21、濫竽充數(shù)
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。
翻譯
齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王感到很高興，拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。齊宣王去世了，齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)到這件事后，便逃走了。
注釋
（1）出自《韓非子》。濫：失實(shí)的，假的。竽：一種古代樂(lè)器，即大笙?！盀E竽”即不會(huì)吹竽。充數(shù)：湊數(shù)。
（2）齊宣王：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的國(guó)君。姓田，名辟疆。
（3）使：讓。
（4）必：一定，必須，總是。
（5）南郭：復(fù)姓。住在南城的人就以自己的住處作為姓氏。類似的還有東郭、南宮、西門等。
（6）處士：古代稱有學(xué)問(wèn)、有品德而沒(méi)有做官的人為處士，相當(dāng)于“先生”
（7）請(qǐng)：請(qǐng)求，要求。
（8）為：給，替。
（9）說(shuō)：通“悅”，對(duì)......感到高興。
（10）廩食（lǐn sì）以數(shù)百人：拿數(shù)百人的糧食供養(yǎng)他。廩：糧食。食：供養(yǎng)。
（11）以：用，拿。
（12）湣王：齊國(guó)國(guó)君，宣王的兒子。
（13）立：繼承王位。
（14）好∶喜歡，喜悅，此處是喜歡。
拓展：
這個(gè)寓言比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面充數(shù)，或是用不好的東西混在好東西里充數(shù)。南郭先生也成了濫竽充數(shù)者的代名詞。
南郭處士的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世。強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。
22、人有亡斧者
人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽(tīng)其言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，復(fù)見(jiàn)其鄰之子，其行動(dòng)、顏色、動(dòng)作皆無(wú)似竊斧者也。
翻譯
有個(gè)丟了斧子的人，他懷疑是他的鄰居家的兒子偷去了，他看到那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人臉上的神色，像是偷斧子的；聽(tīng)他的言談話語(yǔ)，像是偷斧子的；一舉一動(dòng),沒(méi)有一樣不像是偷斧子的人。沒(méi)多久，他挖溝時(shí)卻找到了自己的斧子。另一天，他再看見(jiàn)他鄰居的兒子，就覺(jué)得他的行為、表情、動(dòng)作，都不像偷斧子的人。
注釋
者：……的人。
亡：丟掉，丟失。亡羊補(bǔ)牢的亡也是這個(gè)意思。
意：同"臆"，估計(jì)，懷疑，猜想。
其：指代鄰人之子。
竊：偷盜。
無(wú)為而不竊斧也：沒(méi)有一樣不像偷斧子的人。
他日：另一天。
復(fù)：再,又。
俄：一會(huì)兒，不久。
視：看。皆：都。行動(dòng)：走路的姿勢(shì)。顏色：容顏神色、表情。
拓展：
成語(yǔ)：疑鄰盜斧
啟示：做人處事要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，不能憑空猜想。
23、父善游
有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問(wèn)其故。曰：“此其父善游?！?/strong>
其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。
翻譯
有個(gè)經(jīng)過(guò)江邊的人，看見(jiàn)一個(gè)人正拉著一個(gè)小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問(wèn)他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長(zhǎng)游泳?！?/p>
