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奇門遁甲是易學(xué)中衍生出來的一個影響較大的占測門類。它大約產(chǎn)生于漢魏以後。
奇門遁甲以後天八卦，洛書，二十四節(jié)氣時，空。數(shù)相配以構(gòu)成基本格局和構(gòu)架。這個格局和構(gòu)架是多維的。占測時把具體時日置於這個格局之中，判斷以某一點為中心，宇宙中具體時間具體方位萬物的流變規(guī)律並構(gòu)成的吉兇環(huán)境，從而給人們提供抉擇行為的動向和時間的依據(jù)。
這個占測門類為什麼叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲”的含義是什麼呢？就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概組成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“門”就是休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戍，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十幹中最為尊貴，它藏而不現(xiàn)，隱遁於六儀之下?！傲鶅x”就是戍，已，庚，辛，壬，癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戍同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外還配合蓬，任，沖，輔，英，芮，柱，心，禽九星。奇門遁的占測主要分為天，門，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門，地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，?。﹥x（戊，已，庚，辛，壬，癸六儀）。這樣，根據(jù)具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關(guān)係，性狀，動向，迭擇吉時吉方，就構(gòu)成了中國神秘文化中一個特有的門類……奇門遁甲。
第一講 定局概說
我國古代把每天二十四個小時分為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、酉、辛、亥十二個時辰，每個時辰相當於現(xiàn)在的兩個小時。時家奇門是一個時辰一個格局，按奇門曆法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個迴圈，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數(shù)是12＊360＝4320，為四千三百二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重複了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時家奇門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算，並不是12 x 20＝240，而是12 x 20/4＝60（因每一局重複了四次）。即六十個格局，正好佔據(jù)了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結(jié)合。陽遁一局是如此，其他各局也無不如此，即都重複了四次。所以全年360日，4320個時辰，因為就格局講都重得了四次，全年時辰的格局類型則為4320/4＝1080（局）。這就是傳說的黃帝命風(fēng)後創(chuàng)立的一千零八十局。又據(jù)說傳到姜太公呂望時，將這一千零八十局簡化為七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節(jié)氣論算，每個節(jié)氣為十五天，一節(jié)又分上、中、下三元，每元為五天。一節(jié)三元，全年二十四節(jié)氣的元數(shù)則是3 x 24＝72。
全年1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，1080/60＝18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。
雖說是時家奇門，卻不能不顧日，不同日幹的日，會產(chǎn)生不同時幹的時，如甲、己日和乙、庚日的子時並不相同。甲、己日子時為甲子；乙、庚日的子時為丙子。所以每個時辰定為幾局，是受節(jié)氣和日幹的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬於哪一個節(jié)氣，是這個節(jié)氣的哪一元，上元、中元還是下元。
