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天籟之音｜詩意的棲居……

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叔本華用他的真理給了我

一個精神世界，讓我察覺到了幸福。

——謝爾蓋·謝爾蓋耶維奇·普羅科菲耶夫（俄羅斯作曲家、鋼琴家和指揮家）

生命是一團(tuán)欲望，

欲望不能滿足便痛苦，

滿足便無聊，

人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

人們對死亡感到恐懼和悲傷，

因?yàn)樗劳鲆馕吨鴮κ澜缟习l(fā)生的事情

將無法再去經(jīng)歷感受，

將會對一切失去感知，

活著的時候發(fā)生的一切將會歸化為零！

一個人照鏡子時，

永遠(yuǎn)不會以陌生人的眼光來審視自己，

他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：

我看到的不是另一個自我，而是我的自我。

所有的愛戀激情，無論其擺出一副

如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，

都只是植根于性欲之中；

這種強(qiáng)勁的動力，僅次于對自身生命的愛。

小人常為偉人的缺點(diǎn)或過失得意。

智者，總是享受著自己的生命，

享受著自己的閑暇時間；

而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，

害怕空閑帶給自己的無聊，

所以總是給自己找些低級趣味的游戲，

給自己一點(diǎn)暫時的快感。

美“是高級的”善“，

創(chuàng)造”美“是最高級的樂趣。

欲望是人的痛苦根源，

因?yàn)橛啦荒鼙粷M足。

我們離理想越遠(yuǎn)，離欲望就越近。

在現(xiàn)實(shí)生活中，

我們常常迷失在理想與欲望之中，

將欲望的東西當(dāng)作理想，

這是因?yàn)樗鼈冇袝r實(shí)在太近，

近到只有一線之隔。

或者說欲望是感性的，

而理想是理性的。

人就像寒冬里的刺猬，

互相靠得太近，會覺得刺痛；

彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會感覺寒冷；

人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過活。

時間是無限的，

人的生命是有限的，

人為了用有限生命去抗衡無限時間

而采取了繁殖這一手段，

讓自己的生命時間得以延續(xù)。

這是人類繁殖的本能。

人從來就是痛苦的，

由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。

欲望過于劇烈和強(qiáng)烈，

就不再僅僅是對自己存在的肯定，

相反會進(jìn)而否定或取消別人的生存。

人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。

風(fēng)格是心靈的外觀。

一個人能做他想做的，

但不能要他想要的。

肉欲熄滅時，生命的內(nèi)核也就消逝了，

只剩下空殼了。

人們常犯的錯誤就是

拿健康來換取其他身外之物。

阻擋人們發(fā)現(xiàn)真理最大的障礙，

并非是事物表現(xiàn)出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，

甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。

相反，是在于人們先前接受的觀念，即偏見。

這些虛假的先驗(yàn)之物對抗著真理。

它們就好像是把船只

吹往與惟一的陸地相反方向的逆風(fēng)。

對此，船櫓和風(fēng)帆是無能為力的！

名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；

良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)。

智慧只是理論而不付諸實(shí)踐，

猶如一朵重瓣的玫瑰，

雖然花色艷麗，香味馥郁，

凋謝了卻沒有種子。

沒有人生活在過去，

也沒有人生活在未來，

“現(xiàn)在”是生命確實(shí)占有的惟一形態(tài)。

結(jié)婚就意味著平分個人權(quán)益，

卻要承擔(dān)雙份義務(wù)。

事物本身是不變的，

變的只是人的感覺！

在文學(xué)中，有無數(shù)的壞書，

像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。

它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，

卻使讀者浪費(fèi)時間、金錢和精神，

使他們不能讀好書、做高尚的事情。

因此，它們不但無益，而且為害甚大。

做學(xué)問是目的而不是手段。

世上的每一朵玫瑰花都是有刺，

如果因?yàn)榕略?，就此舍之?/section>

那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。

劣書是損害我們精神思想的毒藥。

人一生要做的兩件事

就是防患于未然和豁達(dá)大度。

前者是為了避免遭受痛苦和損失，

后者是為了避免紛爭和沖突。

一定的憂愁、痛苦或煩惱，

對每個人都是時時必需的。

一艘船如果沒有壓艙之物，便不會穩(wěn)定，

不能朝著目的地一直前進(jìn)。

具有偉大心靈的人，

相對于他的心靈來說，永遠(yuǎn)是王。

人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來生活。

愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，

那就更加降低了其人的身價。

不加思考地濫讀或無休止地讀書，

所讀過的東西無法刻骨銘心，

其大部分終將消失殆盡。

如果我們懷疑一個人說謊，

我們就應(yīng)該假裝相信他，

因?yàn)樗麜兊糜鷣碛裼露凶孕牛?/section>

并更大膽地說謊，

最后會自己揭開自己的面具。

讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；

思考，則是自己跑馬。

等待與拖延，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

三首曲子分別是：

《史志有-茶悟·放情》

《蘇暢-水》

《楊青-半山聽雨》

叔本華

亞瑟·叔本華（1788年—1860年），德國著名哲學(xué)家。他早年在哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)和哲學(xué)，獲博士學(xué)位后，曾在魏瑪、德累斯頓研究印度哲學(xué)和佛學(xué)。開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，也是唯意志論的創(chuàng)始人和主要代表之一，認(rèn)為生命意志是主宰世界運(yùn)作的力量。

叔本華是少數(shù)維特根斯坦閱讀并欣賞的哲學(xué)家之一。影響了尼采、薩特等諸多哲學(xué)家，開啟了非理性主義哲學(xué)，尼采十分欣賞他的作品，曾作《作為教育家的叔本華》來紀(jì)念他。瓦格納把歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》獻(xiàn)給叔本華。莫泊桑稱他為“人類歷史上最偉大的夢想破壞者”。國學(xué)大師王國維的思想亦深受叔本華的影響，在其著作《人間詞話》中以叔本華的理論評宋詞；還曾借助其理論發(fā)展了紅學(xué)，成就頗高。

叔本華是人類發(fā)展中閃耀的恒星，他的思想不應(yīng)該被玷污和抹黑，他的理念永遠(yuǎn)值得人們?nèi)ド钌钏妓鳌?/section>

尼采說：

叔本華是我的第一位也是唯一一位教育者。我的先驅(qū)是叔本華。

托爾斯泰說：

如今我確信叔本華是人類最偉大的天才。

叔本華哲學(xué)無與倫比地壯麗而清晰地反映了整個世界。

阿爾伯特·愛因斯坦說：

我同意叔本華所說的，把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動機(jī)之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復(fù)無常的欲望的桎梏。一個修養(yǎng)有素的人總是渴望逃避個人生活而進(jìn)入客觀知覺和思維的世界；這種愿望好比城市里的人渴望逃避喧囂擁擠的環(huán)境，而到高山上享受幽寂的生活，在那里，透過清寂而純潔的空氣，可以自由地眺望，陶醉于那似乎是為永恒而設(shè)計(jì)的寧靜景色。

叔本華有句名言：“人能夠做他想做的，但不能要他想要的?！边@句話在我年輕時就啟發(fā)了我，并且不斷地在人生艱難的時刻成為我和許多人的慰藉以及忍耐的源泉。

格奧爾格·西美爾說：

毫無疑問，同尼采相比叔本華是更偉大的哲學(xué)家。

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