摘要：在“一帶一路”背景下，作為少數(shù)民族織錦典型代表的壯侗民族織錦，也獲得前所未有的發(fā)展機(jī)遇。文章采用了實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)查閱及比較分析的研究方法，對(duì)兩者進(jìn)行橫向比較分析。研究表明，壯侗民族織錦由于語(yǔ)言相似、地域相連等特點(diǎn)，織錦在圖案紋理選用、構(gòu)圖方式組成、織造技藝流程等方面都體現(xiàn)了相互融合發(fā)展的特點(diǎn)，但由于民族文化的獨(dú)立性，在圖案用色、紋樣內(nèi)涵等方面存在差異。這一研究成果有助于為“一帶一路”背景下不同國(guó)家、區(qū)域間相似民族文化融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供參考依據(jù)。
研究背景
在古絲綢之路貿(mào)易過(guò)程中，織錦充當(dāng)了中國(guó)文化向外傳播的重要載體。壯侗民族織錦作為少數(shù)民族織錦的典型代表，其技藝分別名列少數(shù)民族特需用品和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，是反映少數(shù)民族特征及多樣性的重要文化符號(hào)。事實(shí)上，壯侗民族均屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族，與國(guó)內(nèi)外多種民族文化淵源密切(如越南儂族、老撾佬族等)。而壯侗民族主要分布的湘桂黔三省區(qū)域地帶，又從屬于國(guó)家21世紀(jì)“海上絲綢之路”及中國(guó)—中南半島經(jīng)濟(jì)走廊(“一帶一路”框架下六大走廊之一)區(qū)域經(jīng)濟(jì)空間建設(shè)的戰(zhàn)略格局之下。在“一帶一路”大背景下對(duì)壯侗民族織錦進(jìn)行系統(tǒng)比較分析，一方面可以有助于加強(qiáng)對(duì)壯侗民族織錦的深入了解和認(rèn)識(shí)；另一方面也能為國(guó)家、區(qū)域間相似民族文化融合設(shè)計(jì)提供參考依據(jù)。
壯侗民族織錦的起源
壯侗民族織錦同根同源，各具特色[1]?！逗鬂h書·南蠻傳》記載：南蠻“好五色衣服”。唐代李延壽《北史·僚傳》中“僚人能為細(xì)布，色致鮮凈”。這里的南蠻、僚人分別指代南方少數(shù)民族及壯侗語(yǔ)族的先人。壯侗民族均起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)南方百越族群的西甌、駱越支系，地理上相連成片，民族文化習(xí)俗相近。民族間大聚居、小分散的格局也造就了壯侗民族各具特色卻又習(xí)性相近的特性。
壯族織錦別稱僮錦、絨花被。據(jù)考察推斷最早起源于漢代，至唐代便被列為貢品，在宋元時(shí)期得到迅速發(fā)展，宋朝在四川設(shè)立了“蜀錦院”，進(jìn)一步影響了壯族織錦技藝。相較而言，壯族織錦由于其發(fā)展過(guò)程中得到官方加持，因此發(fā)展相對(duì)較好。侗錦古稱“綸織”，是侗族女性世代相傳的純手工織物[2]。侗族織錦技藝在兩漢至唐宋間發(fā)展成熟，明清之后日趨繁榮。侗族織錦古樸雅致，在民間廣為流傳，逐漸成為侗族人民生活中的必需品。
壯侗民族織錦的比較
2.1 外觀風(fēng)格
壯族織錦采用通經(jīng)斷緯的織造手法，一般為多種色彩烘托，絢麗繽紛，且花紋圖案多為單面呈現(xiàn)的方式。在用色上，壯族織錦多采用純色對(duì)比、互補(bǔ)色對(duì)比、類似色對(duì)比等，用色夸張大膽，如紅配綠、藍(lán)配橙等，使錦面呈現(xiàn)不同的節(jié)奏感，給人色彩艷麗動(dòng)人的效果，畫面圖案與色彩間搭配得當(dāng)。壯族織錦圖案構(gòu)成方式有單獨(dú)紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣等，在圖案呈現(xiàn)方式上多用具抽象性幾何形圖案，紋樣組織復(fù)雜，圖案選材廣泛生動(dòng)，華而不俗。紋樣既保留了壯族特色，又帶有漢文化印記。壯族織錦的代表圖案有回紋、鳳棲牡丹、“卍”“卐”字紋等(圖1)。