孩子的父親雖然擅長(zhǎng)游泳，這個(gè)小孩難道也立即會(huì)游泳嗎？ 用這種觀點(diǎn)對(duì)待事物,也一定是違反常理的。
注釋
1.方，正在。
2.引：拉，牽。 豈：難道
3.故：原因。
4.善：擅長(zhǎng)
5.遽：立即。
6.以此任物：用這種觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待事物。任，對(duì)待。任物：對(duì)待事物。以：用。
7.悖：違反。
拓展：
道理：知識(shí)與技能是無(wú)法遺傳的。一個(gè)人單純強(qiáng)調(diào)先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學(xué)習(xí)的重要性，那是可笑的。
24、晏子諫殺燭鄒
齊景公好弋，使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰： “燭鄒有罪三，請(qǐng)數(shù)之以其罪殺之?！惫唬骸翱??！庇谑钦俣鴶?shù)之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是罪一也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥(niǎo)而輕士 ，是罪三也。數(shù)燭鄒罪已畢，請(qǐng)殺之 ?！惫唬骸拔饸?！寡人聞命矣?！?/strong>
翻譯
齊景公喜歡捕鳥(niǎo)。他命令（派）燭鄒管理鳥(niǎo)。鳥(niǎo)卻逃跑了。齊景公生氣了，叫來(lái)官員要?dú)⒌羲T鄒）。晏子說(shuō)：“燭鄒有三條罪狀，請(qǐng)讓我列舉他的罪狀然后殺掉他?！饼R景公說(shuō)可以。于是召見(jiàn)燭鄒，在齊景公面前列舉他的罪行，說(shuō)：“燭鄒！你給我們君王管理鳥(niǎo)，卻讓鳥(niǎo)逃跑了，這是第一條罪行；讓我們君王為了一只鳥(niǎo)的原因就要?dú)⑷?，這是第二條罪行；讓諸侯聽(tīng)到這件事，認(rèn)為我們的君王看重鳥(niǎo)而輕視士人，這是第三條罪行。燭鄒的罪已經(jīng)列舉完畢，請(qǐng)殺死燭鄒?！本肮f(shuō)：“不用殺了，我明白你的指教了?！?/p>
注釋
好：愛(ài)好，喜愛(ài)。
弋：（yì）帶有繩子的箭，用來(lái)射鳥(niǎo)；這里指用弋射；捕鳥(niǎo)。
使（使?fàn)T鄒主鳥(niǎo)）：命令，派遣（上級(jí)對(duì)下級(jí)）。
主：掌管，主管，負(fù)責(zé)管理；
詔：詔書(shū)，皇上的命令或文告。這里指下令。
數(shù)（shǔ）：歷數(shù)；列舉
使（使吾君、使諸侯）：致使，讓。
是：這。
故：原因，緣故。
重：重視，以……為重。
輕：輕視，以……為輕。
聞命：接受教導(dǎo)。命：命令，這里指教導(dǎo)。
寡人：古代君主自稱。
拓展：
揭露當(dāng)時(shí)的帝王統(tǒng)治者重鳥(niǎo)輕人的殘暴本質(zhì)，頌揚(yáng)晏子的能言善辯與機(jī)智、正直的精神。
人與人交流需掌握適當(dāng)技巧，在勸誡指正別人時(shí)也應(yīng)做到趨利避害。
勸阻他人也要講究方法，有時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)避其鋒芒，就會(huì)有事半功倍的效果。
25、鐵杵磨針
磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書(shū)山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟?，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。
翻譯
磨針溪，坐落在眉州的象耳山下。世人傳說(shuō)李白在山中讀書(shū)，沒(méi)有完成學(xué)業(yè)，就放棄學(xué)習(xí)離開(kāi)了。他經(jīng)過(guò)一條小溪，遇見(jiàn)一位老婦人在磨鐵棒，問(wèn)她在干什么，老婦人說(shuō)：“我想把它磨成針?！崩畎妆凰木窀袆?dòng)，就回去完成學(xué)業(yè)。那老婦人自稱姓武?，F(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。
注釋
成：完成。
去：離開(kāi)。
逢：碰上。
媼：婦女的統(tǒng)稱。
方：正在。
鐵杵；鐵棍,鐵棒.杵,壓米或捶衣用的棒,一頭粗一頭細(xì)的圓棒。.
欲：想要.
感：被......感動(dòng).
