第一章 世界：歸根到底怎么看？
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。── 蘇 軾
矛盾觀、系統(tǒng)觀、組合觀
人一來到世上，便有三樣本領(lǐng)：一會呱呱地哭，二會咕咚咕咚地吃，三會睜著一雙黑黑的眼睛，好奇地看著這陌生的世界。躺在搖籃里，他看天花板。抱起來，他便看四周。先認識媽媽，后認識莊稼。先問這是什么？那是什么？再問這為什么？那為什么？一點一滴，他開始曉得天地之大，原來深不可測。一樁一件，他終于明白人間冷暖，同在藍天下，卻原來弱肉強食…… 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。漸漸地，一個單純的生命不知不覺有了自己的世界觀。
但是，真正高度系統(tǒng)化、抽象化、理論化了的世界觀，通常卻是自然科學(xué)家或哲學(xué)家們的杰作。他們的學(xué)說，反饋于社會，影響著一代又一代。
這世界，歸根到底怎么看？對此，歷來眾說紛紜，莫衷一是。縱觀古今中外，人們分別從不同的環(huán)境，不同的知識結(jié)構(gòu)，不同的立場、觀點和方法出發(fā)，描繪出各種各樣的世界圖景。我國《易經(jīng)》根據(jù)天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山這八種常見的自然現(xiàn)象，推演出八卦、六十四卦式的世界圖景；西方古典哲學(xué)代表人物黑格爾從辯證唯心主義的自然哲學(xué)出發(fā)，描繪出一幅由“宇宙靈魂”、“絕對精神”創(chuàng)造出來的世界圖景；形形色色的宗教學(xué)說，從現(xiàn)實中發(fā)揮想象，描繪出各式各樣的神話世界；自然科學(xué)家們則從不同的科學(xué)領(lǐng)域和角度出發(fā)，描繪出細致入微的物理世界、化學(xué)世界、生物世界、信息世界……在舉不勝舉的世界觀中，有科學(xué)，也有玄學(xué)，有真理，也有謬誤。不過，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類認識水平的提高，這個總的世界圖景已被描繪得愈來愈逼真了。
目前，有兩種圖景對于我們普通人認清周圍世界及其基本規(guī)律特別有幫助。一種是唯物辯證法的矛盾觀，另一種是一般系統(tǒng)論的系統(tǒng)觀。這兩種視角都從宏觀上對世界萬物運動的本質(zhì)和根本規(guī)律進行了客觀的、科學(xué)的概括和描述，為我們正確認識世界，按照客觀規(guī)律辦事，彌補“相對無知化”的弱點，提供了最根本的指導(dǎo)思想和原則。
唯物辯證法告訴我們，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，整個世界是一個普遍聯(lián)系和無限發(fā)展的統(tǒng)一整體。按照事物“普遍聯(lián)系”和“無限發(fā)展”這兩大根本特征，唯物辯證法的奠基人之一恩格斯為我們描繪了這樣一幅世界圖景：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動和不變的，而是一切都在運動、變化、產(chǎn)生和消滅。”（《馬克思恩格斯選集》第三卷，第60頁）恩格斯的這段話，可以說是辯證唯物主義世界觀的典型表述了，因而成為馬克思主義哲學(xué)的一段名言。
那么，在辯證法描述的這幅普遍聯(lián)系著并且無限發(fā)展著的世界圖景中，事物是怎樣發(fā)展的呢？簡單來說，世界上的一切事物，都包含矛盾于自身，都是由矛盾著的兩個方面組成的，這兩個方面既互相聯(lián)系，互相依存，共處于統(tǒng)一體中，同時又互相排斥、互相轉(zhuǎn)化，由此推動事物的變化和發(fā)展。諸如生與死、上與下、好與壞、正與負、作用與反作用、聚變與裂變、成功與失敗等等，都屬于這樣的矛盾現(xiàn)象，并且互相轉(zhuǎn)化。
列寧說：“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識……是辯證法的實質(zhì)。”（《列寧選集》第二卷，第711頁）毛主席說：“矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則，是宇宙間最根本的法則?！薄懊艽嬖谟谝磺羞^程中，并貫穿于一切過程的始終，矛盾即是運動，即是事物，即是過程，也即是思想。否認事物的矛盾就是否認了一切?！保?span style="">《毛澤東選集》第一卷第294頁《矛盾論》）
以上這些就是矛盾觀的大體輪廓。“矛盾”一詞，家喻戶曉，已成為我們?nèi)粘Ｉ?、工作中的口頭禪。哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。隨著時代進步和理論研究的不斷深入，唯物辯證法對于矛盾問題的認識也在不斷地豐富和發(fā)展。
所謂系統(tǒng)觀，是指系統(tǒng)科學(xué)特別是一般系統(tǒng)論對世界所持的總看法，它是近幾十年來發(fā)展起來的一種嶄新的觀點，是包括系統(tǒng)論、信息論、控制論、集合論、圖論、網(wǎng)絡(luò)理論、對策論等許多學(xué)科在內(nèi)的系統(tǒng)科學(xué)的最基本觀點。
