意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈，是熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。意象就是（物）象與（情）意的組合。詩(shī)中的形象，包含人物形象和詩(shī)中所寫(xiě)的景和物，還包含了作者的情思。詩(shī)歌意象有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個(gè)的。
意象是鑒賞詩(shī)歌的最基本而又最重要的審美元素。抓住了意象也就把握了詩(shī)歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)涵其中的思想感情。所以了解意象的特殊寓意，是讀懂作品的關(guān)鍵。下面這些意象就常含有不同的寓意：
松梅竹菊寓高潔，
借月托雁寄鄉(xiāng)思。
杜鵑鷓鴣啼凄凄，
梧桐葉落透悲意。
別時(shí)長(zhǎng)亭柳依依，
落花流水傳愁緒。
烏鴉燕子系興衰，
草木仍在人事移。
松
一、孤直、頑強(qiáng)
《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
二、高潔正直
李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。
三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
梅花
梅花，有不畏霜雪，凌寒獨(dú)放，早迎春光的高貴品格，有艷麗色彩、濃郁芳香、多姿風(fēng)采，難怪人們往往借梅怡情，抒懷，表節(jié)。有關(guān)梅的佳作更是浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。
一、梅花與脫俗高潔的貞士情操
詩(shī)人看到在寒霜季節(jié)盛開(kāi)的梅花，傲雪耐寒，獨(dú)入清香，于是就把它詮解為一種孤高絕俗，貞潔自愛(ài)的君子情操，以梅隱喻自身的美德。
鮑照《梅花落》：“庭中有雜樹(shù)，偏為梅咨嗟。‘問(wèn)君何獨(dú)然？’‘念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖落春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)’?！边@里詩(shī)人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達(dá)賢士。通過(guò)對(duì)耐寒梅花與軟弱動(dòng)搖雜樹(shù)的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對(duì)曠達(dá)賢士的贊揚(yáng)。
二、梅花與凌寒不屈的形象
梅花在冰中育蕾，雪里開(kāi)化，具有一種不畏嚴(yán)寒，獨(dú)步春早的精神。
李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見(jiàn)梅花》：“匝路亭亭艷，非時(shí)裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。為誰(shuí)成早秀，不待作年芳。”縱然青女要下霜來(lái)摧折梅花，但過(guò)早開(kāi)放的梅花依然是亭亭玉立，花容清麗，足見(jiàn)其傲骨。
三、梅花，擔(dān)當(dāng)春的使者
杜甫的《江梅》“梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意早，最奈客愁何。雪樹(shù)元同色，江風(fēng)亦自波。故園不可見(jiàn)，巫岫郁嵯峨?！?/p>
馮山《山路梅花》：“傳聞山下數(shù)株梅，不免車帷暫一開(kāi)。試向林梢親手折，早知春意逼人來(lái)。何妨歸路參差見(jiàn)，更遣東風(fēng)次第吹。莫作尋?；ㄈ锟矗弦粜鸥裟昊??！泵坊ú粌H在冬天含香開(kāi)放，而且還帶回了春回人間的消息。縱使是開(kāi)放在山路旁，無(wú)人賞識(shí)，但她卻給行人帶來(lái)了溫慰之情！開(kāi)放在雪中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使！
四、梅花與隱者
于是在詠梅詩(shī)中，出現(xiàn)了梅花的一個(gè)意象------隱者高士的意象。他們看到在寒霜季節(jié)盛開(kāi)的梅花，傲雪耐寒，獨(dú)入清香，于是就把它詮解為一種孤高絕俗，貞潔自愛(ài)的君子情操，以梅隱喻自身的美德。
方岳《夢(mèng)尋梅》：“野經(jīng)深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜。馬蹄殘雪六千里，山嘴有梅三四花?！痹?shī)一開(kāi)始就推出一個(gè)幽雅僻靜的背景，曲徑通陰者之家，這是詩(shī)人理想的生活。所謂“尋梅”，亦莫不是尋隱逸。
五、梅花傳情
梅花在成為春之使的同時(shí)，也成了傳遞友情的工具。折梅贈(zèng)遠(yuǎn)已成為常用的典故。
王安石《梅花》：“驛使何時(shí)發(fā)，憑君寄一枝?！闭勖芳挠押笥种饾u代表一種情緒，詩(shī)人看到梅花就不由得想起遠(yuǎn)方的朋友。
竹
一、正直、高潔、謙遜
亭亭玉立，挺拔多姿的竹子常被賦予名士的品格。蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。
二、不屈不撓、迎難而上
鄭板橋一生詠竹畫(huà)竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。
菊花
一、隱士的象征
自從被陶潛先生垂青之后，菊花就成了“花之隱者也”。陶淵明《和郭主簿》：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。” 正是體現(xiàn)了他對(duì)羨慕幽靜安逸生活的向往。東籬下悠然采菊的他，以田園詩(shī)人和隱逸者的姿態(tài)，賦予菊花獨(dú)特的超凡脫俗的隱者風(fēng)范，菊花從此便有了隱士的靈性。
二、斗士的象征
一改菊花隱逸者形象的，當(dāng)然要數(shù)唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢了?！帮S颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”?！按角飦?lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！痹谄鋷в忻黠@寓意和傾向性的詩(shī)作里，菊花成了飽經(jīng)滄桑的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的斗士，為民請(qǐng)命，替天行道。
三、傷感的象征
宋·李清照《醉花陰》：薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。李清照是宋代女詞人，菊花，在她筆下成了抒發(fā)情思的對(duì)象。“
四、高潔品格的象征
菊花殘謝后一般不會(huì)凋落花瓣，不會(huì)像桃花一樣，一片一片掉下來(lái)，落英繽紛的。故詩(shī)人說(shuō)“墮地良不忍，抱枝寧自枯”。故詩(shī)人一般都贊賞其凌寒的品格。例如：唐·白居易《詠菊》：一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開(kāi)曉更清。