與壯族織錦的多彩用色及單面呈現(xiàn)為主的方式不同，傳統(tǒng)侗族織錦主要為白經(jīng)黑緯、白經(jīng)色緯等經(jīng)緯異色雙色織錦(又稱素錦)，錦面花紋圖案呈雙面起花效果。侗族織錦的色調(diào)大都淡雅素凈、清新明快。這是因?yàn)槎弊逯饕幼≡谙婀鹎〗唤绲纳絽^(qū)，雖然交通不便，但四面青山綠水，也由此生成了侗族人民崇尚自然的生態(tài)觀和審美觀；二是由于交通原因，侗族織錦紡線使用外來(lái)染料的時(shí)間較晚，故織錦大都以“素錦”為主，中華人民共和國(guó)成立后，隨著對(duì)外交流的加強(qiáng)，慢慢出現(xiàn)彩色絲線織造的“彩錦”[3]。侗族織錦上所呈現(xiàn)的圖案題材多樣，由于侗族織機(jī)的工藝特性，因此錦面多呈現(xiàn)為線性為主的幾何圖形。圖案呈現(xiàn)方式采用多中心式、子母式、對(duì)稱式、二方連續(xù)式等。侗族織錦的代表圖案為多耶紋(又稱踩堂紋)、蜘蛛紋(多用于嬰兒背面、衣物等，帶祈福庇佑之意)、八角花紋等(圖2)，圖案紋樣來(lái)源包羅萬(wàn)象，體現(xiàn)了侗族織錦藝術(shù)的民族風(fēng)格和藝術(shù)特色。
壯侗織錦圖案選材和組織形式類似，但其差異主要體現(xiàn)在：1)圖案內(nèi)涵。除了特定的極具代表性的圖案外，從外觀上看很難辨別，但不同之處為它們所賦予的圖案內(nèi)涵不同，比如花紋在壯族織錦中代表的是花圖騰，而在侗族織錦中僅為美的象征等[1]。2)文化融合。由于壯錦曾作為貢品，在織造上體現(xiàn)了壯漢民族融合的特點(diǎn)。3)織錦用色。壯錦用色較為豐富多樣，而侗錦較為素雅。壯侗民族織錦外觀風(fēng)格比較如表1所示。
2.2 織造原料
傳統(tǒng)壯族織錦多以棉紗為經(jīng)、絲線為緯進(jìn)行織造，這是傳統(tǒng)壯族織錦與眾不同的地方。壯族紡織品的織造材料曾先后經(jīng)歷樹皮、麻料、葛料、竹料、棉料、絲料及化纖材料的演變，其中麻料、棉料及絲料較多地被記載為壯族織錦用料，史料較為充實(shí)。農(nóng)耕文化的發(fā)展影響了壯族織錦的選材，廣西最早發(fā)現(xiàn)的麻織實(shí)物來(lái)自武鳴縣的戰(zhàn)國(guó)墓中。在宋代，廣西的苧麻種植得到極大的發(fā)展并逐漸享譽(yù)全國(guó)[4]，在這期間，壯族人民利用麻線織造成錦。隨著宋代植棉規(guī)模和風(fēng)氣逐漸擴(kuò)大，棉線也廣泛被用作壯族織錦的材料，一直延續(xù)至清朝時(shí)期，《百色廳志》亦有記載：“婦女以紡織為事，地?zé)o桑柘，獨(dú)樹棉麻?！鼻宄笃冢瑥V西成為桑蠶業(yè)重要產(chǎn)地，絲料被更為廣泛應(yīng)用于織造過(guò)程?，F(xiàn)代，由于化纖材料價(jià)格低廉，不易褪色等特點(diǎn)，滌棉線、彩色腈綸等成為壯族織錦的主要用料，因此當(dāng)代壯族織錦與傳統(tǒng)織錦相比，色彩上大都相對(duì)艷麗。
圖1 壯族織錦紋樣題材示例
Fig.1 Examples of Zhuang brocade patterns
圖2 侗族織錦紋樣題材示例
Fig.2 Examples of Dong brocade patterns
表1 壯侗民族織錦外觀風(fēng)格比較
Tab.1 Appearance style comparison between Zhuang and Dong brocades
