎn)趣橫生的沈氏獨(dú)有書(shū)風(fēng)，使古老的章草走向了現(xiàn)代。其書(shū)勢(shì)大氣雄，古奧險(xiǎn)絕，剛勁恣肆，而又思沉妥貼，繽紛離披，與其自有的“奧僻奇?zhèn)?，沉郁盤(pán)硬”詩(shī)風(fēng)相呼應(yīng)。
他是“以學(xué)入書(shū)”的典范，正是學(xué)養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)，使入民國(guó)時(shí)已遲暮的沈曾植成就為一位極具藝術(shù)開(kāi)拓力的近代大家。沈曾植啟迪了一代書(shū)家，如于右任、馬一浮、謝無(wú)量、呂鳳子、王秋湄、羅復(fù)堪、王蘧常等皆受到沈書(shū)的影響。
沈曾植 節(jié)臨張芝《秋涼平善帖》 豆廬藏
近代碑學(xué)推波助瀾的主角康有為，晚年也寓居海上，就地助推著滬上的碑派書(shū)風(fēng)?？涤袨橛凇妒T(mén)銘》和《石門(mén)頌》等摩崖類(lèi)書(shū)法得力最多，兼融篆隸于行楷，線條駿發(fā)圓綿，墨色蒼潤(rùn)相間，氣象古樸渾拙。結(jié)字上緊下松，縱橫開(kāi)張，意態(tài)飄逸，具有濃郁的北碑意趣，又自成氣象。惜此老眼高手低，所書(shū)多有線質(zhì)虛浮之弊。
老輩告我，某日友人去拜訪他，他正提筆寫(xiě)楹聯(lián)，友好奇地詢(xún)問(wèn)：“康圣人你這執(zhí)筆法跟你《廣藝舟雙楫》寫(xiě)的可不一樣?。俊笨荡穑骸皶?shū)是寫(xiě)給別人看的?！弊阋?jiàn)此公狡黠，亦說(shuō)明精思未必篤行，一些有成就的理論家并不等同于創(chuàng)作大家。
康有為寓居鬻書(shū)上海期間收徐悲鴻、劉海粟、蕭嫻等為弟子，都是他碑派書(shū)法的傳承踐行者，皆一時(shí)俊杰。
康有為 行書(shū) 七言聯(lián)“衡岳瀟湘鐘英杰 禮義廉恥同古今” 上海韓天衡美術(shù)館藏
李瑞清寓滬鬻字，亦名重一時(shí)。其書(shū)初學(xué)黃庭堅(jiān)，后習(xí)篆籀與晉唐漢魏六朝，書(shū)風(fēng)遒勁、生澀、疏朗，筆道老辣而富金石古意，是忠實(shí)的碑派。此公抵滬曾咨詢(xún)沈寐叟，沈稱(chēng)在上海要靠賣(mài)字生存，務(wù)必要迎合市場(chǎng)“好新奇”的口味。故此后他在創(chuàng)作中多運(yùn)用顫掣之筆，筆道線條抖顫如蚯蚓。但合理的使用澀筆或能增加書(shū)法的意趣，過(guò)度強(qiáng)調(diào)即成習(xí)氣，且板滯不暢，缺失了自然的書(shū)寫(xiě)性。這也是迎合市場(chǎng)的書(shū)壇一例。
金石氣息強(qiáng)烈的李瑞清書(shū)法在當(dāng)時(shí)生意頗好，據(jù)稱(chēng)可“年獲不下萬(wàn)金，衣食賴(lài)以無(wú)慮”。后輩名家如李健、胡小石、呂鳳子、張大千、錢(qián)浩齋等，都學(xué)習(xí)模仿其書(shū)法，風(fēng)靡一時(shí)。
曾農(nóng)髯早年與李瑞清同在京為官，共研書(shū)法，清亡后在上海與李瑞清并稱(chēng)“南曾北李”。曾熙書(shū)法學(xué)漢隸及北碑，尤得力于《瘞鶴銘》《張黑女碑》《夏承碑》和《華山碑》。他以篆隸圓筆為本，下窮魏晉，溝通南帖北碑，融合方圓，用筆圓通潤(rùn)澤，線條剛?cè)嵯酀?jì)，形成寬博縱逸、雅健遒麗的風(fēng)貌，較之李瑞清尤顯沖和雅逸。早年與李瑞清同在京為官，共研書(shū)法，清亡后在上海與李瑞清并稱(chēng)“南曾北李”。曾熙書(shū)法學(xué)漢隸及北碑，尤得力于《瘞鶴銘》《張黑女碑》《夏承碑》和《華山碑》。他以篆隸圓筆為本，下窮魏晉，溝通南帖北碑，融合方圓，用筆圓通潤(rùn)澤，線條剛?cè)嵯酀?jì)，形成寬博縱逸、雅健遒麗的風(fēng)貌，較之李瑞清尤顯沖和雅逸。