從大的方面說，從冬至開始到芒種結(jié)束為陽遁；從夏至開始到大雪繩帶為陰遁，局的序數(shù)與節(jié)氣的關(guān)係是：
陽遁：
冬至、驚蟄一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
穀雨、小滿五二八，芒種六三九。
陰遁：
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，處暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局；其他以此類推。
這是把後天八卦、洛書、二十四節(jié)氣相配，來確定每個節(jié)氣中不同日的局數(shù)。二十四節(jié)氣中的二至、二分、四立分別居於八宮正中，也就洛書中的八個數(shù)。冬至居坎卦數(shù)一，立春居艮卦數(shù)八，春分居震卦數(shù)三，立夏居離卦數(shù)九，立秋居坤卦數(shù)二，秋分居兌卦數(shù)七，立冬居乾卦數(shù)六。這八個節(jié)氣上元的局數(shù)，就是它所居的洛書數(shù)，即冬至上元為陽遁一局，立春上元為陽遁四局，夏至上元為陰遁九局，其他以此類推。
至於這八個節(jié)氣中每個節(jié)氣後面所接的兩個節(jié)氣的上元局數(shù)，都可據(jù)八個節(jié)氣的上元局數(shù)按陽順陰逆的規(guī)律依次推出。如冬至上元為陽遁一局，接著冬至後面的兩個節(jié)氣是小寒、大寒，那麼依次排列，小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局。其餘以此類推。
在奇門排局時，五天為一局。為什麼五天為一局呢？因為每天十二個時辰，都是從子時到亥時，這是說的時辰的地支；至於這五天之內(nèi)這一天和那一天同一地支的時辰，天干卻是不相同的。如昨天夜半為甲子，今天夜半為丙子，後天夜半成了戌子。這樣每天十二個時辰，五天就是六十個時辰，正好把從甲子到癸亥60個花甲子用完。到第六天，夜半的時辰又從甲子開始，這就是五天為一局的道理。
第二講 超神接氣和置閏
上一講談了陰陽遁各局的局數(shù)是按節(jié)氣定的，但是在定局時，卻並不是以節(jié)氣死析地去排，還要依據(jù)日辰的天干地支。那麼究竟怎樣依據(jù)日辰的天干地支來定局呢？
首先談日辰的天干。
因為每五天為一局，每局頭一天的日幹就必須是甲或己。甲是十天干中的頭一個，定局時從甲開始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，為一局，下一局接著從己開始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一個五天，又是從甲開始。
再談日辰的地支。
每個節(jié)氣上中上三元一天的地支也是有規(guī)律的。在敘述這種規(guī)律之前，我們先得說說十二地支的孟、仲、季問題。我們知道地支是十二個，而一年的月份也正好是十二個，所以一個地支配一個月份，稱為月建。正月建寅，二到十二月分別建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、醜。如果我們把這十二個安春夏秋冬來分，三個月為一季。這就是寅、卯、辰為春季，其餘以此類推。每季的這三個月，頭一個稱“孟”，第二個月稱“仲”，每三個月稱“季”。所以寅、申、巳、亥為四孟，子、午、卯，酉為四仲，辰、戌、醜、未為四季。
現(xiàn)在就來談奇門排局時每個節(jié)氣上中下三元每元頭一天地支的規(guī)律。不管是哪一個節(jié)氣，上元頭一天的地支為四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元頭一天的地支為四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元頭一在的地支為四季之一，出不了辰、戌、醜、未。
把上面所談的兩點綜合到一起來看，每個節(jié)氣上中下三元每元頭一天天幹地支的規(guī)律是：每個節(jié)氣上元頭一天的干支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元頭一天的干支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元頭一天的干支不是甲戌或甲辰，就是己醜或己未。
所以要判斷當日屬於哪一局，就要看這一日屬於哪個節(jié)氣。從大的範圍來說，從冬至到芒種這十二個節(jié)氣裏為陽遁，從夏至到大概的這十二個節(jié)氣裏為陰遁。從小範圍來說，在確定了這一三為陰遁還是陽遁之後，就要看這一天屬於哪一個節(jié)氣的哪一元，就知道這一天屬於哪一局。