還：回去。
氏：姓…的人。
拓展：
1、只要堅(jiān)持不懈，就算是鐵杵，也能磨成針。2、一個(gè)人，不管結(jié)果如何，只要堅(jiān)持不懈，即可創(chuàng)佳績(jī)。3、目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。4、如果有了目標(biāo)就不能中止，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。
26、邴原泣學(xué)
邴原少孤，數(shù)歲時(shí)，過(guò)書(shū)舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書(shū)者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心傷感，故泣耳?！睅煇湃辉唬骸坝麜?shū)可耳!”原曰：“無(wú)錢資?！睅熢唬骸巴悠堄兄?吾徒相教,不求資也?！庇谑撬炀蜁?shū)。一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》。
翻譯：
邴原小時(shí)候失去父親，幾歲時(shí)，經(jīng)過(guò)書(shū)塾就哭起來(lái)了，老師問(wèn)他說(shuō)：“孩子，你為什么哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。凡是能夠?qū)W習(xí)的人，都是些有父母的孩子。我一來(lái)羨慕他們有父親，二來(lái)羨慕他們能夠上學(xué)。內(nèi)心感到悲傷，所以就哭了?！崩蠋熗樗f(shuō)：“你想要讀書(shū)嗎？”邴原說(shuō)：“我沒(méi)有錢支付學(xué)費(fèi)?！崩蠋熣f(shuō)：“孩子如果有志向，我白教你，不收學(xué)費(fèi)?！庇谑勤烷_(kāi)始讀書(shū)。一個(gè)冬天的時(shí)間，就已能背誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》。
注釋
孤：年少失去父親。書(shū)舍：書(shū)塾。
何：為什么
中心：內(nèi)心里。
故：所以。
得學(xué)：能夠?qū)W習(xí)。
惻然：憐憫，同情。
茍：如果，要是。
徒：白白的，此處指不收費(fèi)。
就書(shū)：上書(shū)塾（讀書(shū)）。
拓展：
我們要好學(xué)，并且珍惜我們來(lái)之不易的讀書(shū)機(jī)會(huì)。也應(yīng)向文中老師學(xué)習(xí)，無(wú)私給予別人求學(xué)的幫助，尊重愛(ài)學(xué)習(xí)、有志向的人。
27、三人成虎
龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否?！搜允杏谢?，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣?！搜允杏谢?，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人，愿王察之?！踉唬骸讶俗詾橹??！谑寝o行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。
翻譯
龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對(duì)魏王說(shuō)：“現(xiàn)在，如果有一個(gè)人說(shuō)集市上有老虎，您相信嗎”“魏王說(shuō)：“不相信?！饼嬍[說(shuō)：“如果是兩個(gè)人說(shuō)，大王相信嗎？”魏王說(shuō)：“那我就要懷疑這種說(shuō)法了?！饼嬍[又說(shuō)：“如果三個(gè)人說(shuō)集市上有老虎，大王相信嗎？”魏王說(shuō)：“我相信了?！饼嬍[說(shuō)：“大街上不會(huì)有老虎，那是很明顯的，但是三個(gè)人說(shuō)有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲距離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而議論我的人超過(guò)了三個(gè)。希望您能明察秋毫?！蔽和跽f(shuō)：“我知道該怎么辦?！庇谑驱嬍[告辭而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那里。后來(lái)太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥果真不能夠再見(jiàn)魏王了。
注釋
質(zhì)：人質(zhì)，這里用作動(dòng)詞，指作人質(zhì)。謂將人作為抵押品，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代國(guó)與國(guó)之間的外交慣例。
邯鄲：趙國(guó)的都城。
市：集市
之：代詞，這里指“市有虎”這件事。
信：相信。
夫：語(yǔ)氣詞，用于句首，表示下文要發(fā)表議論，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有與此相應(yīng)的詞語(yǔ)。
明：明白，清楚。
然：可是。
去：距離。
議臣者：議論我的人。議：議論。這里是非議，說(shuō)人壞話。
愿：希望。
察：觀察，仔細(xì)看，明察。
反：通“返”，返回。
得：能夠（得到）。
見(jiàn)：拜見(jiàn)、謁見(jiàn)。這里指召見(jiàn)。
拓展：
成語(yǔ)：三人成虎
啟示：對(duì)人對(duì)事不能以為多數(shù)人說(shuō)的就可以輕信，而要多方進(jìn)行考察、思考，并以事實(shí)為依據(jù)作出正確的判斷。這種現(xiàn)象在實(shí)際生活中很普遍，不加辨識(shí)，輕信謊言，就會(huì)讓人犯錯(cuò)誤。