（二）帖學(xué)復(fù)興，回望晉唐
藝事尚變，所謂三十年河?xùn)|、三十年河西。在民國(guó)碑體書(shū)風(fēng)仍占據(jù)主流地位時(shí),帖學(xué)的回歸已在多元文化中心的上海發(fā)軔并形成強(qiáng)勢(shì),出現(xiàn)了以沈尹默、白蕉、潘伯鷹、鄧散木、馬公愚等為代表的師法二王的海上書(shū)家。他們堅(jiān)持傳統(tǒng)帖學(xué)道路，奮力自振，起帖學(xué)于衰敝，且成果豐碩，對(duì)經(jīng)典帖學(xué)的傳承和現(xiàn)代帖學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了水乳交融的重要作用。他們以帖學(xué)為尚，但也不棄碑學(xué)，清醒辯證地審視發(fā)揮著碑學(xué)對(duì)帖學(xué)的補(bǔ)助功能。他們上溯魏晉，高華自守，為民國(guó)的海上書(shū)壇注入了新鮮血液。
沈尹默是近現(xiàn)代推動(dòng)帖學(xué)的領(lǐng)袖,他高舉復(fù)興和回歸二王經(jīng)典帖學(xué)的大旗,無(wú)論書(shū)法創(chuàng)作還是理論研究都取得了巨大成就。作為著名學(xué)者、詩(shī)人、教育家，他一生將主要精力傾注于書(shū)法，乃至基礎(chǔ)書(shū)法的普及和傳承。沈氏書(shū)宗二王，貫通唐宋，融冶蘇、米，也兼涉六朝碑版。漂泊重慶時(shí)，每日晨起必磨墨一小碗，勤奮程度可見(jiàn)一斑。沈氏中年偶也清狷，嘗稱(chēng)所書(shū)小楷當(dāng)不輸文徵明，其實(shí)此說(shuō)也頗中肯。他的書(shū)法，精于用筆，恪守中鋒，秀潤(rùn)遒勁，清雋俊朗，給人以舒暢、流美、典雅的審美感受，深受群眾喜愛(ài)。沈尹默書(shū)以二王為旨?xì)w，而過(guò)于著意形質(zhì)，略失蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)的“晉韻”，但兼具唐人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?、宋人豐富的內(nèi)涵、元人優(yōu)美的字態(tài)，功力無(wú)敵，不愧為帖學(xué)集大成者。惜沈尹默晚年高度近視，幾乎盲人。上世紀(jì)六十年代，在日本著名書(shū)法家豐島春海書(shū)展上，觀看大對(duì)聯(lián)，鼻子幾乎貼著作品。平時(shí)若書(shū)寫(xiě)作品，由家人蘸墨遞筆至他手中，指示天地頭與行隔，而全篇寫(xiě)就，竟能渾然一體，真可謂：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！币彩恰皶?shū)為心畫(huà)”的最好詮釋。
白蕉是海上本土的才子，他集“才”“狂”“逸”于一身，性灑落有晉人風(fēng)，在藝術(shù)上也保持著一以貫之的清狷和灑脫，是有風(fēng)骨的文人。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆允稱(chēng)一代，尤擅寫(xiě)蘭。白蕉書(shū)師法二王，精于行草，側(cè)鋒轉(zhuǎn)中，格調(diào)疏雅，氣韻如蘭，散發(fā)出一股娟逸簡(jiǎn)遠(yuǎn)的氣息。他的書(shū)法融詩(shī)文、繪畫(huà)乃至淡泊自守的精神氣質(zhì)，儒雅閑逸自然，意韻直追晉唐，是回歸二王時(shí)代公認(rèn)的高手。
