第七十七章：天之道，其猶張弓與﹖高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
天的規(guī)律，不就像張弓射箭嗎？太高就壓低，低了就舉高，過了就松，不足就補(bǔ)充。天的規(guī)律，減損有余補(bǔ)給不足。常人的規(guī)律卻不這樣，減損不足來奉給有余的人。誰能減少有余補(bǔ)給天下人民？只有有道的圣人。所以圣人有所作為后不依恃，成功后不居功。也不希望展現(xiàn)自己的賢能。
天道“損有余補(bǔ)不足”，忌滿忌盈，人道“損不足補(bǔ)有余”，只有圣人能夠效法天道，但圣人始終“為而不恃、功成不居”，更不希望展現(xiàn)自己的賢德。
孔子在《論語·季民第十六》中指出：“聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”，從均富來安太平，這也是社會分配體質(zhì)的觀念，老子看到的時代是“食稅之多，是以饑”的損不足補(bǔ)有余，這種剝削壓榨，人類社會從未消亡過。資本家壓榨勞動者，統(tǒng)治者盤剝老百姓，甚至殖民，人民麻木不仁，以至于不畏死；歸根效法天道就是“損有余補(bǔ)不足”，讓天下人民共享、同享、分享，以此避免“民饑、民不畏死、民難治、民不畏威”。
從“損有余補(bǔ)不足”看人性問題，人做錦上添花的事容易，做雪中送炭的事很難，孔子說“君子固窮，小人窮斯濫”，常人一旦到了利益面前，很容易動心念，甚至邪念；人處在低下時，越是難以獲得幫助，常言“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”，這些不是單用于感嘆情緒，而是警示讓人自發(fā)有為。
司馬遷史記《蘇秦列傳》，其出游多年，一事無成，沒落歸家，兄弟嫂妹妻妾都恥笑鄙視他，他“頭懸梁錐刺股”發(fā)憤讀書，最終學(xué)有所成，成功縱橫游說六國抗秦，再回家時，家人出門遠(yuǎn)迎，夾道伏地，其“弟妻嫂側(cè)目不敢仰視，俯伏侍取食”，蘇秦說“為何以前恥笑我，現(xiàn)在這樣恭敬”，家人垂顏回答“你現(xiàn)在位高金多”，蘇秦長嘆“都是一個人，富貴親戚畏懼，貧賤遭人輕視”。這個故事把人性表述的非常通透，更是對人道“損有余補(bǔ)不足”的演繹，落井下石、墻倒眾人推，也是人性中“損有余補(bǔ)不足”的現(xiàn)象。所以，一個人要避免這些問題現(xiàn)象在自己身上發(fā)生，唯有自強(qiáng)不息，越努力越有人支持幫助，自佑方得天佑。
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