蓮
一、君子之花
周敦頤說(shuō)，“蓮，花之君子者也”。是因?yàn)槠洹俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖”的高潔品質(zhì)。
二、佳人之花
王昌齡《采蓮曲二首》(其二)：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！焙扇~羅裙，人面荷花，渾然一體，相映成趣，乍一看去，幾乎分辨不清孰為荷葉，孰為羅裙，哪是荷花，哪是臉龐。她，就是詩(shī)人的夢(mèng)中情人。
三、愛(ài)情之花
由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！吧徸印奔础皯z子”，“青”即：“情”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和純潔的愛(ài)情。
四、懷舊之花
元代王翰《題敗荷》：“曾向西湖載酒歸，香風(fēng)十里弄晴暉。芳菲今日凋零盡，卻送秋聲到客衣?！痹?shī)人借敗荷之聲傳送到旅人的手段，把懷人寫(xiě)得凄楚動(dòng)人。
黃昏、夕照（斜陽(yáng)、夕陽(yáng)、落日）
多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。感傷的心情意緒、人生遲暮的生命悲嘆、傷古吊昔的悲涼意蘊(yùn)。 唐代李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！蓖蹙S《使至塞上》：“大漠孤煙直， 長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！彼未醢彩豆鹬ο恪そ鹆陸压拧罚骸罢鞣ヨ堦?yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。”
流水、落花
古人云：“落花有意，流水無(wú)情”把水與時(shí)間的流失結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中
國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。 “流水落花春去也，天上人間。”（李煜《浪淘沙》）“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí) 燕歸來(lái)”（晏殊《浣溪沙》）“落花流水”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)死亡的焦慮憂傷。
羌笛
象征凄切悲涼之意境。 羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
梧桐
蟬
以蟬喻品行高潔。古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，故古人常以此表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高 一型。 駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！苯詫俅祟悺?/span>
陽(yáng)關(guān)
最初表示古代地名，為溝通西域的要道。例如，王維《渭城曲》：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！?后來(lái)，由于唐人把王維《渭城曲》翻入樂(lè)曲，稱為《陽(yáng)關(guān)三疊》或者《陽(yáng)關(guān)曲》，簡(jiǎn)稱《陽(yáng)關(guān)》。在唐宋的詩(shī)詞中， “陽(yáng)關(guān)”作為離別送行的歌聲。例如，白居易《對(duì)酒》：“相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第一聲。”
鷓鴣鳥(niǎo)
鷓鴣鳴聲聽(tīng)起來(lái)像“得不也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。 “落照蒼茫秋草明， 鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行?！保ㄌ评钊河瘛毒抛悠侣匉p鴣》）“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！保ㄐ翖壖病镀兴_蠻。書(shū)江西造口壁》
杜鵑鳥(niǎo)
又名杜宇、望帝、子規(guī)、布谷，古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后化魂為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑成為凄涼哀傷的象征，常與悲苦聯(lián)系在一起。因叫聲似“不如歸去”，常借以表現(xiàn)懷念故鄉(xiāng)情感、抒寫(xiě)離愁別恨；借用杜鵑啼血的意象，表達(dá)憂國(guó)志士的忠誠(chéng)、愛(ài)國(guó)之意；由于杜鵑啼叫 的時(shí)，春天的花已經(jīng)落了，詩(shī)人也以杜鵑的出現(xiàn)來(lái)惋惜百花凋零、春已歸去的情況。
李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼月夜，愁空山”，白居易《琵琶行》：“杜鵑啼雪猿哀鳴?！倍霹N的悲啼總是能觸動(dòng)詩(shī)人的愁情。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“揚(yáng)花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！逼鹁鋵?xiě)即目之景。在蕭瑟凄涼的自然景物中寄寓離別傷感之情。三四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)了對(duì)友人的無(wú)限懷念和深切同情。
鴻雁
蘇武牧羊時(shí)曾把書(shū)信縛在雁足之上帶回祖國(guó)，這就是人們常說(shuō)的“鴻雁傳書(shū)”。所以“鴻雁”常借指書(shū)信，表示盼望、惦念外出之人的音訊，傳達(dá)思念之情，也表達(dá)的游子漂泊思鄉(xiāng)之情； 因大雁總是結(jié)隊(duì)遷徙，途中常掉 隊(duì)的孤雁，詩(shī)人常用“孤雁”“孤鴻”“斷鴻”來(lái)喻人，表達(dá)或孤獨(dú)、或孤高、或受盡迫害等情感。
南朝樂(lè)府 民歌《西洲曲》：“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”“望飛鴻”就是盼望書(shū)信的意思。
李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓”、 “雁過(guò)也，正傷心，卻是舊相識(shí)。”大雁沒(méi)帶來(lái)盼望已久的書(shū)信，引起了女詞人無(wú)限的思念。
望月思親
引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）—望月思鄉(xiāng)異常感傷。 “小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚滤脊蕠?guó)，表現(xiàn)了亡國(guó)之君特有的傷痛。
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