一個節(jié)氣的上元，並不是從交這個節(jié)氣的那一天開始的。一個節(jié)氣上元的頭一天，有時在這個節(jié)氣的前頭，有時則落在後頭，只在個別情況下和節(jié)氣是同一天。節(jié)氣上元頭一天稱作“符頭”。節(jié)氣上元的頭一天跑到節(jié)氣的前邊，即符頭先至而節(jié)氣未到，這叫“超神”。節(jié)氣上元的頭一天落到節(jié)氣的後邊，即符頭未到而節(jié)氣先至，這叫“接氣”。如果這個節(jié)氣上元頭和節(jié)氣正好踫到一天，即符頭與節(jié)氣同至，這叫“正授”。
“超神”在開始時，符頭只超過節(jié)氣一兩天，以後逐漸超得越來越多，至超過九天時就要置閏，就是重複一個節(jié)氣，即把某個節(jié)氣的上中下三元再重複一次。如在芒種節(jié)置閏，芒種上中下三元為陽遁六、三、九局，就是在芒種下元陽遁九局之後，接著最後一天（芒種下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排陽遁六、三、九局，然後才開始夏至上元陰遁九局。置閏的三元稱作“閏奇”。
須要注意的是，並非在哪一個節(jié)氣中進行。這兩個節(jié)所就是芒種和大雪，如果不是在這兩個節(jié)氣時，即使超過十天也不能置閏。為什麼要放在這兩個節(jié)氣呢？這是因為這兩個節(jié)氣恰在二至之前。陽遁從冬至開始，陰遁從夏至開始，在二至之前的節(jié)氣置閏，就是在陽遁陰遁開始之前把符頭調(diào)好，使符頭和節(jié)氣儘量接近，而不致超過過多。
第三講 九宮、六儀、三奇
九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與後天八卦的結(jié)合。中宮之數(shù)為五，寄于坤宮。這樣，依照次序便是：
一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。
已明的了九宮是排局的框架和陣地，那麼又是用什麼來排局呢？這就是三奇和六儀。
六儀就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所謂幾局，就是排局時甲子戊居於幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮,二局就是甲子戊在坤二宮，其他各局以此類推。
第四講 八門、九星、八神
八門就是：休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門。
九星就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八門、九星在活盤沒有轉(zhuǎn)動以前，在陰陽十八局中的位置是固定的，各局門、星的位置都是一樣的。
一盤說來門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始，順時針方向旋轉(zhuǎn)的，這就是：
休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。
現(xiàn)在談八神。八神就是直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳（陰遁為白虎）、朱雀（陰遁為玄武）、九地、九天。在活盤上，八神分別置於八宮，放在最上層的小盤中，這個小盤稱神盤。陽遁陰遁八神的排列有所不同，陽遁順輪，陰遁逆轉(zhuǎn)。
第五講 時辰干支
雖說是時家奇門，但用盤時究竟用哪一局活盤，卻是依據(jù)節(jié)氣和日辰干支，所以我們在前邊四講中一直未涉及時辰。然而在根據(jù)節(jié)氣和日辰干支已定為某局之後，就要根據(jù)正時來轉(zhuǎn)動活盤，這時的主要依據(jù)是當時時辰的干支。
時辰的地支比較好辦，它就是占測的正時，可以根據(jù)鐘錶的北京時間推知﹛本地時間＝北京時間－（本地日出時間－北京日出時間）﹜：
23~01子 07~09辰 15~17申
01~03醜 09~11巳 17~19酉
03~05寅 11~13午 19~21辛
05~07卯 13~15未 21~23亥
只知道時辰的地支，還無法轉(zhuǎn)支比較好辦。要正確地轉(zhuǎn)動活盤，還必須同時知道時辰的天干。時幹可以從日 辰的天干和時支推知。
第六講 直符直使
直符其實就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定時間中的某一個星，隨陰陽遁及其局數(shù)的不同和時辰的不同，即有不同的直符。這是因為在活盤中，一宮管十個時辰，滿十個時辰後就移到下一宮。拿六十甲子來說，也就是一旬一個直符，其旬頭（甲子戊、甲戌己等）都分別標在地盤各宮中。
直使就是八門，不過也不是泛指所有的門，而是特定時間中所確定的某一個門，即正時所屬旬中旬頭所在宮所臨的門。
