所謂：“菩薩常寂，贊寂功德?！逼兴_為什么會(huì)常寂呢？其實(shí)這個(gè)道理非常簡單，我們說菩薩在修學(xué)的時(shí)候，當(dāng)你越修學(xué)佛法的時(shí)候，可以說對(duì)世間許多的事情會(huì)看得越透。除了說在理上面看得越透的時(shí)候，在事上面的話，也因?yàn)檎f菩薩在修學(xué)的過程中，煩惱會(huì)一一的減輕乃至于消除；所以本來因?yàn)闊赖臏p輕消除之后，本來定力—心的這個(gè)安定的力量，就會(huì)不斷地增長，不容易受到外界的牽引左右，而生起了失落或是種種的煩惱。
除了這個(gè)之外，菩薩也是一樣，比方說：用這個(gè)念佛的方式來培養(yǎng)培植定力。這個(gè)念佛呢，可以說如果能夠真正掌握到念佛的方式的話，可以說您不僅在坐中可以念佛，甚至在動(dòng)中、甚至說您在日常生活中，也一樣都可以念佛；而且可以念到說，您在日常生活中跟人應(yīng)對(duì)進(jìn)退的時(shí)候，仍然能夠持續(xù)著念佛。當(dāng)然這樣子一個(gè)念佛，可以想見的就是，由于你已經(jīng)是不間斷地一直在念佛，所以很自然的，我們的這個(gè)念佛的定力都一直常在。所以在這樣的狀況之下，老實(shí)說外面的境界要能夠影響你的心行、牽引你的心行，甚至說要能夠引導(dǎo)你要生起哪一些煩惱的話，恐怕都是很難的事情。所以我們才會(huì)說念佛，用念佛來修定的這個(gè)行門，是一個(gè)非常好的行門。
不過關(guān)鍵就是，大家應(yīng)該要了解：所謂的念佛，不是一直開口在念佛號(hào)而已。各位想想看！如果念佛從頭到尾都只是開口念佛號(hào)的話，請(qǐng)問大家：當(dāng)我們剛才講的，希望在日常生活中也能夠不間斷地念佛的話，如果要到達(dá)這個(gè)境界，我們又怎么能夠一邊跟外面人說話，一邊又希望自己能開口念佛呢？所以很顯然的，念佛并不是開口念佛這個(gè)層次而已。實(shí)際上開口念佛號(hào)，這個(gè)是一切念佛的入門方便而已。在這個(gè)修學(xué)的過程中，實(shí)際上會(huì)經(jīng)歷了好些個(gè)步驟，按照這些步驟一步一步的前進(jìn)，修習(xí)之后到最后呢？就會(huì)能夠掌握到憶佛的訣竅；也就是說這個(gè)時(shí)候的念佛，它的體現(xiàn)、它的這個(gè)具體的表現(xiàn)，就是所謂的憶佛，憶念佛的意思。所以你可以看到我們常常說的念佛，念這個(gè)字呢？都不是有口字旁的這個(gè)念，而是心念的那個(gè)念字，最主要是因?yàn)槟罘鹱罱K就要成就所謂的憶佛，能夠憶念佛菩薩的這個(gè)功德。當(dāng)然，如何成就這樣子一個(gè)憶佛的這個(gè)功德呢？當(dāng)然就是各位如果有時(shí)間的話，可以參閱大善知識(shí)所寫的這個(gè)《念佛三昧》等等的這些書。這些書里面，對(duì)于如何依照次第，逐步修練成憶佛念佛的功夫有非常清楚的交代，希望觀眾朋友們有時(shí)間的話，去請(qǐng)閱來參照修習(xí)。
回過頭來，在這個(gè)經(jīng)文（注：《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷2〈自利利他品〉）里面我們說：由于菩薩本身就有在修習(xí)這個(gè)定力，并且因?yàn)橹腔墼鲩L了，并且同時(shí)也因?yàn)槌纸涞年P(guān)系，所以煩惱幾乎都不會(huì)再生起了。所以當(dāng)然菩薩會(huì)常常，常常處在一個(gè)寂滅的這個(gè)狀態(tài)。這個(gè)寂滅的狀態(tài)不是空無所有的虛無的意思，不是這個(gè)意思；所謂的寂滅的狀態(tài)，是說我們的心非常的安定，甚至專注在目前的憶念佛的這個(gè)功德上面，而不會(huì)去跟隨著外境到處亂轉(zhuǎn)。