侗族地區(qū)自古就有“種棉、種藍(lán)”的習(xí)俗[5]。傳統(tǒng)侗族織錦的織造材料以棉麻為主，主要是采用自紡、自染的棉紗、麻線來(lái)進(jìn)行制作。侗族織錦的選材和用色帶有強(qiáng)烈的地域特色，色調(diào)上喜莊重淡雅，有“綠色”文化根性和“寧?kù)o”審美態(tài)勢(shì)[6]。侗族織錦相較于別的民族織錦(壯錦等)，用色相對(duì)清新淡雅?，F(xiàn)代膨體紗由于顏色艷麗，覆蓋率大，對(duì)于織錦織造速度有顯著提升，因此也被用于織造過(guò)程中。此外，現(xiàn)代侗族織錦材料還包括了桑蠶絲、亞麻、滌綸等，極大地豐富了侗錦織造原料的選用。由于傳統(tǒng)壯錦曾為貢品，因此選用材料較侗錦豐富，多采用絲料而顯細(xì)膩等，現(xiàn)代壯侗民族織錦原料則愈加趨同。
2.3 織錦織物規(guī)格
壯侗民族織錦由于原料、產(chǎn)地及織造方法的不同，所呈現(xiàn)的形式也不一樣。壯錦通常使用二梭法或三梭法(緯線顯花)進(jìn)行織造，其組織結(jié)構(gòu)如圖3所示。現(xiàn)代手工織造的壯錦通常選用棉料，受織機(jī)大小限制，幅寬最寬為50 cm左右，經(jīng)密為230根/10 cm，緯密為210根/10 cm。
圖3 二梭法及三梭法組織結(jié)構(gòu)
Fig.3 Two shuttle structural diagram and three shuttle structural diagram
一般來(lái)說(shuō)，侗族織錦中的素錦基本組織為緯二重組織，體現(xiàn)為其經(jīng)緯異色、通經(jīng)通緯的織造方式；而彩錦為緯三重組織(手工挑經(jīng)夾斷緯)；侗帶則為經(jīng)二重組織[7]。與壯錦類似，現(xiàn)代手工織造的侗錦大多選用腈綸或膨體紗，最寬幅寬約為50 cm，經(jīng)密為250根/10 cm，緯密為210根/10 cm；而侗族素錦幅寬及密度與彩錦類似。本文分別以同時(shí)期手工織造的壯侗民族織錦作品為例，經(jīng)過(guò)測(cè)算得到的織物規(guī)格見(jiàn)表2。
表2 壯侗織錦織物規(guī)格比較
Tab.2 Specification comparison of Zhuang and Dong brocade fabrics
2.4 壯侗民族織錦織造設(shè)備的異同
壯族織錦主要的織造設(shè)備(簡(jiǎn)稱織機(jī))為賓陽(yáng)竹籠機(jī)(除此外還有環(huán)江織錦機(jī)、靖西織錦機(jī)等，但因賓陽(yáng)竹籠機(jī)使用較為廣泛，因此被認(rèn)為是廣西壯錦傳統(tǒng)織機(jī)代表)，主要分布在廣西賓陽(yáng)、靖西、環(huán)江等地。壯族傳統(tǒng)的織錦工具以賓陽(yáng)竹籠機(jī)最為典型。竹籠機(jī)材質(zhì)主要為木質(zhì)，機(jī)身總長(zhǎng)約為170 cm，從前端到后端呈倒梯形，前端寬65 cm，后端寬79 cm，機(jī)身高度約為109 cm[8]；機(jī)身設(shè)置有支撐結(jié)構(gòu)、傳動(dòng)系統(tǒng)、分綜設(shè)備、提花設(shè)備等，機(jī)身上方放置有竹籠(又稱花籠)，用于制作花紋圖案。賓陽(yáng)竹籠機(jī)的織機(jī)部件數(shù)量約有24個(gè)：機(jī)床、機(jī)架、坐板、卷經(jīng)軸、卷布軸、綁腰、分紗棒、紗踏板、紗吊手、小綜線(地綜線)、小綜桿(地綜桿)、花踏板、提花吊手、竹籠、編花竹、大綜線(提花綜線)、大綜桿(提花綜桿)、重砣、打花刀、筘、挑花尺、筒、絨梭、紗梭等[9-10]。賓陽(yáng)竹籠機(jī)下方垂吊竹籠，整機(jī)分為機(jī)身、裝紗、提紗、提花及打花四大部分，其中機(jī)身部分包含機(jī)床、機(jī)架和坐板[9]。