同矛盾觀點相比，系統(tǒng)觀從另一個角度向我們展示了世界的景象：世界上一切事物都以系統(tǒng)方式存在，一切物質(zhì)形態(tài)，如不落入某一系統(tǒng)，必然落入另一系統(tǒng)；系統(tǒng)是由若干要素按一定方式組成的有機的統(tǒng)一整體，但系統(tǒng)整體不是各要素的簡單疊加 ，而是具有整體新質(zhì)的東西；具體系統(tǒng)都是從無序到有序，再從有序到無序的不斷轉(zhuǎn)換的自組織過程；整個世界是一個由簡單到復(fù)雜，按照嚴(yán)格等級秩序構(gòu)成的包含無限層次和無數(shù)子系統(tǒng)的大系統(tǒng)。例如，工廠是由車間、科室等要素組成的系統(tǒng)，車間又是由班組等組成的系統(tǒng)，而工廠本身也不過是社會生產(chǎn)部門的一個要素，如此類推，以至無窮。
系統(tǒng)觀的產(chǎn)生，為我們理解和認識事物的基本形態(tài)和普遍運動規(guī)律，打開了又一扇明亮的窗口。系統(tǒng)論關(guān)于系統(tǒng)的要素、層次、整體、環(huán)境之間關(guān)系的原理，使人們擺脫了過去那種對事物的二值邏輯的簡單思維方式，看到事物是多組元、多層次、多聯(lián)系、多變量的系統(tǒng)，看到把握系統(tǒng)整體性的重要意義。系統(tǒng)論關(guān)于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能之間關(guān)系的原理，揭示了系統(tǒng)結(jié)構(gòu)變化引起事物質(zhì)變的規(guī)律。系統(tǒng)論關(guān)于同構(gòu)同功、同構(gòu)異功、異構(gòu)同功的原理，已成為科學(xué)領(lǐng)域進行系統(tǒng)最優(yōu)化、系統(tǒng)模擬、系統(tǒng)仿真的理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)論關(guān)于信息、反饋與調(diào)節(jié)的原理，揭示了系統(tǒng)發(fā)展的自組織規(guī)律，目前已為現(xiàn)代管理、決策、市場調(diào)節(jié)和自動化技術(shù)等眾多領(lǐng)域所采用 。
總之，上世紀(jì)40年代創(chuàng)立，60年代走紅的系統(tǒng)觀點和系統(tǒng)方法，正在向現(xiàn)代科學(xué)和社會生活的各個領(lǐng)域滲透，全球系統(tǒng)熱有增無減。
現(xiàn)在，假如我們再變換一個角度，用“組合”的眼光來觀察世界，情形將會怎樣呢？毫無疑問，我們看到的又是一番景象：世界上的事物都是組合而成的，任何一個事物都含有兩個以上相互聯(lián)系、相互作用的組合因素；事物的變化發(fā)展，不過是種種因素變化發(fā)展、重新組合的結(jié)果，一切事物的歷程都是某種組合不斷改組的運動過程；整個世界就是一個充滿組合，具有無限層次，犬牙交錯，經(jīng)歷著無窮無盡變化的活動著的組合體。
比如，工廠由車間、科室組合而來，車間由班組等組合而來，工廠本身又是社會生產(chǎn)部門的一個組合因素，而工廠的興衰變遷無非是其內(nèi)外因素不斷改組的結(jié)果，如此類推。乍一看，這一點與系統(tǒng)論極為相似。不同之處在于，世界上還有許多東西（例如一句話，一種顏色，甚或一種感覺），它們不一定稱得上通常意義上的“系統(tǒng)”，可它們?nèi)匀皇悄撤N“組合”，由各種因素組合產(chǎn)生，并由于因素的變化而改組。人逢喜事精神爽，但若忘乎所以，暴飲狂言，則又可能導(dǎo)致樂極生悲。情緒的產(chǎn)生與波動，實質(zhì)上就是某種組合與改組的結(jié)果。諸如此類的現(xiàn)象，系統(tǒng)論沒有特別關(guān)照，而站在組合論的角度，卻可以一覽無余。上至天文地理，下至微觀世界，再及人間萬象，無一不是組合與改組。
這樣一來，我們實際上已經(jīng)看到事物的三種情形。用矛盾的眼光觀察，我們看到事物以矛盾方式存在，具有突出的對立統(tǒng)一特征，事物是矛盾雙方交替轉(zhuǎn)化的運動過程。用系統(tǒng)的眼光觀察，我們看到事物以系統(tǒng)方式存在，具有突出的系統(tǒng)特征，事物是系統(tǒng)不斷從無序走向有序，又從有序走向無序的自組織運動過程?，F(xiàn)在，用組合的眼光觀察，我們又可以看到，事物以交織組合的方式存在，事物整體隨各種因素的不斷改組而變化翻新，與此同時，形成矛盾轉(zhuǎn)化的運動過程。
三個角度，三種圖象。這倒不是因為世界本身不統(tǒng)一、不確定，可以隨便解釋，而是因為認識本來就具有多樣性，差異不可避免。世界是客觀存在的，唯一的，自在自為的，不因人們的看法和解釋不同而不同。但是，由于人們的觀察角度不同，認識水平各異，任何觀點都有可能被蒙上一層有色鏡片。所以大家看到的雖是同一個事物，同一個世界，印象卻往往相去甚遠。這大概就是所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”的道理吧。
不過，組合的觀點，一刻也離不開唯物辯證法的指引，尤其是辯證法關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的基本論點的指引。一切都將圍繞著事物的聯(lián)系和發(fā)展這兩個“總特征”而展開。同時，組合觀點的許多地方也將與系統(tǒng)觀點出現(xiàn)重合，形成殊途同歸。
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