儒墨之爭(zhēng)是中國(guó)文化史上的一件大事，當(dāng)時(shí)的墨家還是很厲害的，孟子曾說：天下之言，不歸楊，即歸墨?？梢娔抑@赫，但是，后來的儒家卻一家突起，和道家互補(bǔ)，塑造了中華文化的基本結(jié)構(gòu)，墨家則突然消失，為后世的儒生所不齒。
要想了解這是為什么，就必須從最基本的墨家理念說起。
首先，墨家主張兼愛，而儒家主張尊卑有序，墨家提倡不避親疏地愛所有的人，簡(jiǎn)單一點(diǎn)來說，墨家主張的是平等，而儒家則是等級(jí)制度，用“禮”來規(guī)定好每個(gè)等級(jí)的人應(yīng)該做些什么，這是二者最本質(zhì)的區(qū)別之一。
墨家主張把國(guó)家交給圣賢來治理，“選天下賢者立為天子”，最賢能的人當(dāng)天子，稍微次一點(diǎn)的當(dāng)當(dāng)諸侯，以此類推，但是如何保證天子的是最賢能的呢？墨子沒有說，但是我們應(yīng)該能看得出來，這其實(shí)是有些傾向于選舉的。墨家推崇圣賢，儒家推崇的則是血統(tǒng)，嫡長(zhǎng)子就是比庶子地位高，嫡長(zhǎng)子死了，他的父親都要服“斬衰”。
儒家有“天命”和“貴賤”的觀念，孔子說：不知命，無以為君子也。墨子則專門寫了一篇文章叫“非命論”，其中一句說的是：命者，暴王所作，窮人所術(shù)，非仁者之言也。意思就是，所謂天命，不過是暴君捏造出來的，窮人互相傳播的說法，并不是“仁者”說出來的。
在生活上，儒家鄙視勞動(dòng)者，弟子樊遲問他怎么種地，孔子罵他說：小人哉，樊須也！墨家卻截然不同，親自從事體力活，孟子都說“墨子兼愛，摩頂放踵利天下'，從頭到腳都磨傷了，也要利天下。儒家有嚴(yán)格的服喪制度，丁憂、五服等等概念，墨家主張的是節(jié)葬，認(rèn)為厚葬是非常不合理的，會(huì)耽誤生產(chǎn)，對(duì)貴族還好，對(duì)老百姓簡(jiǎn)直是命令他們餓死或者傾家蕩產(chǎn)以事死者。
孔子主張以禮樂來劃分等級(jí)制度，墨子說，禮樂規(guī)矩繁瑣又奢靡，于國(guó)事無利，要它干嘛，大型的禮樂節(jié)目必須刪除……
我們能看出來，儒家和墨家是針鋒相對(duì)的，也就是說，如果統(tǒng)治者如果要在其中選一個(gè)的話，就會(huì)殺死另一個(gè)，至于他們會(huì)選哪個(gè)，答案是很簡(jiǎn)單的。
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