筆者 東邪
夢是什么？有人說夢是窺探一個人內(nèi)心深處的一面鏡子，因為夢里的內(nèi)容是潛意識的體現(xiàn)。有人說夢是另一種虛幻卻又顯得真實的人生體驗，我們常常能在夢里看到熟悉的人，但又會經(jīng)歷特別虛幻的事。在文明發(fā)展程度落后的部落社會中，夢常常被認為是神的指示，又或者是魔鬼的附身。這些如今聽起來十分迷信的說法依然還有人愿意相信，這不得不引發(fā)思考：夢到底是什么？
自古以來，西方和中國在夢的觀念理解上就存在較大的差異，古希臘哲學家柏拉圖曾說過：“好人做夢，壞人作惡”，然而中國古代的先賢認為“至人無夢”，即圣人沒有妄念，因此不會做夢。但從近現(xiàn)代心理學的角度來看，中西方古代對夢的解讀都存在許多誤解，無論是好人還是壞人，人都會做夢，就連動物也會做夢。
隨著科學技術的不斷發(fā)展，科學家嘗試利用現(xiàn)代科學技術對夢進行解析。那么夢是如何被科學解析的？現(xiàn)實和夢境有關系嗎？
什么是夢？
自古以來，人們就嘗試對這個問題進行解釋，但古代時期人類對生理現(xiàn)象的認知還十分有限，因此還無法看清夢的本質。有些人在夢中看到一些與現(xiàn)實相似的場景或人物，但是發(fā)生的事情卻難以理解，因此古人更多認為夢里出現(xiàn)的事物是現(xiàn)實情況的預兆。這種觀點的起源已經(jīng)無從考究，但由于夢被認為具有暗示力量，一些特殊的解夢職業(yè)應運而生。
實際上古代許多解夢者自身就是巫醫(yī)，他們在一個群體中被認為是具有通靈通神本領的人物，實際并非如此。后來隨著科學認知水平的不斷提高，人類對夢的解讀也更加客觀和科學。近代有許多心理學家從心理學的角度去解讀夢，其中弗洛伊德最為著名，他所著的《夢的解析》一書被認為是解讀夢的典籍。
在這本書中，弗洛伊德將夢解讀為人的潛意識和在現(xiàn)實中被壓抑的欲望，即平日里我們腦海中更深層次的想法有可能在夢里出現(xiàn)，平時不敢追求的欲望在夢里也很容易實現(xiàn)。不僅如此，弗洛伊德還認為可以通過夢的內(nèi)容推測做夢者的心理和生理健康情況。弗洛伊德對夢境解析夠成了系統(tǒng)的理論，對后面的科學家研究夢提供了一定的參考。
現(xiàn)代科學研究表明，夢的本質就是一種正常的生理現(xiàn)象，即人處于睡眠狀態(tài)時，大腦并未完全休息，還有少部分細胞處于興奮狀態(tài)，這些興奮的細胞通過生理反應產(chǎn)生了無意識的思維活動，這就是夢形成的大概過程。
運用現(xiàn)代科學技術也能解夢？
說到夢，很多人認為這是大腦產(chǎn)生的虛無縹緲的意識，無法通過科學技術或工具進行分析和解讀，然而現(xiàn)代已經(jīng)有科學家研究出了專門解析夢的系統(tǒng)——霍爾-范德卡斯爾系統(tǒng)。據(jù)了解，心理學家霍爾和范德卡斯爾通過對大量夢境的研究，總結出了夢里出現(xiàn)的多因素規(guī)律，最后構建了這個系統(tǒng)。
這個解夢系統(tǒng)的工作原理是將一個人夢境里出現(xiàn)的信息輸入其中，信息越詳細越好，最好提供夢里面的人物、人物與人物之間的關系以及夢境的場景等信息，然后該系統(tǒng)通過深度學習的方法進行分類，最后給出夢境的評估結果。如果在訓練階段提供給這個系統(tǒng)的案例越多，那么系統(tǒng)就能獲得越多的情況，使得最后解夢的準確率越高。
然而之后有學者指出霍爾-范德卡斯爾系統(tǒng)存在短板，即在系統(tǒng)訓練階段需要手動進行數(shù)據(jù)標記，而一個人的夢境里出現(xiàn)的事物往往是復雜多樣的，因此光是數(shù)據(jù)標記過程就需要消耗大量時間。為了解決這一問題，來自意大利羅馬特雷大學的亞歷山大·福格利教授和他的團隊研發(fā)出了自動識別夢境元素的方法。
意大利科學家提出了什么解夢新方法？
福格利團隊所研發(fā)的新方法是基于霍爾-范德卡斯爾系統(tǒng)形成的，因為系統(tǒng)在對夢境進行評分時需要用到該系統(tǒng)已經(jīng)形成的夢分析量表。不同的是，福格利團隊所提出的方法不僅能自動給夢里出現(xiàn)的元素打標簽，還能自動給案例評分。此外，該團隊還簡化了霍爾-范德卡斯爾系統(tǒng)，讓新系統(tǒng)更專注于追蹤人物外表特征、行為和表情等因素。
