崇明方言核心詞“黠詐”辯
2003年初春赴京開(kāi)會(huì)之際，在西單新華書(shū)店購(gòu)得一本《崇明方言詞典》，如獲至寶，愛(ài)不釋手。很多已經(jīng)差不多失傳的方言，再度從兒時(shí)聽(tīng)覺(jué)記憶中浮現(xiàn)，那種親切感、懷舊感油然而生。然而，詞典里時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)一個(gè)方塊空格，表示這個(gè)語(yǔ)音沒(méi)有對(duì)應(yīng)的文字，稍覺(jué)遺憾。
還在第六師范學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，有一老學(xué)究夸我們崇明班的學(xué)生聰明，我接過(guò)話茬，“誰(shuí)讓我們是聰明（崇明諧音）人呢？”，老學(xué)究一臉無(wú)奈，引得哄堂大笑。其實(shí)崇明方言里，“XiaZa”的使用頻率遠(yuǎn)超“聰明”一詞的。
翻開(kāi)張惠英教授的《崇明方言詞典》，想找出“Xia Za”一詞，結(jié)果沒(méi)有對(duì)應(yīng)的文字出現(xiàn)，“【口齋】?iɑ┐tsɑ┐聰明：你丫頭?來(lái)你女兒很聰明”，且“齋”字下面畫(huà)了一個(gè)小圈，表示該字是同音替代字。
我是在做日本研究的時(shí)候，偶然發(fā)現(xiàn)“黠詐”這個(gè)詞的。明治日本知識(shí)界非常討厭袁世凱，罵他為“逃跑將軍”，并用“黠詐”來(lái)形容他。這里當(dāng)然是貶義，不過(guò)讓我突發(fā)聯(lián)想，竊笑日本人這個(gè)詞用的真好。沒(méi)有袁世凱所謂的“養(yǎng)寇自重”謀略，能輕易扳倒大清嗎？明治時(shí)代日本漢學(xué)家的學(xué)養(yǎng)非常了得。
“黠”在《說(shuō)文解字》中作如下解釋?zhuān)骸皥?jiān)黑也。從黑，吉聲?！比欢?，在甲骨文里，“黑”的本意并非火熏之色，而是獨(dú)體象形字，像長(zhǎng)有一個(gè)畸形頭部的正面人形，天未亮而起來(lái)勞作的黔首黎民之象，引申為黑色?！凹痹诩坠俏睦镆徽f(shuō)是“銳利”或“鋒利”的意思，一說(shuō)是巫師用鋒利的法器放在神龕祈禱時(shí)運(yùn)順利，如果法器交叉倒下那就是兇。由此可以了解，“黠”的本意并非含有貶義。
“詐”在《說(shuō)文解字》里解釋為：“欺也。從言，乍聲?！笨墒恰罢А痹诩坠俏睦锏谋疽馐怯民珩昶鹜?，引申為耕作的意思。那么“詐”與“作”的區(qū)別，也便一目了然了。一個(gè)是嘴上說(shuō)的好聽(tīng)，有號(hào)召力，領(lǐng)導(dǎo)力，指揮別人做事；一個(gè)是親力親為地勞作，也就是腦體分工。因此，站在不同立場(chǎng)，含義會(huì)有所變化，并非都是貶義。所以，自許慎《說(shuō)文解字》以后的古語(yǔ)古音所引申出來(lái)的意義，多數(shù)穿鑿附會(huì)，不足信。
誠(chéng)然，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“黠詐”一詞便是“狡黠奸詐”之意，跟崇明方言的本意“聰明”大相徑庭。但“黠詐”之人絕非“愚笨”之人，崇明人好說(shuō)過(guò)頭話，太過(guò)聰明了，
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