菩薩自己能夠長時(shí)間的處在這樣寂滅的境界當(dāng)中，同時(shí)也要能夠引導(dǎo)眾生的時(shí)候，也要跟眾生贊嘆說：如果能達(dá)到這樣寂滅的這樣子一個(gè)功德的話，那么實(shí)際上的受用會(huì)是什么。就譬如說，我們說，眾生會(huì)來學(xué)佛很大的原因，是一開始都是因?yàn)橛兄T般的煩惱啊！但如果說我們碰到煩惱的時(shí)候，每一次碰到煩惱，我們的心行就馬上隨著煩惱起起落落的話，那我們要修學(xué)，要能夠整治這一顆心，恐怕就很難了！所以這個(gè)時(shí)候應(yīng)該要跟他說，我們?cè)诿鎸?duì)煩惱的時(shí)候，如果能夠爭取、多爭取一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間，讓我們的心不要立刻隨著外面的境界轉(zhuǎn)，那么在那個(gè)一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間里面，或許我們所修學(xué)的諸般的這些智慧的見解，就能夠在心里面有機(jī)會(huì)能夠轉(zhuǎn)上一回；那么當(dāng)它一旦轉(zhuǎn)上一回的時(shí)候，也許對(duì)于煩惱的對(duì)治就會(huì)產(chǎn)生明顯的效益了。所以這樣子一個(gè)引導(dǎo)的方式，先讓他知道說定這件事情（就是定力這件事情），對(duì)于一個(gè)人面對(duì)煩惱的時(shí)候是有顯著的幫助的；同時(shí)也要告訴學(xué)人說：修學(xué)定力它的這個(gè)好處，也不僅僅只是對(duì)治煩惱而已，實(shí)際上當(dāng)我們的心行常常處在定中的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候您會(huì)發(fā)現(xiàn)，您對(duì)事情的專注力會(huì)增強(qiáng)了許多許多。由此我們?cè)谧x經(jīng)、誦經(jīng)的時(shí)候，對(duì)于經(jīng)文經(jīng)義的了解，也都會(huì)隨之增強(qiáng)許多；并且對(duì)于這些所學(xué)過的東西，也經(jīng)常能夠透過定力熏習(xí)的關(guān)系，能夠憶持不忘。所以應(yīng)該要常常跟他講說，修定其實(shí)有這些好處的。
但是這個(gè)時(shí)候，各位觀眾要注意了！我們講的這個(gè)修定，我們一直很強(qiáng)調(diào)的說這個(gè)定，這個(gè)定是心得決定的意思。比方說我們面對(duì)一句經(jīng)文，已經(jīng)很肯定這句經(jīng)文的意思，并且親身體驗(yàn)毫不懷疑的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就是定的體現(xiàn)。所以我們講的定，并不是一定要規(guī)規(guī)矩矩的坐在蒲團(tuán)上面，就好像大家印象中的修行人打坐一樣，并不是那樣子的。如果只是修行打坐，坐在上面不動(dòng)叫作定的話，請(qǐng)問大家：那我們剛才談的說，希望在日常生活中，在日常生活中跟人家應(yīng)對(duì)進(jìn)退的時(shí)候，仍然能夠維持憶佛之念常在，請(qǐng)問那種定又怎么個(gè)修習(xí)法呢？所以我們?cè)俅翁嵝汛蠹遥覀冞@里講的，所謂的“常寂、贊寂功德”，這個(gè)“寂滅”所講的定力這件事情，談到的不是坐中定，而是心得決定。當(dāng)然心得決定一定包含了坐中定的這些定力。但是坐中定僅僅是心得決定的一小部分而已。提醒大家！——摘自《善引然后度之（下）》
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