有格調(diào)的心學(xué)微刊
來源：現(xiàn)代陽(yáng)明書院（ID: gh_703c1b8dd2f8)
作者：周月亮
本文選自《王陽(yáng)明的心學(xué)功夫》，該書是心學(xué)名家周月亮教授對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典《傳習(xí)錄》的最新解讀，目前已在當(dāng)當(dāng)、京東、天貓上線。此書除了講心學(xué)功夫外，還有對(duì)《陽(yáng)明先生遺言錄》的精彩釋讀。
陽(yáng)明指引的成圣之路決不是苦行之路，他有個(gè)口頭語：“?？旎畋闶钦婀Ψ颉?。還愛說“勝得容易，便是大賢?！?/span>他對(duì)作為六經(jīng)之一的“樂”，推崇備至，他決不像盧梭那樣反對(duì)演戲，他甚至認(rèn)為“今之戲子，尚與古樂相近?！彼f：“《韶》之九成，便是舜的一本戲子。《武》之九變，便是武王的一本戲子。圣人一生實(shí)事，俱播在樂中?！睂?duì)于“詩(shī)言志”這樣的老話題，他居然能如此新解為“志便是樂的本”。
他寫信給黃勉之說：“樂是心之本體。仁人之心，以天地萬物為一體，忻合和暢，原無間隔。……時(shí)習(xí)者，求復(fù)此心之本體也。悅則本體漸復(fù)矣?！瓡r(shí)習(xí)之要，只是謹(jǐn)獨(dú)。謹(jǐn)獨(dú)即是致良知（劉宗周、黃宗羲一脈正是以此為基本路線的）。良知即是樂之本體。”這樣，致良知就變成找大快樂，讓生命變成“欣悅的靈魂”的功課。
洵棲堂手陶/姜志平
要
陽(yáng)明除了講學(xué)就是親近自然，已然“胸中無事”、陶然忘機(jī)、真能泰然自處。中外學(xué)者都曾關(guān)注陽(yáng)明學(xué)之隱逸精神，它的確是內(nèi)在于陽(yáng)明心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要元素。陽(yáng)明性好山水，無論是求學(xué)、隱修、行軍、執(zhí)政，一遇佳山勝水意必登臨，一生修養(yǎng)頗得力于此，這些可算是穿插式隱逸了。不管是為了在官場(chǎng)自保，還是讓自己在自然中陶然忘機(jī)，他都能“常惺惺”守住自己的覺性、保住那“超逸之足”，他的根本志向是“得道”?！端?xì)w軒賦》有言：
“夫退身以全節(jié)，大知（智）也；斂德以享道，大時(shí)也；怡神養(yǎng)性以游于造物，大熙也，又夫子之夙期也?！?/span>
隱逸的關(guān)鍵是“斂德”，出離功名利祿、疏離主流規(guī)約，從而保住自己的“善根”。他覺得自己“得歸”而后能“得道”，就“志全”，從而就“化理而心安”了。他的《居越詩(shī)三十四首》篇篇都情景相生，化合無痕，是他一生詩(shī)歌創(chuàng)作的頂峰。因?yàn)樗玫?，志全，化理，心安了?！渡街新d》前四句寫景難得地耐心細(xì)致，感覺飽滿，為“世事從前頓覺非”做了有力的鋪墊，結(jié)論是：“自擬春光還自領(lǐng)，好誰歌詠月中歸。”
這種詩(shī)意棲居的好日子的高峰是是嘉靖三年八月了，中秋節(jié)，他的守喪期已過，他在越城區(qū)的天泉橋的碧霞池上設(shè)宴讓學(xué)生會(huì)餐。有百十名學(xué)生“侍坐”，就像《論語·侍坐》章所描繪的氣象一樣，只是王這里有酒肉，規(guī)?！獙W(xué)生人數(shù)也比孔子當(dāng)年大多了。酒喝得半酣，歌詠聲起。人們都敞開了性子，“自由”活動(dòng)起來，有的投壺，有的擊鼓，有的泛舟。陽(yáng)明心中很舒坦，找到了天人合一的意境，欣然吟出“道”在言說的《月夜二首》，用月來喻人、用月光喻人的自性：
須臾濁霧隨風(fēng)散，
依舊青天此月明。
肯信良知原不昧，
從他外物豈能攖？
良知如明月，外在的聞見道理便像遮月的云霧。云霧不礙月體的自性明亮，去掉云霧，月光又會(huì)更明亮。他告誡人們要守住自性，莫辜負(fù)只有一次的人生，千萬不能像漢學(xué)家、理學(xué)家那樣去做制造云霧的工作，做支離破碎的學(xué)問，說朦朧影響的糊涂話，從而死不見道：
須憐絕學(xué)經(jīng)千載，
莫負(fù)男兒過一生！
影響尚疑朱仲晦，
支離莫作鄭康成。
他想到的合適的人格典型是那位在《侍坐》章說自己的志向就是在春風(fēng)中漫步唱歌的曾點(diǎn)：“鏗然舍瑟春風(fēng)里，點(diǎn)也雖狂得我情。”
洵棲堂手陶/姜志平
陽(yáng)明復(fù)述這一“故事”有以孔子自況之意，孔子的風(fēng)格就是淡泊寧?kù)o、“無可無不可”，既不枉道求榮、降志辱身，也不隱居放言，只是從容中道。陽(yáng)明認(rèn)取的是這個(gè)。
第二天，學(xué)生來感謝老師。陽(yáng)明注解性地全面闡發(fā)了自己的意思：當(dāng)年孔子在陳，想念魯國(guó)的狂士。因?yàn)榭袷坎幌菽缬诟毁F聲利之場(chǎng)，如拘如囚。我接受孔子的教義，脫落俗緣（所以我贊同曾點(diǎn)）。但是人們?nèi)糁褂诖耍安患訉?shí)踐以入精微”，則會(huì)生出輕滅世故、忽略人倫物理的毛病，雖與那些庸庸瑣瑣者不同，但都一樣是沒得了道。我過去怕你們悟不到此，現(xiàn)在你們幸而見識(shí)到此地步，則正好精詣力造，以求于至道。千萬不要以一見自足而終止于狂。他刻刻在念地警惕著“狂”，是敏感到心學(xué)后裔具有走入狂禪的可能。
陽(yáng)明一生功業(yè)根據(jù)在開門辦學(xué)，王陽(yáng)明因講學(xué)而走上覺世行道的致良知之路。他的氣質(zhì)、秉性決定了他的教學(xué)風(fēng)格一以貫之。既不照本宣科地死摳經(jīng)義，也不像朱子那樣用注解經(jīng)書的方式建立自己的哲學(xué)體系，更不為了科舉考試而想辦法外結(jié)學(xué)官內(nèi)搞管制。他搞的是以“樂”為本的意術(shù)教育，據(jù)陽(yáng)明的學(xué)生回憶，他“點(diǎn)化同志，多得之登游山水之間”。領(lǐng)著學(xué)生白天去游瑯琊山、去玩釀泉之水。每逢月夜，就與學(xué)生牽臂上山，環(huán)龍?zhí)抖?，徹夜歡歌，飲酒賦詩(shī)。百十人“歌聲振山谷”（《年譜》）。注重
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