為了驗證該工具的實用性，福格利團隊收集了2.4萬個案例，然后將這些案例放入新系統(tǒng)中進行分析，最后將得到的結果與舊系統(tǒng)得到的結果進行對比。結果發(fā)現(xiàn)，新系統(tǒng)對夢境的分析更為詳細，這得益于新系統(tǒng)集中關注更多細節(jié)內(nèi)容。不僅如此，研究人員還發(fā)現(xiàn)新系統(tǒng)對數(shù)據(jù)的預測時間要比舊系統(tǒng)少一些。
根據(jù)福格利團隊的研究人員介紹，他們還從案例分析結果中發(fā)現(xiàn)了可以證明夢的連續(xù)性的證據(jù)。所謂的“夢的連續(xù)性”，指的是夢里發(fā)生的事情是現(xiàn)實生活中發(fā)生的事情的延續(xù)。早在十幾年前就有睡眠科學家提出這個理論，但缺乏數(shù)據(jù)的支撐。研究人員發(fā)現(xiàn)許多案例中如果出現(xiàn)了生活焦慮的情況，那么夢里的內(nèi)容通常是負面的。
最后福格利教授表示，他們所開發(fā)的新解夢系統(tǒng)還有待改善，因為系統(tǒng)訓練所需要的樣本十分有限，更重要的是人類對夢的認知還十分有限。
何為“周公解夢”？
關于解夢，相信大多數(shù)中國人都聽過“周公解夢”這一詞，它指的是周公曾提出系統(tǒng)理論來解釋夢境。周公即周公旦，是周武王的弟弟，在歷史記載中他是一位孝順、仁愛的人，一生輔佐周武王，為周朝的穩(wěn)定盡心盡力，因此后人美譽“周公吐哺，天下歸心”。那么周公真的會解夢嗎？正史里沒有確切的記載，這種說法多出現(xiàn)在野史和民間流傳的書籍中。
據(jù)說孔子常常夢見周公，周公在夢里傳授了孔子許多道理，因此民間逐漸將周公看作是“解夢第一人”，還有人編寫了《周公解夢》的書籍。在對這類書籍進行介紹之前，首先要明確的是，周公解夢并非從科學的角度出發(fā)去解讀夢境，更多是從唯心的角度出發(fā)。周公解夢里主要有六大夢，即正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢，這是《周禮·春官》的記載。
而周公被認為是中國古代的禮樂鼻祖，因此民間自然將《周禮·春官》中與夢相關的記載與周公聯(lián)系起來。正夢指的是沒有內(nèi)外因素刺激的情況下做的自然夢，這種夢通常心無雜念且無憂無慮，被古人認為是正常的夢。喜夢指的是因喜好或者歡愉而引發(fā)的夢境，夢里也會出現(xiàn)思念所產(chǎn)生的欣悅之情。
寢夢的說法不一，有說法認為它是睡醒時做的夢，有的說法認為它就是白日夢。反夢并不是與現(xiàn)實中相反的夢，而是夢里的人做出了反常的反應，例如明明是喜慶的出嫁日子，新娘卻哭泣不停。懼夢，顧名思義就是令人懼怕的夢境，這一類夢就是我們所說的噩夢，許多古籍將這類夢看作是現(xiàn)實厄運的預兆。
“周公解夢”真的能相信嗎？
“周公解夢”這個說法由來已久，而且在中國的傳播度非常高，幾乎可以說是人盡皆知。那么我們可以相信這個家喻戶曉的典故嗎？對于這個問題，信者則信，不信則不信。不少人在夢里看到一些不好的事，例如夢到自己的牙齒無緣無故掉了，更可怕的還有夢到自己和已故親人一起吃飯，由于夢里的情況確實讓人害怕，因此做夢的人醒來后還是擺脫不了夢境的影響。
為了求個心安，做噩夢的人開始在網(wǎng)絡上尋找與夢境解析相關的內(nèi)容，其中就有周公解夢。但實際上《周公解夢》一書并非理論書籍，它只是一本詞典，即古人將歷史上出現(xiàn)的情況總結在一起，并沒有對夢進行深入且科學的分析。這就導致了夢里出現(xiàn)的一樣東西，在周公解夢里會有多種解釋，那么應該相信哪一種解釋呢？
筆者認為，哪一種解釋都不信最好，因為周公解夢的說法并不科學，我們還是要盡量用客觀的態(tài)度去看待這些解夢說法。
夢和現(xiàn)實有聯(lián)系嗎？
夢與現(xiàn)實的關系，目前存在三種說法：夢與現(xiàn)實相反、夢與現(xiàn)實相似、夢與現(xiàn)實平行。大多數(shù)人相信第一種說法，即夢與現(xiàn)實是相反的。實際上這三種說法都有對應的信徒，這根據(jù)每個人的經(jīng)歷而定。有些人在夢里體驗了很差的經(jīng)歷，而在現(xiàn)實中有很好的經(jīng)歷，這些人則會相信夢與現(xiàn)實是相反的。
總而言之，夢是一種虛擬的東西，但也是一種可以用科學方法去分析的東西，關鍵是看個人如何選擇。
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