馬公愚作為海上帖學(xué)復(fù)興群體重要人物之一，素有“藝苑全才”之譽(yù)，諸體皆精，勝在功力，尤善榜書(shū)，書(shū)名遍播。他真、草取法鐘、王，以筆力渾厚，剛?cè)嵯酀?jì)，氣息醇雅為特色，不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，體現(xiàn)了他對(duì)魏晉書(shū)風(fēng)的獨(dú)特理解。其隸法《石門(mén)頌》《乙瑛碑》，篆書(shū)得力于石鼓、秦詔版，也頗具功力。馬公愚推崇“中庸平和”，書(shū)風(fēng)整飭均衡，秀美純正，具醇和古麗之美。他與鄧散木堪稱(chēng)是四體皆精的“雙子星座”。作為海上帖學(xué)復(fù)興群體重要人物之一，素有“藝苑全才”之譽(yù)，諸體皆精，勝在功力，尤善榜書(shū)，書(shū)名遍播。他真、草取法鐘、王，以筆力渾厚，剛?cè)嵯酀?jì)，氣息醇雅為特色，不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，體現(xiàn)了他對(duì)魏晉書(shū)風(fēng)的獨(dú)特理解。其隸法《石門(mén)頌》《乙瑛碑》，篆書(shū)得力于石鼓、秦詔版，也頗具功力。馬公愚推崇“中庸平和”，書(shū)風(fēng)整飭均衡，秀美純正，具醇和古麗之美。他與鄧散木堪稱(chēng)是四體皆精的“雙子星座”。
潘伯鷹也是二王書(shū)風(fēng)的積極追慕者。他藝事精湛，兼工詩(shī)文。其書(shū)得力于王羲之及褚、趙，書(shū)風(fēng)流麗勁健、蕭散超然。草書(shū)得《十七帖》及《書(shū)譜》之法，有二王風(fēng)致。而用筆剛毅凝重，拙巧相生，又受益于他的碑帖兼修，得中和之美。也是二王書(shū)風(fēng)的積極追慕者。他藝事精湛，兼工詩(shī)文。其書(shū)得力于王羲之及褚、趙，書(shū)風(fēng)流麗勁健、蕭散超然。草書(shū)得《十七帖》及《書(shū)譜》之法，有二王風(fēng)致。而用筆剛毅凝重，拙巧相生，又受益于他的碑帖兼修，得中和之美。
（三）碑帖兼融，別出機(jī)杼
清末民初的海上書(shū)家大多沿襲著碑派的時(shí)風(fēng)，雖然在個(gè)人成就上體現(xiàn)出較強(qiáng)烈的碑體面目，但習(xí)書(shū)經(jīng)歷或起步于帖而后續(xù)于碑，或以碑立本補(bǔ)給于帖，如沈寐叟的以碑入帖，李瑞清的以帖法入碑，其實(shí)碑帖互濟(jì)一直是不廢的潛流。
到民國(guó)中期，碑帖之爭(zhēng)的影響已逐漸消弭，書(shū)家們走出“碑學(xué)籠罩”，以完全開(kāi)放的眼光審視碑帖的各自?xún)?yōu)劣，將兩者相互融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短，“如春在花，如鹽在水”，形成琢物無(wú)痕的全新游藝境界。
弘一法師于古今中外諸藝兼通，是學(xué)界公認(rèn)的通才和奇才。他早期沉淫于《張猛龍碑》等北碑，方筆剛猛，體勢(shì)開(kāi)張，鋒芒畢露。中年回望二王，自言“拙書(shū)爾來(lái)意在晉書(shū)，無(wú)復(fù)六朝習(xí)氣”，書(shū)風(fēng)漸入沖淡樸野，溫婉清拔。出家后受佛門(mén)熏陶，其書(shū)則漸歸稚拙淡遠(yuǎn)，雖內(nèi)里筋骨仍是魏碑的堅(jiān)定拙樸，但筆墨則疏簡(jiǎn)空靈，恬靜清遠(yuǎn)，境由心生，真所謂“不食人間煙火”者。