第七講 八門、九星、八神含義
開門：是一個吉門。開門四通八達，宜遠行，見貴，求財?shù)?，百事吉利享通?/font>
開門為金神，如臨震，巽二宮，為金克木，古代哲學(xué)認為不吉利。
門克宮為迫，吉門被迫（吉門臨被克之宮），則吉事不成。
休門：也是一個吉門，宜休息聚會，經(jīng)商，嫁娶，參謁貴人，不可揚兵。
休門為水神，臨離九宮為水克火，古代哲學(xué)認為水火不相容，則不吉利。
生門：也是一個吉門，宜營造，嫁娶，謀事，見貴等。
生門為土神，如臨坎一宮為土克水，則不吉利。
傷門：是一個兇門，出入容易得病遇災(zāi)受傷，招惹是非。
但收款索債效果很好；又宜於打獵和捕捉盜賊。
傷門為木神，臨坤二宮，艮八宮為木克土，大兇。
兇門被迫（兇門臨被克之宮），則兇事尤甚。
杜門：雖列入兇門，但偏于平門，也可出行，謁貴，宜於躲避藏身。
杜門有閑塞阻滯之義。杜門為木神，臨二，八宮則主兇。
景門：算作兇門而傾于平。景門發(fā)揚振作而不久長。宜遊戲競賽。
上書，漁獵無所得。景門臨六，七宮主兇。
死門：是一個兇門，出入此門，百事為兇，忌出行，修造，謀事，否則傷人損財。
宜漁獵，行刑，弔喪。死門為土神，臨一宮則主大兇。
驚門：為兇門，不宜出行謀事，否則必遇驚恐；但宜尋求走失，追捕逃亡。
驚門為金神，臨三，四宮主大兇。驚門驚惶憂懼，多生怪異。
輔，禽，心為大吉星；
沖，任二星小吉；
蓬，芮二星大兇；
柱，英二星小兇。
天蓬：訟庭爭竟遇天蓬，勝捷名威萬里同。
春夏用之皆為吉，秋冬用之半為兇。
嫁娶遠行皆不利，修造埋葬亦間空。
須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。
天蓬為水賊，所入之宮不宜嫁娶，營造，搬遷等；
但如遇生門併合丙奇，丁奇，則可用無妨。
春夏可用，秋冬助水之勢，不可用。
天芮：天芮授道結(jié)交宜，行方值之最不吉。
出行用事皆宜退，修造安墳禍難測。
賊盜驚惶憂小口，更有官事被官責(zé)。
縱得奇門從此位，求其吉事皆為虛為。
天芮為教師，朋友，故宜受道結(jié)交，不宜嫁娶，
遷徙，訴訟，營造，即使得奇門，也難為吉。
天芮為土星，秋冬用之吉，春夏用之兇。
天沖：嫁娶安營產(chǎn)女驚，出行移徒有災(zāi)難。
修造葬埋皆不利，萬般作為且逡巡。
天沖為雷祖，天帝，武士，宜出軍報仇雪恥，
不宜嫁娶，修造，遷徙，經(jīng)商。
天輔：天輔之星遠行良，修造埋葬福綿長。
上官移徒皆吉利，喜溢人財百事昌。
天輔為草為民，宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，請客。
天禽：天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意。
投謁貴人俱益懷，修造埋葬都豐裕。
天禽為巫為工，宜遠行，做生意，埋葬，修造，見貴。
天心：天心求仙合藥當，商途客旅財?shù)摬?/font>
主將遷葬皆吉利，萬事欣逢盡高強。
天心為高道，為名醫(yī)，宜治病服藥，練氣功，
經(jīng)商，遷徙，埋葬。
秋冬吉，春夏兇。
天柱：天柱藏形謹守宜，不須遠行及營為，商賈百事皆不利，動作立刻見兇危。
天柱為隱士，宜隱跡固守，不宜出行謀事，一切所為皆不吉。
天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。
斬絕妖蛇移徒事，商賈造葬喜重重。
天任為富室，求官，嫁娶，遷徙，經(jīng)商，諸事皆吉。
天英：天英之星嫁娶兇，遠行移徒不宜逢，上官商賈兇敗死，造作求財一埸空。
天英為爐火為殘患，百事不宜。
直符：前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。
九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
直符：稟中央土，為天乙之神，諸神之首，所到之處，百惡消散。
事急可從直符所進臨之方出，這就是所謂“急則從神”的說法。
騰蛇：稟南方火，為虛詐之神。性柔而口毒，司驚恐怪異之事。
出騰蛇之方主精神恍惚，惡夢驚悸，得使得門則無妨。
太陰：稟西方金，為蔭佑之神，性陰匿暗昧。
太陰之方可以閉城藏兵、避難。
六合：稟東方木，為護衛(wèi)之神。
性和平，司婚姻交易中間介紹人之事。
六合之方宜婚娶、避害。
勾陳（下有白虎）：稟西方之金，為兇惡剛猛之神。
性好殺，司兵戈爭鬥殺伐病死。
勾陳之方須防敵方偷襲。
得奇門無忌。
朱雀（下有玄武）：稟北方水，為奸讒小盜之神。
性好陰謀賊害，司盜賊逃亡口舌之事。
朱雀之方須提防奸細盜賊。
得奇門則無妨。
九地：坤土之象，萬物之母。
為堅牢之神，性柔好靜。
九地之方，可以屯兵固守。
九天：乾金之象，萬物之父。
為威悍之神，性剛好動。
九天之方，可以揚兵佈陣。
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