而侗族織錦主要的織造設(shè)備為侗族斜織機(jī)，主要分布在廣西三江、龍勝、湖南通道、貴州從江等地[1]。兩者地域相近，語(yǔ)言相似，民間交流密切。僅從外觀上看，壯侗民族織錦織機(jī)的頂部均有一個(gè)大型的V形搖擺架，賓陽(yáng)竹籠機(jī)整機(jī)呈水平狀，侗族斜織機(jī)為斜面機(jī)身，符合一定的人體工學(xué)原則。侗族織機(jī)分為侗族斜織機(jī)、平織機(jī)、腰織機(jī)三種類型，其中侗族斜織機(jī)使用較為廣泛。侗族斜織機(jī)(又稱“陡機(jī)”)除沒(méi)有腳踏板、重砣和竹籠外，與賓陽(yáng)竹籠機(jī)機(jī)身部分組成類似，且機(jī)頭翹起，機(jī)身呈一定斜度，方便進(jìn)行織造。侗族斜織機(jī)是侗族織錦的主要織造設(shè)備，主要采用斜架式織機(jī)來(lái)完成織造，斜架式織機(jī)可用于織布及織錦。織機(jī)整機(jī)可分為四大部分，分別為：機(jī)身、裝紗、提紗和打紗。侗族織錦一般以素色棉紗(如白色等)作經(jīng)線為底，用彩色棉紗或黑色棉紗織造起花。斜織機(jī)機(jī)身部分由機(jī)梁支架、機(jī)腿和坐板組成。斜面機(jī)身部分由機(jī)腿、機(jī)梁、梁上支架和木坐板組成。侗族斜織機(jī)斜面機(jī)身長(zhǎng)、寬約170 cm×70 cm。前、后機(jī)梁支架高分別為72、36 cm，坐板擱置于機(jī)架后方[11]。侗族斜織機(jī)約含18個(gè)部件，分別為：前支架、分紗框、卷經(jīng)板、斜面機(jī)身、前機(jī)架、紗踩腳、紗腰帶、卷布軸、竹筘、花綜繩、分綜桿、花綜桿、花竹簽、V形搖擺架、素綜、壓紗棒、刀杼、挑花尺等[12]。壯侗民族織錦織造設(shè)備比較如表3所示，兩種織機(jī)均可單人操作，但織造方式有所不同。
表3 壯侗民族織錦織造設(shè)備比較
Tab.3 Weaving equipment comparison between Zhuang and Dong brocades
2.5 制作工序
以賓陽(yáng)竹籠機(jī)織造為例，傳統(tǒng)壯族織錦的織造過(guò)程大致可以分為七大流程：一是紡線；二是染色；三是漿紗；四是絞線(又稱“倒線”)；五是整經(jīng)(又稱“牽經(jīng)線”“牽線”)；六是穿線；七是裝機(jī)、上機(jī)織造[13]。傳統(tǒng)壯族織錦第一部分主要包括對(duì)紡線的預(yù)處理，即包含流程一至流程四。首先要將棉、麻或蠶絲制作成紡線后，要將其進(jìn)行染色及漿洗。僅對(duì)經(jīng)線進(jìn)行上漿處理，對(duì)經(jīng)線進(jìn)行漿洗的過(guò)程也稱漿紗，晾干后用紡車絞成紗錠，即可開始整經(jīng)。第二部分主要為線的處理(即整經(jīng)及穿線流程)，使用整經(jīng)機(jī)(分地樁式牽經(jīng)法和經(jīng)耙式牽經(jīng)法)將經(jīng)線按一定規(guī)律及流程進(jìn)行處理，使其整齊，方便織造。隨后，進(jìn)行經(jīng)線穿筘處理等過(guò)程。第三部分主要為織造(即裝機(jī)及上機(jī)織造流程)，該部分主要將準(zhǔn)備好的材料裝機(jī)開始織造，裝機(jī)流程主要細(xì)化為：卷軸、上軸、穿地綜線、穿花本線、穿筘、吊裝、編花本。完成裝機(jī)流程后，即可開始進(jìn)行織造。
侗族織錦通用的織機(jī)為侗族斜織機(jī)。傳統(tǒng)侗族織錦的織造工序包含了十多道步驟，分別為：選棉、軋棉、卷棉、紡紗、盤紗、煮紗上漿、絡(luò)紗、牽經(jīng)排紗、穿筘、梳紗、安機(jī)、穿綜、織錦。與壯族織錦類似，侗族織錦的制作工序也可分為三大部分：第一部分紡線的預(yù)處理包括了選棉、軋棉、卷棉、紡紗、盤紗、煮紗上漿、絡(luò)紗等流程，使用的工具包括了軋車、手搖式單錠紡車、盤紗圈和盤紗架、手搖絡(luò)車(竹籠絡(luò)車)。第二部分包括了牽經(jīng)排紗、穿筘、梳紗等流程，使用的工具包括了竹竿、經(jīng)床、紡錘、竹筘、“八”形木叉分經(jīng)棍等，主要將織錦用線進(jìn)行梳理，方便織造。其中，數(shù)紗為其中最難的步驟，必須將紗線逐一數(shù)好，以免錦面不平整。第三部分則包含了安機(jī)、穿綜、織錦等流程，使用的工具則包括了綜桿、棕繩、挑花尺(挑花鉤)、織機(jī)等。