書(shū)法是修行，修行也變化著書(shū)法的意蘊(yùn)氣質(zhì)。弘一法師的書(shū)法中有他對(duì)碑帖的辯證汲取，也融匯了他現(xiàn)代音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇等多領(lǐng)域的美學(xué)修養(yǎng)，更印證了古人“書(shū)禪默證”的說(shuō)法。法師圓寂前遺書(shū)的“悲欣交集”將筆墨寫(xiě)出了點(diǎn)化空靈、寵辱皆忘的自在，是書(shū)法的杰作，也是可以無(wú)限感悟的人生況味。
沙孟海于文史、考古、書(shū)法、篆刻等均深有研究。他的書(shū)、印多受吳昌碩影響，書(shū)風(fēng)從早年但求平正的尚韻，到晚年務(wù)追險(xiǎn)絕的尚勢(shì)，擷意態(tài)揮灑的帖學(xué)和雄渾樸拙的碑派之長(zhǎng)，通過(guò)對(duì)碑帖的熔煉，成就了他力能扛鼎、雄渾剛健、氣勢(shì)磅礴的自我風(fēng)貌，所作擘窠大字更是墨氣彌滿，獨(dú)步天下。陸維釗是學(xué)問(wèn)精深的學(xué)者，也是一位藝能全面而又個(gè)性獨(dú)具的書(shū)法大師。他早年崇碑，得力于《三闕》《石門(mén)銘》《天發(fā)神讖碑》、《石門(mén)頌》，于趙之謙、沈寐叟用工亦勤。其眾體兼擅，小則氣清骨朗，凝練流動(dòng)；大則氣勢(shì)開(kāi)張，蒼勁雄渾，均造極則。他苦心孤詣創(chuàng)成亦篆亦隸、縱逸奇肆的“蜾扁”體，獨(dú)步書(shū)壇。晚歲愈作愈奇，格調(diào)高邁。這也是他打破碑帖界限，在探索碑帖結(jié)合道路上的貢獻(xiàn)。
他所說(shuō)“書(shū)家之傳于后者，類(lèi)多人格高尚，學(xué)問(wèn)深湛，文辭華美；非此者，其修養(yǎng)之不足，必不易于壽世”，至今仍發(fā)人深省。
朱復(fù)戡早慧，吳昌碩稱(chēng)其為“小畏友”。受海上前輩書(shū)家的影響，他的書(shū)法植根碑學(xué)。篆書(shū)是朱復(fù)戡一生研究和創(chuàng)作的重點(diǎn)，厚重硬朗，筆力扛鼎，有莊嚴(yán)肅穆的廟堂氣，也具青銅紋飾的鑄造感和裝飾感。草書(shū)學(xué)二王，他認(rèn)為“如逸少沉著雄健，子敬瀟灑奔放，故若能合而兼之，何可勝藍(lán)”。所以他的草書(shū)以碑意寫(xiě)二王，呈現(xiàn)出帖面碑骨的別致，筆力遒勁、雄強(qiáng)剛健，將晉人的閑逸散淡寫(xiě)得意氣軒昂，有金剛般咄咄逼人的氣勢(shì)。費(fèi)新我因右臂風(fēng)痺，改習(xí)左手執(zhí)筆作書(shū)。中年后從晉唐入手，上溯漢魏，碑帖合璧。因?yàn)槟鎰?shì)行筆，書(shū)法形成了巧拙互用，拙茂巧穩(wěn)，逆中有順，似奇反正的獨(dú)特風(fēng)貌。尤其晚年下筆抑揚(yáng)頓挫，枯潤(rùn)自然，運(yùn)筆快而不滑，遲而不滯，書(shū)雖止而勢(shì)猶未盡，具有下筆率意、暢達(dá)雄健的特點(diǎn)。費(fèi)新我的藝術(shù)成就看似因殘得奇，絕處逢生，實(shí)則是他堅(jiān)強(qiáng)意志力和藝術(shù)創(chuàng)造力的結(jié)晶。
（四）發(fā)乎本心，佳趣天成