28、截竿入城
魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣！何不以鋸中截而入？"遂依而截之。
譯文
魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)竿子進(jìn)城門的人，起初（開(kāi)始時(shí)）豎立起來(lái)拿著它，但不能進(jìn)入城門，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門，他實(shí)在是想不出什么辦法來(lái)了。不久，有個(gè)老人來(lái)到這里，說(shuō)：“我雖然不是圣賢，只不過(guò)見(jiàn)到的事情多了，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪筮M(jìn)入城門呢？”于是那個(gè)魯國(guó)人依從了老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕?/p>
注釋
初：開(kāi)始時(shí)。
執(zhí)：握，持，拿。
亦：也，仍然。
計(jì)：計(jì)謀,辦法。
俄：一會(huì)兒,不久。
老父(fǔ）：古時(shí)對(duì)年長(zhǎng)的男人的尊稱。
吾：我。
圣人：最完善、最有學(xué)識(shí)的人。
矣：了。
何：疑問(wèn)代詞，怎么，為什么。
以：用。
遂：于是，就
拓展：
魯人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通 。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動(dòng)腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見(jiàn)。
29、吳起守信
昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：“諾，期返而食?！逼鹪唬骸按??！惫嗜酥聊翰粊?lái)，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來(lái)，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！
譯文
從前吳起外出，遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說(shuō)：“好，咱約定等我回來(lái)就（到你家）吃飯?！眳瞧鹫f(shuō)：“我等待您一起吃?！崩吓笥训搅税磉€沒(méi)有來(lái)，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來(lái)了，才同他一起進(jìn)餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因，是怕自己說(shuō)了話不算數(shù)。他堅(jiān)守信用到這樣的程度，這是能使軍隊(duì)信服的緣由吧！要想使三軍信服，（作為將領(lǐng)）不守信用是不行的。
注釋
昔：從前。
故人：老朋友。
期：約定。
明日：第二天。
令：命令，派。
方：才
之：代詞，指“老朋友”
俟（sì）：等待
恐：恐怕；擔(dān)心
可：行；可以
信：信用 非信不可也：不守信用是不行的。信，守信，講信用。
歟：語(yǔ)氣詞，吧
.宜：應(yīng)該
拓展：
成語(yǔ)：自食其言
啟示：做人要講誠(chéng)信，別人才會(huì)信任你。
30、荀巨伯探友
荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾。值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去?！本薏唬骸斑h(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)?！彼彀嘬姸€，一郡并獲全。
譯文
荀巨伯到遠(yuǎn)方看望生病的朋友，正好遇上胡人來(lái)攻城。朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我如今是快死的人了，你可以離開(kāi)了！”荀巨伯說(shuō)：“我遠(yuǎn)道而來(lái)看望你，你卻要我離開(kāi)；敗壞道義來(lái)求生（保全性命），這哪里是我的行為呢？” 賊兵來(lái)了之后，問(wèn)荀巨伯說(shuō)：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢獨(dú)自停留在這里？”荀巨伯回答說(shuō)：“朋友有疾病，(我)不忍心拋下他，寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的生命?！辟\兵聽(tīng)后相互說(shuō)道：“我們這些無(wú)義的人，卻要攻入這個(gè)講究道義的國(guó)家！”于是調(diào)動(dòng)整個(gè)軍隊(duì)回去了，全城因而得以保留。
注釋
疾：病。
值：正趕上。
語(yǔ)：對(duì)…說(shuō)
子：尊稱，相當(dāng)于“您”
去：離開(kāi)
敗義：毀壞道義
豈：難道
既：已經(jīng)，在……之后。
一：整個(gè)
止：停留
委：丟下；舍棄
遂：于是
班軍：調(diào)回軍隊(duì)，班：撤回
還：回去
并：都
拓展：
道理：做人應(yīng)該講情意,舍生取義的義舉不僅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一個(gè)國(guó)家! 堅(jiān)守信義、大義凜然、對(duì)友忠誠(chéng)、舍生取義、重情義、把情意看得比生命還重要。
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