2.6 傳承保護(hù)與發(fā)展
出于對(duì)民族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和文化振興的目的，國(guó)家出臺(tái)了一系列的保護(hù)政策，壯侗民族織錦的發(fā)展也逐漸煥發(fā)新活力。壯族織錦是四大名錦之一，且在古代一直作為貢品，改革開放后，在廣西賓陽(yáng)、靖西等地設(shè)廠進(jìn)行對(duì)外銷售以滿足需求。因此，雖然由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和審美變化而經(jīng)歷衰落，但相比侗族織錦而言，來(lái)自政府及民間自發(fā)的傳承保護(hù)、發(fā)展方式較多元化。目前參與壯族織錦傳承保護(hù)和發(fā)展的力量有來(lái)自政府的政策推動(dòng)及支持、原壯族織錦廠轉(zhuǎn)型的推動(dòng)(如靖西市壯錦廠等)、民間手工藝傳承人工作室(如中國(guó)織錦工藝大師譚湘光開設(shè)有織錦工作室)、高校參與的傳承保護(hù)(如廣西藝術(shù)學(xué)院、南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院等)、民間企業(yè)的活躍介入(如廣西金壯錦文化藝術(shù)有限公司的非遺生活館等)。相對(duì)而言，侗族織錦來(lái)自民間的傳承保護(hù)力量較少(如沒(méi)有專門供應(yīng)侗族織錦的織錦廠、民間手工藝傳承人并未獨(dú)立建立工作室等)，但卻擁有來(lái)自湖南大學(xué)與美克美家對(duì)侗族織錦進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的深度校企合作，傳承保護(hù)方向更為大型及集中。無(wú)論是何種保護(hù)發(fā)展方式，都可以清晰地看到，雖然設(shè)計(jì)創(chuàng)新仍顯不足，但隨著國(guó)家力量的推動(dòng)和民族文化保護(hù)意識(shí)的發(fā)展，壯侗民族織錦為代表的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)落的情況都將有所改善。
結(jié) 語(yǔ)
壯侗民族織錦是少數(shù)民族織錦的典型代表，也是反映少數(shù)民族特征和多樣性的文化符號(hào)。由于族源相近、地域相連的特點(diǎn)，雖然壯侗民族織錦間存在著差異但也擁有較多的相似之處，如圖案紋理選用、織造原料、婚嫁等必需品用途等，這無(wú)一不顯示出獨(dú)立的民族特征、文化差異外，在某些方面所體現(xiàn)的相似、統(tǒng)一之處。通過(guò)對(duì)壯侗民族織錦進(jìn)行對(duì)比分析，希望能夠?qū)?guó)內(nèi)外多種民族同源文化產(chǎn)生借鑒，并在“一帶一路”大背景下審視多民族協(xié)同設(shè)計(jì)的可能性，進(jìn)而對(duì)壯侗民族織錦起到更好的創(chuàng)新發(fā)展及推動(dòng)作用，這也有利于民族織錦的文化傳承和發(fā)揚(yáng)。
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（參考文獻(xiàn)略）
作 者 |梁 韻
(廣西師范大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，桂林 541006)
來(lái) 源 | 《絲綢》2020年第02期
關(guān)鍵詞 |“一帶一路”；壯族織錦；侗族織錦；外觀風(fēng)格；制作工藝；傳承發(fā)展
發(fā) 布 |浙江理工大學(xué)雜志社新媒體中心
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