謝無(wú)量學(xué)貫中西，學(xué)識(shí)淹博，以書(shū)法為“余事”。沈尹默稱(chēng)“無(wú)量書(shū)法，上溯魏晉之雅健，下啟一代之雄風(fēng)，筆力扛鼎，奇麗清新?！?/p>
謝氏書(shū)法結(jié)體聽(tīng)其自然，不受拘束，運(yùn)筆天趣盎然。他的字被民間稱(chēng)作“孩兒體”，正是對(duì)他沒(méi)有作家習(xí)氣的贊嘆。其實(shí)書(shū)法之奇境不難于謹(jǐn)嚴(yán)而難于爛漫，不難于成熟而難于生拙。謝無(wú)量下筆不事雕琢，在碑帖之間自如游走，點(diǎn)畫(huà)間洋溢著沖和淡逸之氣，似稚拙而精深。他的字無(wú)意邀寵，無(wú)法生法，除卻出乎本心，背后猶多廣博學(xué)養(yǎng)的支撐。胸中有元?dú)?，腹中有?shī)書(shū)，落筆自然成趣，此境界正是值得當(dāng)今書(shū)家孜孜以求，然又往往是求之不得的。
葉恭綽素不以書(shū)家鳴世，而學(xué)博識(shí)敏，以鑒藏家的慧眼于李北海、趙松雪間探得消息，其書(shū)兼具雄峙飛揚(yáng)的氣度和遒逸俊朗的雅韻。他以文人及詞家的本色寫(xiě)字，所書(shū)“天七人三”，開(kāi)張、洞達(dá)、雄茂；他的小字大氣勢(shì)、大格局，字字相貫，大有京劇名角亮相時(shí)的神威造型和峻拔態(tài)勢(shì)。盈寸之間，具尋丈之勢(shì)，英氣逼人，讀來(lái)令人心騁神馳，氣清天朗。
袁克文熟讀詩(shī)書(shū)，兼精多藝，才華橫溢，放浪不羈，得意時(shí)一擲千金，潦倒時(shí)鬻字為生。其諸體俱擅，大能作擘窠書(shū)，小能作簪花格，無(wú)不精妙?？瑫?shū)有扎實(shí)的顏體功底，遒勁古拙，筆氣舒爽，獨(dú)具一格。他多以自作詩(shī)詞、聯(lián)句為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，對(duì)客即興，以文辭才思增色于翰墨。酒后揮毫愈加縱橫馳騁，豪情奔放。觀其書(shū)可見(jiàn)其性情，下筆不拘一格，或清俊超逸，或曠達(dá)雄健，或圓勁蒼樸，或?yàn)t灑率意，生動(dòng)自如，鋒穎間情滿意邃，若極目遙盼遠(yuǎn)山，有可望而不可即的美感。
宋季丁一生貧病相隨，不求聞達(dá)，其書(shū)則古調(diào)別彈,獨(dú)樹(shù)一幟。在他一目孤高的倔強(qiáng)審美堅(jiān)持中，蘊(yùn)涵著豐厚的人文內(nèi)質(zhì)。他下筆不計(jì)工拙，性情所至，直抒胸臆，而又入古出新，氣質(zhì)高華。真、草、篆、隸諸體一線貫通，松活自在，質(zhì)樸天真，而又奇崛高古，憨拙野逸。他的筆端追求生、拙、澀、重、韌，從骨子里生發(fā)出奇瑰的風(fēng)味。今人多有書(shū)風(fēng)美丑之辯，筆者以為美丑者僅是其表象，而需探討者當(dāng)是其內(nèi)質(zhì)的高下、優(yōu)劣、雅俗。宋氏的字當(dāng)可歸于丑之列，然其妙在“內(nèi)美”。
值得一提的是趙冷月衰年變法，自覺(jué)改弦易轍，去機(jī)巧，滌舊式，得童真，生天趣，創(chuàng)奇境，開(kāi)新局，殊為不易。
（五）激活草法，另啟新境
自明末草書(shū)異峰突起后，清代的草書(shū)一直沉寂于長(zhǎng)達(dá)兩百年的衰微期，這無(wú)疑受到金石考據(jù)之學(xué)的影響，困于篆隸北碑靜態(tài)空間的構(gòu)筑與草書(shū)的使轉(zhuǎn)揮運(yùn)相忤。而沈曾植、于右任、王蘧常成功的以碑入草，開(kāi)辟出一片草書(shū)的新天地、新境界。
沈曾植從挺健峭拔的方筆北碑出發(fā)，取法八代，依歸于古章草，解決了碑筆入草的使轉(zhuǎn)難題，開(kāi)啟了他“工處在拙，妙處在生，勝人處在不穩(wěn)”，沈氏是章草新語(yǔ)境的開(kāi)拓者，是史上第一位將章草由小情趣寫(xiě)成大格局的書(shū)家。從挺健峭拔的方筆北碑出發(fā)，取法八代，依歸于古章草，解決了碑筆入草的使轉(zhuǎn)難題，開(kāi)啟了他“工處在拙，妙處在生，勝人處在不穩(wěn)”，沈氏是章草新語(yǔ)境的開(kāi)拓者，是史上第一位將章草由小情趣寫(xiě)成大格局的書(shū)家。
他論詩(shī)如書(shū)，“薄平易，尚奧衍爛漫”，而“融通”是他的重要法門(mén)，評(píng)者謂其書(shū)：“多用方筆翻轉(zhuǎn)，飛騰跌宕，有帖意、有碑法、有篆筆、有隸勢(shì)，開(kāi)古今書(shū)法未有之奇境?！比绻f(shuō)吳缶翁是以點(diǎn)打面，沈寐叟則是聚面成點(diǎn)。他的書(shū)法正是其治學(xué)理念的延伸，是其學(xué)養(yǎng)積淀的釋放，或可以“學(xué)人之書(shū)”謂之。
沈曾植的學(xué)生王蘧常一生多在大學(xué)任教，文史哲藝俱通，也以學(xué)人之思延續(xù)了乃師以碑入帖對(duì)章草的探索。他敬志不忘老師“融冶漢碑、漢簡(jiǎn)、漢陶、漢帛書(shū)，而上及于周鼎彝，必能開(kāi)前人未有之境”的教導(dǎo)，充分利用新的考古資料，憑借深厚的古文字功底和學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，博取古澤。他的章草顛覆了元明書(shū)家遵循的閣帖中章草模式，運(yùn)用樸茂生辣的碑體篆隸筆法線條，化簡(jiǎn)為繁，將古人一筆帶過(guò)的“牽絲”化虛為實(shí)，并強(qiáng)化盤(pán)搏纏抝姿式，使他筆下章草生發(fā)出富有禪意的裝飾性且高古奇詭的結(jié)字，直可以章草中的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)賞讀。他作書(shū)慣小筆撳至筆根，以極慢的勻速徐行，是運(yùn)筆最為緩慢的書(shū)家。用筆看似板滯，實(shí)有“孤蓬自振、驚沙坐飛”的靈動(dòng)和凝重。筆者每次去拜訪探望，他總是拖著慢悠悠的步伐送我至二樓扶梯的中段，他察覺(jué)到我的忐忑不安，總是詼諧地說(shuō)：“現(xiàn)代科學(xué)證明，多動(dòng)動(dòng)，毛細(xì)血管會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的?！绷钊擞洃洩q新。
寐叟下筆快，蘧常行筆緩。如果說(shuō)沈氏章草取勢(shì)于北碑的方，蘧草則多循篆隸之圓；如果說(shuō)寐草尤存行草的紛披飛動(dòng)，蘧草則盡出篆籀的敦穆雄渾。師徒倆的取法思路是接近的，所現(xiàn)則一動(dòng)一靜，各得其奧。
王蘧常 章草四言聯(lián)“前程錦繡 如畫(huà)河山” 上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)藏
于右任也是現(xiàn)代書(shū)法史上里程碑式的大家。他早年取法趙孟頫，后移情碑版，卻能不拘形跡，淡化表象，攝取精神。他提出“一切須順乎自然——在動(dòng)筆的時(shí)候，我絕不是遷就美觀而違反自然。因?yàn)樽匀槐旧砭褪且环N美”。所以他的碑體行書(shū)保留了自然松活的書(shū)寫(xiě)性，使轉(zhuǎn)自由，隨意生姿，簡(jiǎn)凈奇妙，看似不經(jīng)意，實(shí)則精氣內(nèi)蓄，墨酣力足，似柔而剛，至簡(jiǎn)至大，充分體現(xiàn)出草書(shū)坦蕩磊落、腴潤(rùn)酣暢的大美。
（六）以畫(huà)滋書(shū)，別開(kāi)生面
自古書(shū)畫(huà)同源，畫(huà)藝有大成者，書(shū)藝無(wú)不經(jīng)過(guò)艱辛錘煉。海上國(guó)畫(huà)大家多工書(shū)，更不乏拔萃者。他們?cè)跁?shū)風(fēng)的個(gè)性追求上更大膽鮮活，同時(shí)汲取和融匯了繪畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，使書(shū)法的創(chuàng)作空間和審美外沿得以拓展和豐富。
徐悲鴻是現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)大師、美術(shù)教育家。他早年對(duì)康有為執(zhí)弟子禮，受康氏崇尚拙樸雄渾的書(shū)法審美影響，力追碑學(xué)而博涉多優(yōu)。他日常書(shū)寫(xiě)多以行草，走的是碑帖融合的道路，形成了結(jié)字寬博、勁健灑脫、鏗鏘渾穆、自然飛動(dòng)的獨(dú)有書(shū)風(fēng)。他在書(shū)法上未必如繪畫(huà)般傾力，但高格調(diào)的文化和美學(xué)修養(yǎng)，使他的書(shū)法透露出清澈儒雅的文人氣息，是一流書(shū)家，惜書(shū)名為畫(huà)名所掩。
劉海粟天生筆端能聚萬(wàn)般力，作書(shū)中鋒直入，筆沉氣厚，求宏大氣象，而不計(jì)較小節(jié)姿式，忘拙忘巧，無(wú)作家習(xí)氣。所書(shū)得屋漏痕、錐劃沙，入木三分。七十至九十歲間，作書(shū)時(shí)要以左掌托住右腕，晚年竟神奇般地恢復(fù)如初。嘗屬我刻“真手不壞”大印自慰。五十年前在海天閣示其所臨《散氏盤(pán)》長(zhǎng)卷，積點(diǎn)成字，郁勃古蒼，為嘉道后書(shū)家所不逮，則不知花落誰(shuí)家？
來(lái)楚生三絕一通，由明人而法乳兩漢，其書(shū)藝在廣泛汲取古碑帖營(yíng)養(yǎng)之余，又多參入了前人所忽略的簡(jiǎn)牘書(shū)之妙諦。他晚歲每日臨池石上，是見(jiàn)過(guò)的最為勤勉的書(shū)家。暮年書(shū)藝已入化境，諸體俱佳，尤以隸草冠絕一時(shí)，雄健駘蕩，縱逸率真，赫然大家。他的行草宗黃道周而醇厚過(guò)之，隸書(shū)參漢簡(jiǎn)而醇郁過(guò)之，篆書(shū)法趙之謙而醇正過(guò)之。其書(shū)、畫(huà)、肖形印，都能學(xué)而棄跡師心，妙在得一“醇”字。曾語(yǔ)我“書(shū)畫(huà)印最難是篆刻”，是心得之論。
陸儼少為本土嘉定人。他初臨碑后學(xué)帖，鐘情于楊風(fēng)子《盧鴻草堂十志跋》的生、拙、大、稚，天真爛漫的意韻生趣，而能舍形取神，自成其古拗倔崛的風(fēng)貌。陸書(shū)線條圓健，骨氣洞達(dá)。他的書(shū)法得詩(shī)文與畫(huà)境滋養(yǎng)，在其書(shū)作中可以看到山川云氣的氤氳翻涌。其以書(shū)入畫(huà)，也擅以畫(huà)入書(shū)，對(duì)布局謀篇，他尤具獨(dú)創(chuàng)性，尤其是書(shū)寫(xiě)手卷，時(shí)若雪絮飄零，時(shí)如冰雹驟降，靜與動(dòng)、起與伏、斂與狂、疏與密、平與奇，隨心所欲地交替調(diào)節(jié)，營(yíng)造出坐“過(guò)山車(chē)”般驚心動(dòng)魄的視覺(jué)沖擊力、感染力。
謝稚柳是大畫(huà)家，又是大學(xué)問(wèn)家、鑒賞家。他的書(shū)法由陳老蓮脫出而堂皇精嚴(yán)過(guò)之。中年后鐘情于《古詩(shī)四帖》而登張旭狂草之室。他才思敏捷，下筆迅疾生風(fēng)，逆入逆出，結(jié)體參差錯(cuò)落，跌宕縱橫而又灑脫端凝。態(tài)狂而氣清，筆涉風(fēng)雷，翰逸神飛，儼然唐風(fēng)。謝老以畫(huà)理入書(shū)，暢其機(jī)趣，兼山水的奇姿秀韻，極富浪漫的詩(shī)人氣質(zhì)。而他筆走龍蛇，縱逸急就，實(shí)則也有鮮為人知的生理因素。謝稚柳晚年時(shí)而風(fēng)腕手顫，若運(yùn)筆稍緩，就難以氣旺神暢。
唐云書(shū)早年師法何紹基，也精研瘦金體，中年所書(shū)清新曼妙。他行筆間提按頓挫的起伏變化豐富強(qiáng)烈，纖細(xì)處如發(fā)絲而線質(zhì)不弱，清奇處則不失峻麗，粗細(xì)交織，虛實(shí)相生，饒有韻味。晚年書(shū)風(fēng)由早期的萬(wàn)種風(fēng)情轉(zhuǎn)為硬峭果敢，運(yùn)筆刻厲如聞刀砍斧斫之聲響，誠(chéng)可作大秦詔版視之。吾嘗以此感受告藥翁，翁則以為“識(shí)貨”。然而雖善書(shū)，其書(shū)法中堂罕覯，對(duì)聯(lián)也不可多得。遇我求字，即稱(chēng)：“寫(xiě)字比畫(huà)畫(huà)難得多，字不好，寧可畫(huà)張畫(huà)給你。”故其書(shū)法少見(jiàn)，早年尤罕。
程十發(fā)出生于上海松江，是具有深邃哲思、自成新格的畫(huà)苑多面手。嘗言：“誰(shuí)不學(xué)王羲之我就投他一票?！彼臅?shū)法得力于秦漢簡(jiǎn)牘及懷素狂草，融草、篆、隸于一體，多種筆法雜糅而和諧不違。中年后的書(shū)法有字內(nèi)功，又匯字外功。并以大寫(xiě)意的手法，又以游戲的心態(tài)，盡情揮灑，肆意縱橫。其書(shū)法用筆灑落，線條凝練活脫，起伏提按間不為法束。結(jié)字夸張變化，章法跌宕開(kāi)合，善于險(xiǎn)中求夷，富有現(xiàn)代繪畫(huà)的變通力和智者的幽默感，具有強(qiáng)烈個(gè)人面貌和藝術(shù)氣質(zhì)。發(fā)老曾命我鐫刻“古今中外法”，這正揭示了他的理念追求。
值得指出的是，一群有學(xué)養(yǎng)、有想象力的大畫(huà)家，對(duì)二十世紀(jì)海上書(shū)壇的出新有著“解放思想”的催化之功。諸如吳昌碩書(shū)崇陽(yáng)剛，黃賓虹則趨綿柔，即使同是借鑒黃道周，潘天壽得其險(xiǎn)，來(lái)楚生則求其醇，南轅北轍，風(fēng)情萬(wàn)種，藝心煥然。
以上僅是對(duì)海上書(shū)壇的部分大家作了一些主觀簡(jiǎn)括的議論。事實(shí)上，每位杰出書(shū)家的成功，原由博雜而迷朦，它關(guān)乎天賦，關(guān)乎學(xué)養(yǎng)，關(guān)乎藝心，關(guān)乎時(shí)勢(shì)……要之，能被簡(jiǎn)單清晰解析的，或許皆非大家。反之，對(duì)大家的完美解析往往多還蘊(yùn)藏于文字難以言說(shuō)的幽深處。故而，這更是筆者的知識(shí)和洞察力所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不逮的。
作者：韓天衡
編輯：李純一
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